有的人对什么事都持一种无所谓心态,因而不讲信义。这些人性格大大咧咧,什么都不放在心上,约好他人晚上7点钟见面,过了30分钟也还不见人影,好不容易到了,也不对他人说一声对不起,对他来说迟到早退似乎是一件天经地义的事,总认为这类纯属鸡毛蒜皮的小事,没 什么大不了,不值一提,谈不上什么人品不人晶,渐渐地养成了一种坏习惯。这是一种不拘小节的不讲信义。
有的人爱耍权术,善长玩弄杈术,因而不讲信义。这类人的脑子特别好使,好耍小聪明,将他人统统当做傻瓜,为了达到自己不可告人的秘密,往往隐瞒事情的真相,一个东西明明很糟,却将它说得天花乱坠,引人上钩,今天骗这个,明天又骗那个,只要自己获利,也不管他人的损失是多么严重。这是一种“奸诈小人型的不讲信义”。
日本有句俗语: “信用是无形的资产。”有的人因为不讲信义,经常失信于他人,就没有信用、不可靠,人们就不相信这类人,他就会感到很孤立,因而就没有朋友,办起事来就非常困难。
那么,一个人应该怎样才能做到讲信义呢?
1.要增加一点责任感。ˇ有的人为什么说话很随便?就是因为缺乏一点社会责任感,不会设身处地为他人着想。譬如,答应了他人三点钟约会,四点还不到,一点都不考虑对方是多么的焦急,不考虑浪费他人的时间,甚至还认为是“小事一桩”,无所谓,这就是无责任的表现。一定要加强这样的意识――人是一个社会的人,你的任何社会活动都在表现着一种对他人、对集体、对社会的一种责任,为什么做人做事一定要“言必信,行必果”?因为只有这样,人才能有所进步。因此要做到讲信义,就必须加强做人的责任感。
2.自己对他人作出的承诺要三思而后行,要考虑到它的可行性。最近,报纸刊登了这样一件事。有一老汉,其子被他人撞死,找不到凶手,于是便贴出“悬赏告示”:“有知情者请举报,给奖金2万元。”他人见这“告示”后,当面问老汉所说悬赏是否是真,得到了肯定,便提供了目击线索,破了案,但是,老汉却因自己家境实在贫穷而无法兑现承诺,于是被告上了法庭,并打输了这场官司。这个案例告诉人们,自己对他人作出的承诺必须审慎,要留有余地,是自己有能力实现的,是可行的,而不是心血来潮的一时冲动,不能只顾眼前不顾将来,只顾一时利益而不顾长远利益,一旦作出允诺,就必须要实践自己的诺言。
3.在与他人交往时要避免受功利的诱惑。狡诈、欺骗他人是人不讲信义的很重要原因,而受功利的诱惑则是导致人产生狡诈、欺骗行为的最主要原因。为此,做人一定要注意自己的行为不受功利的诱惑,不要太实用主义,不要因蝇头小利去算计他人,不要只看到自己鼻子下的一点事,眼光要放得远一点,只有这样人才能变得诚实,才能谈得上信义两字。
4.要从小事做起,将守信用、讲信义培养成一个习惯。守不守信用,讲不讲信义,是一个人具不具备良好人品的表现,而它的形成不是随随便便的,而是在生活实践中慢慢形成的。百尺之台,始于垒土。为此,一定要注意从小事做起,从一点一滴做起,当人从小形成一种一撒谎骗人就会在内心感到耻辱、不安、难为情时,他就会成为-个守信用、讲信义的人。
五、高举诚信之剑
我们往往追求代表真实的人和事,因为它代表着最崇高的美德――诚实与信任。
一个人不诚实地面对自已,就无法真正拥有成功。
只要你有钱,又有关系,就可买到任何东西。然而,你却买不到尊严与荣誉。
