时值中日甲午战争前夕，直言上谏．支持光绪帝为首的主战派，连续上疏60余道。战败后，又上著名的《请诛李鸿章疏》，略日：“北洋大臣李鸿章，平日挟外洋以自重。当倭贼犯顺，自恐寄顿倭国之财付之东流。其不欲战，固系隐情。及诏旨严切，一意主战，大拂李鸿章之心。于是倒行逆施，接济倭贼米煤军火，日夜望倭贼之来，以实其言；而于我军前敌粮饷火器，则故意勒掯之。有言战者，动遭呵斥。闻败则喜，闻胜则怒。淮军将领，望风希旨，未见贼先退避，偶遇贼即惊溃。李鸿章之丧心病狂，九卿科道，亦屡言之，臣不复赘陈。唯叶志超、卫汝贵，均系革职拿问之人，藏匿天津，以都署为逋逃薮。人言啧啧，恐非无因。而于拿问之丁汝昌，竟敢代为乞恩。并谓美国人有能作雾气者，必须丁汝昌驾御。此等怪诞不经之说，竟敢直陈于君父之前，是以朝廷为儿戏也。而枢臣中，竟无人敢为争论者。良由枢臣暮气已深，过劳则神昏，如在云雾之中。雾气之说，入而俱化，故不觉其非耳。张荫桓、邵友濂为全权大臣，未明奉谕旨．在枢臣亦明知和议之举，不可对人言，既不能以死生争，复不能以去就争，只得为掩耳盗铃之事，而不知通国之人，早已皆知也。倭贼与邵友濂有隙。竟敢索派李鸿章之子李经方为全权大臣，尚复成何国体。李经方乃倭酋之婿，以张邦昌自命，臣前已劾之。若令此等悖逆之人前往，适中倭贼之计。倭贼之议和诱我也，彼既外强中干，我不能激励将士，决计一战，而乃俯首听命于倭贼。然则此举非议和也，直纳款耳。不但误国，而言卖国，中外臣民，无不切齿痛恨，欲食李鸿章之肉。而又谓和议出自皇太后旨意，太监李莲英实左右之。此等市井之谈，臣未敢深信。何者，皇太后既归政皇上矣，犹若遇事牵制，将何以上对祖尊，下对天下臣民？至李莲英是何人斯，敢干预政事乎？如果属实，律以祖尊法制，李莲英岂复可容！唯是朝廷被李鸿章恫喝，不及详审利害，而枢臣中或系李鸿章私党，甘心左袒：或恐李鸿章反叛，姑事调停。初不知李鸿章有不臣之心，非不敢反，直不能反。彼之淮军将领，皆贪利小人，无大伎俩。其士卒横被克扣，则皆离心离德。曹克忠天津新募之卒，制伏李鸿章有余，此其不能反之实在情形。若能反则早反耳。既不能反，而犹事事挟制朝廷，抗违谕旨。彼其心目中，不复知有我皇上，并不复知有皇太后，乃敢以雾气之说戏侮之也。臣实耻之，臣实痛之！唯冀皇上赫然震怒，明正李鸿章跋扈之罪，布告天下。如是将士有不奋兴，倭贼有不破灭，即请斩臣，以正妄言之罪。祖宗鉴临，臣实不惧！用是披肝胆，冒斧颁，痛哭直陈，不胜迫切待命之至。”慈禧勃然大怒，得光绪帝开脱，幸免于死，革职发配张家口。因爱国获罪，直声震中外，发配之日，访问饯行者堵塞通道。乌里雅苏台参赞大臣志锐亲为治“陇上铁汉”印相赠。京师大侠大刀王五自行护送。时人称赞：“可见公道在人心，晓峰当此不朽矣！”
光绪二十五年（1899年），放逐五年之后，回归故里。先受聘于陇西南安书院，后在家乡办学。光绪三十四年（1908年）起授内阁侍读，任京师大学堂总教习。辛亥革命后再次归里定居，间或从事耕作，著书作画。1925年病逝。
“维峻崇朴实，尚践履，不喜为博辩，尤严义利之分。归后退隐柏崖，杜门著书，隐然以名教纲常为己任。每谈及世变．辄忧形于色，卒抑郁以终”。著有《望云山房诗集》、《望云山房文集》、《谏垣存稿》、《四书讲义》，主编《甘肃新通志》100卷81册。
