要说这辈子最大的遗憾，就是没能上大学。这与大时代的政策有关。我这个“羊”的婚姻生活更是好得没得说。我们那一批人属羊的很多，当时的确有不少同学都改了岁数，就是怕说自己属羊不好谈对象。可我一直不肯改。谈对象时，的确有人嫌我这一点，可我不在乎，我觉得那是他们没福气。后来遇到我爱人，小伙子一米八几的个儿，长的挺帅，我们俩一下子就看对眼儿了。当时，还真有不少人对我这个属羊的能找到这么好一个对象感到诧异呢！二十多年过去了，亲戚朋友都特别羡慕我们，说儿子都转业回来了，可你们的感情怎么还跟谈恋爱时那么好？
其实，我们家还有好几个“羊”：我爸爸属羊，今年八十多岁了，身体还倍儿棒，子孙满堂；我侄女和侄子都属羊，23岁了，可人家不也挺好，侄女北京科大毕业后直接被民政部要走了，侄子高中毕业去了新加坡，现在在英国读大学。从我们家的情况就能看出来，什么“属羊命不好”的说法，纯属瞎说八道。
两位女士的现身说法，对“十羊九不全”说法是有力反驳。
四、十二生肖禁忌
（一）育儿禁忌
中国人历来有以龙、虎、牛、马、狗等十二生肖动物起名的传统。如汉赋名家司马相如，生于公元前179年，岁次壬戌，属狗，乳名叫“犬子”；南朝齐武帝萧赜生于宋元嘉十七年，岁次庚辰，属龙，据说产前孝皇后、庄皇后都梦见有龙在屋上，故取小名“龙儿”；明代书画大家唐寅，生于明成化六年，岁次庚寅，属虎，又是长子，故名“寅”字“伯虎”。最有趣的是著名作家老舍先生，由于出生在狗年之末，竟被叫做“小狗尾巴”。对此，老舍先生之子舒乙在《老舍》一书中写道：
老舍生于1899年2月3日。那一年是戊戌年，清朝光绪二十四年，按阴历算，是狗年。老舍是年底生的，姑母给他起了一个很不中听的外号：小狗尾巴。属狗，和属猪、属鸡、属兔一样，没什么高低贵贱之分，没有什么不光彩的，可是“狗尾巴”，而且是“小狗尾巴”，实在令人接受不了。所以，老舍小时候总是说他是糖瓜祭灶的那一天生的，在灶王爷升天的时候光荣地落地，不比“小狗尾巴”光彩得多、神气得多？
以十二生肖动物起名的习俗起源很早。湖北云梦睡虎地秦简中的《日书．盗者》，记录了不同生肖之人多用的名字。如子日属鼠，人名多用鼠、鼷、孔、午、郢字；寅日属虎，人名多用虎、、、豹、申。鼠、鼷、虎、豹等字取自所属生肖，午、申等字取自与所属生肖的对冲关系。
很多少数民族也有以生肖动物起名的习俗。云南德昂族，孩子不论男女，都以十二生肖取名，属什么就叫什么。属猪名翁，属虎名刚，属牛名保、薄，属蛇的名尼、娜等。这个民族对所取之名极为重视，要用傣文将出生日期、名字记在卡片上，收藏在住宅的屋角，到人老寿终的时候，还要把记有名字的卡片随赕品献给佛寺，以超度亡灵。四川羌族习惯以生肖兼性别的方式为孩子取名，如男孩属猪者名别木基，女孩属猪者名别木子；男孩属狗者名苦木基，女孩属狗者名苦木子。
更有特色的是纳西族。这个民族根据母亲的“魂居地”给孩子起名。他们认为女性出生后，其“魂居地”是北方，此后则诸年转移方位，如第二年在西北，第三年在西方。母亲的“魂居地”也就是孩子的真正出生地，这真正出生地各有生肖。所以，如果母亲分娩时其“魂居地”在东北方，生下的又是男孩，就取名“恩若”，意思是牛神之子；如果其“魂居地”在北方，生下的又是女孩，则取名“富命”，意思是鼠神之女。