在一个诚信被肆意践踏、日渐被抛弃的年代,人们正在为失去的东西扼腕叹息。在今天,诚信尤其显得珍贵无比。
将诚信比作“宝剑”,取它在人际交往中所向披靡、无往不胜的意思,诚信就是一把宝剑,它可以为你披荆折棘,开山辟路;它可以为你扫奸除恶,建信立义。可是,如今这把宝剑却沾上了越来越多的灰尘,已经被有些人所遗忘了。
在如今的现实中,假设你被一些现象弄得迷惑不解了。假设你是领导,于是你希望你的下属更加服从你的旨意,你希望他们具有更强的能力为你分忧解难,可是你发现他们比以前更加个性化,更加桀骜不驯,你感到迷惑不解;假设你是一个下属,你希望领导比以前更加体贴下属,希望领导能为下属提供更多的福利,可是你发现领导的承诺却如风一般摸不着,看不到,你感到迷惑不解;假设你是一名顾客,你希望花最低的钱买到最好的物品,你常希望碰到物美价廉的商品,可是你发现花了血汗钱却买回来一个废品,你便大骂,感到迷惑不解;假设你是生产厂家,你希望消费者要求别提太高,因为你也是另一条生产线的消费者,可你却无能为力,感到迷惑不解。
人们正更加强烈地意识到了自己正在吞食自己种下的苦果。神话虽然被粉碎,但人们正在把它重组起来,并努力去恢复它。《狼来了》中的牧羊小孩在山上放羊,小孩觉得无聊,便想了个恶作剧。他大声地喊“狼来了”,附近正在劳动的村民闻讯跑到山上一看,原来小孩在撒谎,便批评了他几句就回去了。过了一会儿,那小孩又大声地喊“狼来了”,那些村民们听到叫喊又带了棍棒赶来。那些村民又受骗了,气狠狠地训了小孩一顿又走了。小孩正觉得很开心,一只狼果真来了,小孩吓的大叫“狼来了”,可这一回村民们变得更“聪明”了,听到叫喊,认为又是小孩闹恶作剧,便低头继续劳动。可怜的小孩被狼给吃了。晚上劳动完回家,可山上怎么不见小孩下来呀?一些村民觉得纳闷,就上山去寻找那小孩,却只发现一只鞋子和一滩鲜血。
这个故事给人的教训是深刻的,而且谁都明白,可是在今天为什么还有那么多的“狼来了”事件呢?人生中,无论做什么,都要抱着一种求真的态度。我们往往追求代表真实的人和事物,因为它代表着最崇高的美德――诚实与信任。
诚实与知识、经验结合在一起,是-种智慧。因此,所谓智慧是行为中毫不掩饰的知识,是一个人的诚实在经过一段时间所显示出来的结果。一个人不诚实地面对自己,就无法真正拥有成功。用蜡塑成的人或房子,在某些情况不会融化,内心不诚挚的人,最终必将显露真面目。
人的作为、心理,会原原本本地重现在人的行为上,这是一种反照的效果。在不良行为发生后,恶果就会困扰那失信的人。当一位政治家竞选一个重要的公职时,支持者们总是十分担心,深怕过去的一些不光彩的事件会在竞选期间被重提。
今天,利害关系已取代了诚实与信任而成为更重要的考虑因素。只要你有钱,又有关系,就可买到任何东西。然而,你却买不到尊敬与荣誉。它们是非卖品,必定要用诚实才能得到。在调查与时间的双重考验下,它们都不会融化。
我们在培养孩子的过程中,最盼望见到的美德,就是诚实。只要我们及早受到这方面的教育,便不会失去这项美德。它将成为我们待人处世的一部分。它将保障我们在生活和事业上获得成功。
如果你在人行道上发现一个装满现钞的皮夹子,你将怎么办呢?各式各样的回答,令人大吃一惊。
“那要先看皮夹子里有多少钱。”
“我会把它保存起来,如果没人认领,我就把那些钱花光。”