参阅《清史稿》卷445：
《秦安县志》
马启西
马启西（1857—1914年）字公惠，经名伊海牙，道号西极园。祖籍I临潭汪家嘴。回族，中国伊斯兰教西道堂教派创始人。
父马元，宗教世家，长于经学。启西童年即在临潭旧城上寺攻读阿文。11岁时求学于名师范玉麟、范绳武，攻读《四书》、《五经》。自幼敏而好学，博闻强记，学业大进，数年后在洮州应考，榜列第四名秀才。因受家庭浓厚的伊斯兰教育的影响，放弃功名，在家专心攻读学问，废寝忘食，博览群书，诸子百家，无所不涉，同时钻研伊斯兰教学者刘介廉等人的各种论著，潜移默化，熏陶殊深，遂立志宏扬伊斯兰教思想文化为终身事业。
清光绪十六年（1890年）在临潭旧城西凤山麓自己家中开私塾，取名为“金星堂”，大开讲习，传播经义，并在西凤坪下辟洞静坐，以十年的漫长时光，潜心功修。
光绪三十年（1904年）在西凤山下修建了清真寺．翌年率生徒马英才、马建元、丁仲和等取道新疆到麦加朝觐。行至撒马尔罕。因爆发了俄国二月革命，西行受阻。他在撒马尔罕盘桓两年，广交清朝同治期间回民反清失败后流落异国的陕甘同乡，宣扬伊教。
光绪三十三年（1907年）返回临潭旧城，将“金星堂”改名为“西道堂”。“西道堂”亦称汉学派，其特点主要表现在用汉文宣讲伊斯兰教，“以本国文化发扬清真教学理，务使本国同胞了解清真教义”。教主由公推产生，负责教俗一切事务。有独特的组织形式，在I临潭设道堂，信众分堂内堂外两部分，堂内信众集中财物过集体生活，一律平等，道堂集体经营农商牧副等经济，统一管理，统一分配。堂外信众虽独立生活，但与总堂有隶属关系，生产、生活有困难时，可得到总堂资助。总堂经济来源，主要靠集体商业经营利润。其组织简则日：“本教堂掌教人，不能以教主子孙世袭或授受，由全体教民推选贤能者继续服务。”西道堂极重教育．主张适龄儿童均应入学，男人启西小学，女送启西女校，念经者，入西大寺。
西道堂的产生引起军阀马安良的嫉恨。1914年农历闰5月19日，马安良以西道堂“勾结白朗屠杀良民”的莫须有罪名，派张顺元部包围了西道堂，抢劫“西道堂”财产，将马启西及其弟启晋、肩化、子德隆、希隆及信众17人枪杀。
遗体被其教民安葬于其创教功修的西凤山麓。今临潭西大寺西侧。西道堂主寺西大寺几经重修，规模宏伟壮观，是陇上最著名清真寺之一。
参阅《甘南州志》；
《临潭县志》
刘永亨
刘永亨（？—1907年）字子嘉，秦州（今天水市）人。清末良臣，学者。
少从学于同县学者任其昌，勤奋好学。光绪二年（1786年）中举人，翌年中进士，以庶吉士授编修。遭亲丧，归里，讲学甘州（今张掖）、兰州。每谓诸生日：“学欲其通，非仅辞章也。故士先器识，而后文艺。”时人称赏。光绪二十年（1894年）充任陕西乡试副考官。后以纂修《会典》擢侍讲、侍读，历左右春坊庶子，再迁侍讲、侍读学士。
“义和拳”运动爆发，京内外骚然，一时王公大臣多受影响．永亨言于人日：“乱必成矣。自古岂有引用黄巾、赤眉而可为国者乎？”致书同乡握兵柄者，数陈说利害。会诏命臣工计事。各部臣依次均无言，永亨独陈奏：“拳民宜先令出城，武卫军宜先令卫天津”。语未尽，遭王大臣呵斥，几乎遭祸。不久，八国联军攻陷京师，永亨随从光绪帝西行。“义和拳”事件平，历官詹事府少詹事、内阁学士兼礼部侍郎衔，署户、礼、工部右侍郎。奉职勤慎，大小事皆手自考定。后授户部右侍郎，移总都仓场侍郎，卒于官。