在传统的中国人看来，“遗子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子佳名。”又有取名“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜生，不以币器”的讲究。既然如此，为什么人们偏偏以生肖动物给孩子命名呢？原来，人们认为叫贱名的孩子好养活。比如猪儿狗儿，只要给一点吃的就可以活，人就难养多了。穷人家的孩子马马虎虎地就能长大，而富厚之家的金枝玉叶却易于凋零。
孩子幼小的时候难免有病有灾，给孩子治病禳灾也离不开十二生肖。在浙江的一些地方，孩子因消化不良而肚子痛了，大人就会把杯子里面装满米，用布包好，将杯口的一面扣在孩子的肚皮上，一面轻轻地擦一面念叨：“老鼠归老鼠，牛归牛，虎归虎……”将十二生肖念全后，又说：“它们都来帮你吃，你的肚子不会痛了。”就像十二生肖动物会一齐赶来，把孩子腹中的积食吃掉似的。
假如孩子久病不愈，人们就认为孩子犯了关煞，要举行过关的仪式了。
旧时认为，孩子从出生到长大，一共要过26道关煞，有阎王关、天吊关、五鬼关、白虎关、天狗关、鬼门关等等，可谓关关要命。过关的仪式是：请属龙或属虎的人拿一把铡刀，刃朝下横在门的上方，母亲抱着孩子从门经过。旁边的人问：“青龙关过了吗？”持刀者答：“过了！”又问：“朱雀关过了吗？”又答：“过了！”还有白虎关、凤凰关、勾陈关，也一一要回答“过了”。在这里，属龙属虎的人所属是“大生肖”，被认为具有辟邪的威力。
万一举行了过关煞的仪式，孩子还是体弱多病，或者生辰八字有冲撞，就要让孩子认干亲。干亲的选择以生肖或地支为依据。比如生肖地支中子午相冲，需要将子合去，就要找属牛的干妈或干爸。认干亲有隆重的仪式，要选吉日举行，这日子也要与孩子的生肖相生相合，忌刑冲破害。干爹干妈送给干儿子的东西，除了饭碗、筷子、衣服之外，一定要有一把长命锁。
戴长命锁是一种流行很广的习俗。长命锁有两面，一面是生肖动物，属什么动物就刻什么动物，另一面有“长命百岁”、“福寿安康”等字样。最讲究的是给小孩化个“百家锁”戴，以借百家的福寿。“化百家锁”的方法和僧道化缘一样，由小儿家派人到大街小巷、人家铺户去乞讨，每家只要一文钱，然后凑起来打一把银锁。江南凑百家锁，要先将白米七粒、红茶七叶，用红纸包起来，总共要准备两三百包，散给亲友，收回时各家须备钱不等，以购银锁。人们相信，将这百家锁给小孩戴上，就把孩子的命锁住，而锁上刻的十二生肖本命神，就会保佑孩子健康成长了。
（二）婚嫁禁忌
“男大当婚，女大当嫁。”孩子长大以后，婚嫁的事情就提上日程了。 旧时在缔结婚约之前，男女两家要互换儿女的生辰八字。收到八字后，两家要分别在神佛祖先牌位前放置三天，每天上供，香火不断。假如在这三天里家里发生吵架、失窃、摔坏东西之类的事，就被认为不吉，这门亲事就不必谈了。只有三天中男女双方家中都没有发生任何意外，才请算命先生根据双方八字来合婚。
合婚的一个重要内容，是看男女双方的生肖合不合。所谓合，是指两个生肖之间是二合、三合的关系，如子鼠与丑牛相合，寅虎与亥猪相合，申猴、子鼠、辰龙三合，巳蛇、酉鸡、丑牛三合等。至少是不能相冲、相刑、相破、相害。这些相忌的关系，多半都有歌谣或谚语流传，其中流传最广的是《大相歌》：
从来白马犯青牛，羊鼠相交一旦休。
猛虎见蛇如刀错，兔儿遇龙泪交流。
金鸡玉犬莫相见，女猪从来怕猿猴。
传说《大相歌》出于西汉人东方朔之手。汉武帝曾下令各州县选千名16岁美女进宫入侍，东方朔有一个爱女恰在应选之列。他既舍不得爱女，又不敢抗旨，就编此歌谣在京城散布，遂使武帝收回成命。这一传说未必可信。