“我会把钱留下来,把皮夹子寄回给失主。”
我们认为,若在人行道上发现一个装满现钞的皮夹子,应根据皮夹子里面的身份证件同失主联络,然后原封不动地把皮夹子与现金送回。除了一声“谢谢你”外,不应接受任何酬劳。如果丢掉皮夹子的是我们,不正是希望拾到的人这样做吗?当然如此。我们若想要在人际关系中找到诚实,就必须诚实地进行一切活动。即使每天的日常活动中大部分未能得到诚实的田报,但只要我们坚守这种根深蒂固的价值观,那么,到最后,一切结果仍将有利。这是一项最基本、最明显、也是最不被人理解的生活原则。好心终有好报,若不报,只是时候未到。
你可能会认为,我之所以失败了,本来就因为别人对我不诚实,或者我对别人太诚实了的缘故,我怎么能继续充分信任别人呢?我怎么能明知道是圈套还要往里钻呢?乍一想,你的想法也并非没有道理,但你想过没有?在这个社会里,一个有诚实形象与一个没有诚实形象的人在社会上所受的欢迎程度有何区别,溶个对比的结果很明显,这就充分说明了人们还是在追求诚信的,并非“人心叵测”的。这个词只是要你不可太轻信别人,并不是说要你虚伪待人。既然这样,你又为何不去追求一个诚实的形象呢?你在这个追求过程中,也许还会碰到欺诈之类的事情,但可以肯定的是,你所碰到的更多的是诚信。你在这个追求过程中,可以体验真善美的快乐,而且这个追求的结果更是令你收益不浅,欣喜不已。
六、诚实是人生成功的基本要素
诚实让我们都变成了伪君子,持久的虚假和谎言彻底扭曲了我们的人格,我们再也不能坦荡地扮演我们希望扮演的角色,我们会在无穷尽的虚假中失落了自己。
我们所做的每一件事都要用诚信与正直做基础,否则,我们的心灵将永远不会安宁,也不会享受到自我肯定的喜悦。
人家的东西是人家的,别人的东西不能随便用,一旦发现有假,制裁非常厉害。
要成为一个诚实的人,其中的关键在于了解正直的意义以及它与诚实的关系。正直与诚实经常交替使用,正直一般指一个人的整体而言。一般我们说一个人正直,代表这个人是从各个方面都无可挑剔,诚实却在于说话办事时实在、不撒谎这个方面。应该说诚实是正直的人必备的一个方面。
诚实本身就是一场搏斗。曾经有一个为人正直的朋友说过:“我每天都在和诚实搏斗。”我们每天都在是非、善恶、美丑的战斗中,这就是我们的人生。但我们时常生活在不诚实里,玩世不恭被一小部分人推崇,而且他们以“大家都这么做”为由拒绝诚实待人。这就跟阿Q“和尚摸得,我就摸不得?”一样了。也许不诚实在短期会给你带来一定利益,但最终遭受失败却仍是你。和不诚实作斗争是需要勇气的,一方面在自己内心要和道德的“惰性”作一番斗争,战胜虚假的心理,另=方面在外界我们还不得不和不诚实的人、事战斗,这也许会损伤许多朋友的感情和友谊。但不诚实终究是站不住脚的,不诚实是冬天的雪,诚实的阳光一出来就是它分崩离析的时候。
不诚实的代价是昂贵的。一次不诚实的行为将导致另一次的发生。一次撒谎,必然为了圆这个谎,下一个谎也就接踵币来,便形成了一个恶性的循环。不诚实让我们都变成了伪君子,持久的虚假和谎言彻底扭曲了我们的人格,我们再也不能坦荡地扮演我们希望扮演的角色,我们会在无穷尽的虚假中失落了自己。不诚实阻止了我们的自我实践,沉迷于虚构的成绩中,而实际工作却忘却了。我们除了良心的自责外还有什么呢?