永亨初登第之官，其师任其昌训诫日：“勤职分，多读书，戒奔竞”。故生平兢兢业业，不懈于学。与同乡进士张世英以道义相激励。张在陕任县令，以政绩最优呈报入京，虽俱老年，联床对话，相策励犹如少年时。生平于权贵无一私谒，尝慨时人习外人皮毛。毫无实际，而奢侈日甚，言当求俭、求实。自奉甚俭，著有《来青阁日记》。又以近世学术日杂，择刊李元度《小学弦歌》以惠学者，刊行于世。
参阅张维《甘肃人物志》；
《天水市志》
李于锴
李于锴（1863—1923年）字叔坚，武威人。陇右名学者。光绪八年（1822年）中举人，二十一年（1895年）中进士，选翰林院庶吉士。在京会试时参加康有为“公车上书”运动，领衔起草甘肃76名举人《甘肃举人呈请政府废除马关条约书》。出为山东蓬莱知县，署理武城、泰安知县，复任蓬莱，特授沂州知府。在官十余年，辞归。在泰安，仅年余，清积讼，捐金筑堤消水患。父老歌颂之声，历久不衰。蓬莱滨海，官巡海，向索民船，民躲避。当地粮仰他省，船来少，粮贵。叔坚捐俸购巨舰为巡海船，不索民船，粮价平。士民刻石记功德。在武城，仅月余，惩巨盗，民以安。蓬莱渔民常掠海上触礁商船，严惩之。有美国商船坏海上，渔民惮叔坚严法，秋毫不敢犯，美人极口称赞。在沂州平盗匪，筹资2万金开煤矿，兴学重教，不取民一钱。民称“无远迩皆欢然歌叔坚，戴叔坚，低首佩叔坚能”。
叔坚未弱冠，即声震全陇，而出仕之知己，则莫如袁世凯。“袁尝举叔坚，谓叔坚才堪大用，学足匡时”。袁任山东巡抚，荐叔坚调省，筹办大学堂，充任监督。叔坚辞归，袁以不能留为憾，称“此山东循吏也”。袁任总统，召入京，叔坚辞不赴。任为甘肃巡警道，又辞。聘请史馆协修。亦不就。及袁称帝，叔坚戚然不出户庭。
叔坚貌严毅有威重，而内怀慈祥。衣不兼采，食不兼味，而赈灾恤贫，不遗余力。周济戚友，数千金犹自为憾。尝拟振兴工商业以济民生。
叔坚于书，无所不读。继承家学，荟萃宋、明儒先诸说，身体力行。平生不苟为无益之文，所作则理义、辞章、考据无一不备，而杼轴在心，动与古会。其文品盖在同里张澍之上。其诗如《送安晓峰先生出塞》：
“一疏真堪动帝阍。呼来薄苯即都门。敢言宫寝知臣憨，得戍穷边是国恩。马角梦回榆塞冷，豸冠心识紫宸尊。短衣此去无多路，环赐行颁丹诏温。
已拼一死答君亲，补牍重看泪转新。训政由来尊圣母，狂言何意有孤臣。风霜曲赐全生路，冰雪仍留百炼身。回首长安应不隔，蓬莱佳气霭钩陈。
羽书昨夜达甘泉，横海楼船望渺然。杜牧罪言难再继，公超雾市至今传。感时每下袁安涕，报国难先祖逖鞭。为想居庸关外月．可能仍似帝京圆？
执手危言记异时，虚堂风雪送渐离。一编新定虞松表。五字新联苏武诗。服到心形何独我，向来肝胆夙相师。填胸垒块浇难尽．清泪无端滴路歧。”
其子李鼎文整理出版有《李于锴遗稿辑存》。
参阅张维《甘肃人物志》；
刘尔炘《李叔坚传》
刘尔炘
刘尔炘（xin 欣）（1864—1931年）字又宽，号晓岚，又号果斋，别号五泉山人。兰州人。著名教育家，学者。