这首歌谣是讲生肖间相害关系的，结果被说得非常可怕。此外还有讲相刑、相破等关系的。不过也有不同的说法，比如龙虎之间，刑冲破害都不犯，却有“龙虎相斗，必有一伤”、“龙虎相斗，必定短寿”的谚语；两只羊、两只虎也不犯刑冲破害，却有“两只羊，活不长”、“两虎不同山”的说法；还有所谓“虎鼠不结亲”，在地支或生肖间的关系上，也没有什么义理。
有关婚配的禁忌世代相因，拆散了不知多少姻缘。清代道光年间，河南封丘有两户小康人家，世代交好，他们的一对儿女也青梅竹马，情深意笃。但是，当他们欢天喜地地打算办喜事时，忽有一个算命先生摇头晃脑地说：“一个属猴，一个属猪，‘从来猪猴不到头’，不可不可！”结果被活活拆散。但这对恋人痴情难断，相约来到树林，吊死在同一棵树上。家人在收殓他们的遗体时，发现上吊用的白绢上写着一首诗：
谁谓猪猴不到头？白帛牵来偏聚首。
魂断阳间早早去，免得闲话说不休。
合婚中还存在着严重的生肖歧视和性别歧视现象。比较典型的表现是忌讳女方属虎属羊，认为老虎总是要吃人的，女人属虎不免克死丈夫；属羊的女人命苦，甚至有“女属羊，守空房”的谚语。如果是属虎的女人配属羊的丈夫，那更不得了，叫做“羊入虎口”。又把夜里生的属虎女人，分为上半夜的下山虎和下半夜的上山虎，认为前者正饥肠辘辘，更加凶险；把属羊的女人分为几月羊，认为腊月羊最可怕。明代小说安排西门庆属虎，潘金莲属龙，李瓶儿属羊，又安排李瓶儿死在西门庆手里，西门庆死在潘金莲的床上，就很可能寓有“龙虎相斗”、“羊入虎口”之意。
显然，这是把人与生肖动物等同起来了，其间存在着严重的逻辑错误；站在男性的立场上，把女人看作对立面而畏之如虎，在情理上也说不通。但是形势如此，也没有什么办法，于是，属虎屑羊的女子只好谎报年龄，伪造生辰八字。《金瓶梅》中就有这样的情节：
看上面有八字生日年纪，先生道：“此是合婚。一面掐指寻纹，把算子摇了一摇，开言说道：“这位女命……这两年定见刑克，见过了不曾？”薛嫂道：“已经克过两位夫主了。”先生道：“……这位娘子如今嫁个属马的夫主，方是贵星，享受荣华。……”两个媒人说道：“如今嫁的倒果是个属马的，只怕大了好几岁，配不来，求先生改少两岁才好。”先生道：“既要改，就改做丁卯三十四岁罢。”薛嫂道：“三十四岁，与属马的也舍得着？”先生道：“丁火庚金，火逢金炼，定成大器，正舍得着。”当下改做三十四岁。
这段描写，正应了一句俗谚：“女命无真，男命无假。”
合婚成功之后，婚姻的缔结已成定局，接着就是选择吉日良辰，以迎娶新娘过门。婚姻大事，嫁娶的日子是最关键的，年月日时都要无冲无犯才行。
结婚年份的选择，首先要避开禁婚年。禁婚年男女不同。男命属蛇忌子年，属马忌丑年，属羊忌寅年，等等。也就是忌当年太岁前面的第五个属相之年。女命结婚，属兔忌子年，属虎忌丑年，属牛忌寅年，等等。其推算的方法是从卯上起子，逆数到本年太岁止，所遇属相即为禁忌之年，不宜出闺。民间又有本命年不能结婚的说法，按阴阳学说：出生（阴）→6岁（阳）→12岁（阴）→18岁（阳）→24岁（阴）→30岁（阳）→36岁（阴）——即人的生理（阴阳）周期为12年一轮回，所以，在本命年时为其太阴岁，身体的生理周期为低谷期，体弱、易患病。而新婚之时，性生活频繁，会造成身体阴阳失调，故古人避讳本命年结婚。认为本命年结婚会半途破缘，而且乏子息，因此，老辈人往往坚决反对儿女在本命年结婚。
关于结婚月份的选择，民谚说：
正七应鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，
四十龙会狗，牛羊五十一，鼠马六十二。