我们所做的每一件事都要用诚信与正直做基础,否则,我们的心灵将永远不会安宁,也不会享受到自我肯定的喜悦。
有失信誉之后,会使人很恼火,并且不知道你什么时候才是有信誉度的。如果,你失去信誉之后,及时采取补救措施,还是会获得宽容和谅解的。有一家连锁店,生意兴隆,经常有排着长龙的队伍在采购,信誉颇佳。有一次一个顾客反映,他从这家店里买了变质的熟食。当顾客将变质的熟食拿回来,怒气冲冲地质问他们为什么出售变质的食品?服务员真诚地道歉,并耐心地解释:“他们的确不知道,但可以马上退货、退款……”这样特地赔礼道歉,赔偿损失,在一定程度上也能挽回信誉,蠃得理解。
“解铃还须系铃人”,失去信誉之后,你的周围会有怀疑的目光、埋怨的话语,你的真诚也未必让人理解;那么,你用加倍或多倍的努力才能重新树立在别人心目中的形象。
当你有失信誉之后,遭人冷落、拒绝、刁难,你应该平静地接受。因为,你做错了才导致别人产生这样的反应。同时,我们只能用信任去蠃得信任,我们要相信身边怀疑的人总会为真诚所动。
前不久,某报登载了一篇名为《为了声誉,我很严厉》——访英国诺丁汉大学校长,原国内某大学校长(院士)的报道。大致内容如下:“一个大学如果失去信誉,影响会有多坏?院士自曝了国内这所大学发生在一个毕业生身上的一件不光彩的事。”
“80年代初,一个毕业生向美国某大学递交申请书时,伪造了一个教授的推荐信。这件事被揭露后,每年该大学都要接到不少外国大学要求核实学生推荐信和成绩单的信件,经我手的就有10封左右。经过核实,基本所有的推荐材料和成绩单都是真实的,可因为以前有过不良记录,尽管来信在逐渐减少,可直到现在还有。”
院士在担任这个大学校长期间,下大力气抓的一件事情就是严惩考试作弊,发现一个开除一个,任何余地都不留。1993年,一次就开除了20多人。
院士说:“这种做法得到了广泛的赞同。一个学生给我写信说,如果作弊之风仍然盛行,那用分数体现成绩就是毫无意义的。一些公司的老总也给我打电话讲,学生的能力如果不强,我们可以培养,但一个人如果不老实,他的基本素质就是不合格的,最终将会面临被解雇的危险命运。”院士严厉整治作弊行为的措施,极大地提高了该校的学术声誉。
诚实是工个人的基本素质。遗憾的是这几年不诚实的现象非常普遍。实际上应该从小学起就进行这方面教育。正是由于从小放松了教育,致使中学到大学都无法很好地解决这个问题。
作为在中国和西方大学都当过校长的人,他介绍国外不能说没有这种情况,但比较好的大学都形成了这样一种风气,做这种事是可耻的。周围的环境使大家认为做这种事划不来。他举了个例子。1999年,一个非常有名的教授被聘为波士顿大学传播系主任。上课时他给学生讲了一段非常精彩的话,刚说完就下课了。课后,一名学生我到校长说:“这段话我在一本杂志上见过,教授没有说明这段话的来源。”校长找到教授核实,教授当即提出辞职。尽管他不是不想说这段话的出处,而是因为铃声响了,来不及说。最后在其他老师的挽留之下,学校免去了这位教授的系主任职务。第二天一上课,这位教授做的第一件事就是向学生们道歉。
院士说:“我很惭愧。有一次,我写了-本书,用了国外实验室送给我的一张照片。出版商是一家世界知名的出版社,他们问我:‘你征得实验室的同意了吗?’我一愣,照片是他们送给我的,还需征得他们同意吗?”
院士说:“实际上在国外的大学,尤其是好的大学,学生头脑中已经刻下深深的烙印,人家的东西是人家的,别人的东西不能随便用,一旦发现有假,制裁非常厉害”。
这篇报道大致内容就是这样,我们也许可以自我思索一番,诚实与不诚实相距如此之远,为了信誉,我们是不是也该对自己严厉一些?