光绪十一年（1885年）中举人后，设塾授徒，发奋勤学。光绪十五年（1889年）中进士，授翰林院庶吉士。光绪二十年（1894年）。任翰林院编修。3年后辞官返兰，主讲五泉书院，训诫学生立品敦学．成就甚众。甘肃设高等学堂，任总教习。主通经致用，因撰《治经条例》，又作《劝学迩言》。继创办兰州首所小学即两等小学堂，又主办社学、讲习所及专修馆多所。教学中要求学生读书“推其究竟，融合贯通”，做到思想境界“坦荡宽平，心境如光风霁月”。当“理欲交争之际，必坚持理”，为地方教育殚思竭力数十年，培育众多英才，进士王炬、杨巨川，留美博士赵元贞等均为其高徒。
辛亥革命中，一度坚持传统，反对革命，并召募“志果军”300人压制革命运动。共和建立，即遣散。后曾被选为省议会副议长。
后专心致力地方教育文化及公益事业，尽瘁终生，不遗余力。光绪三十一年（1905年）接办“兴文社”，筹措白银5000两，先后创办中学一所、小学四所，毕业学生万余人；成立“兰州修学社”，负责管理孔庙和保管著名的淳化阁帖石刻等文物；创建“陇右乐善书局”，出版发行陇右文献及先贤著述；创办“陇右实业待兴社”，统筹发展地方实业；创立“全陇希社”，开办国文讲习所及国文专修馆，培养高等人才；又创办“五泉图书馆”。同时，创建“丰黎义仓”，实行社会赈灾救济；创立“皋兰同仁局”，发展慈善事业。
晚年，集中精力主持修葺扩建五泉山园林，先后募集白银4．8万余两，自1919年至1924年，以5年多时间重修原有主要殿宇，新建太吴宫、三子祠、万源阁、层碧山庄等较大殿堂十余处，规模空前扩大，整体面貌焕然改观，成为陇右著名游览胜地。同时，发起或主持整修小西湖景区及盐场堡河堤工程，开设医学讲习所及同仁施医馆，推进医疗事业发展。
一生勤学不倦，尤精经史，著作甚丰。主要有：《果斋一隙记》、《果斋前集》、《果斋续集》、《果斋别集》、《□经日记》、《陇右遗余集》、《拙修子太平书》等数十卷。又擅长书法，所撰白话楹联意境清新明快，富于哲理，久负盛名。如“五泉溶源寺流水今日门”联：“笑指河山问世家，不知我千圣百王继志传心之地，种什么因，结这般果：别开世界生盘古，好度那五洲万国圆胪方趾之俦，悟无为法，登自在天。”“五泉山企桥”联：“想过去么，过去便能通碧落；休下来了．下来难免入红尘。”其诗如《忧旱》：“入耳声声乞食难，且凭柔翰写辛酸。笔尖都是哀鸿泪，此纸成灰墨未干。”
1936年卒于家，享年86岁。因其为人正直，为官清廉，倾心地方教育文化及公益事业，关心民间疾苦，贡献卓著，深得各界人士敬仰。地方士人私谥文毅，铸铜像，以五泉层碧山庄为其专祠。地方士人又创建“志果中学”（今兰州二中）以作纪念。
参阅《兰州市·城关区志》
【1】《清史稿·李栖凤传》谓其父“尝官蓟、辽，家焉”，乃将其籍贯记为“广宁”，又称其以诸生归清太宗皇太极，值文馆。此误。张维《甘肃人物志·李栖凤传》亦重复此误。
【2】《清史稿·岳钟琪传》日：“四川成都人。”又日：“升龙本贯甘肃临洮，以母年逾九十，乞入籍四川，许之。”张维《甘肃人物志》日：“兰州人也，著籍临洮卫。”《景泰县志》日：“生于临洮府永泰营（今属景泰）。”《永登县志》曰：“出生于庄浪卫城。”庄浪卫即今永登，据岳钟琪寄庄浪卫同僚张世伟书信，其籍贯为今永登最可信。