谚语的意思是鸡和兔两个属相宜于正月、七月嫁娶，蛇和猪两属相宜于三月、九月嫁娶，等等。汉族和一些少数民族还认为腊月（有的说是腊月二十三日以后）至新年，是神祗上天的时间，民间百无禁忌，这时嫁娶最合时宜，每天都是吉日。
结婚日期的选择，女命属牛者忌辰戌二日，属虎者忌巳亥二日，属兔者忌子午二日，如此之类。其推法，譬如女命属鼠，即从子上起建，顺数到卯位，在十二建除为平日，在神煞为当梁，不可用；数到酉位，为收日和勾绞煞，也不可用。另据《白族社会历史调查》说，白族忌在男女任何一方出生的年月日时结婚。比如男女只要有一方属马，那么属马的年月日时就不能结婚。这和本命年不能结婚的理由一样，也是怕伤着他们的“本命”。
有关婚嫁的生肖禁忌，还涉及迎亲、送亲的人。首先是属虎的人不得到场，因为，人们认为虎是“大生肖”，会导致夫妻不睦，或者不生孩子。关于其他人，山东流行的歌谣说：
辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，
寅午戌忌猪兔羊，女卯未忌龙鼠猴。
这些避忌的原因，仍须从十二地支间的合冲刑害等关系来解释。比如“辰子申忌蛇鸡牛”，其中辰龙丑牛相破，子鼠与酉鸡相破，申猴与巳蛇相破又相刑。
按阴阳学说：出生（阴）→6岁（阳）→12岁（阴）→18岁（阳）→24岁（阴）→30岁（阳）→36岁（阴）——即人的生理（阴阳）周期为12年一轮回，所以，在本命年时为其太阴岁，身体的生理周期为低谷期，体弱、易患病。而新婚之时，性生活频繁，会造成身体阴阳失调，故古人避讳本命年结婚。
婚嫁“六礼”之中，没有比迎娶之礼更重要的。婚礼上，有关生肖的说法也最多，凡下轿、拜天地、坐帐、开脸等事所用吉时，都取自与女子出生的年月日时不相克害者，而且，禁忌的范围超出十二生肖的范畴。比如新娘上下车轿时的朝向，民间认为应该是寅卯辰年出生者面向西，巳午未年出生者面向北，申酉戌年出生者面向东，总之，要背向自己本命的方向。安床坐帐的朝向也有规定：寅卯辰年出生的女子，安床于北房西间或南房东间，坐丙向壬；巳午未年出生的女子，安床于东房北间或西房南间，坐庚向甲，等等。
（三）丧葬禁忌
在传统观念中，死者的丧葬，不但决定着生者的吉凶，也决定着死者在“阴间”的命运，所以，丧葬习俗中也有许多生肖禁忌。
人死之后，首先要做的事情是请阴阳先生批书，即根据道教的《六轮经》，辨别死者的生肖所忌和回煞之日，以便向亲族报丧，进行丧事安排。《金瓶梅》第六十二回“西门庆大哭李瓶儿”，就有一段相关的描写：
西门庆即令取笔砚，请徐先生批书。徐先生向灯祜下问了姓氏并生辰八字，批将下来：“已故锦衣西门夫人李氏之丧。生于元辛未正月十五日午时，卒于政和丁酉九月十六日丑时。今日丙子，月令戊戌，犯天地往亡，煞高一丈，本家忌哭声，成服后无妨。入殓之时，忌龙、虎、鸡、蛇四生人，亲人不避。”
丧礼中的小殓、大殓、请棺、进圹等，均忌生肖冲犯，故批书的内容要用大字写好，张贴在大门外，以便相关者及时回避。
这段描写中有“煞高一丈”四字。所谓煞，又叫殃，指死者亡灵。民间认为死者的亡灵会化为某种气色而出，其高矮和去向各不相同。传说殃煞可怕之极，碰人人死，撞树树枯，遇者一定会有大灾大难。俗语所谓“遭殃”，就是由此而来。
人死之后，又有“避煞”之说，也有称之为“避殃”的。洪迈《夷坚志》记载：
世俗相信巫术和鬼神。相传人死之后，他的亡灵会返回家中，可以根据死亡之日推算出其具体日时。届时全家都要躲到宅院之外，叫做避煞。避煞时，一般令壮年仆人或僧人看家，并在地上撒灰，到第二天看灰上的脚印是人的还是动物的。是什么的，就据以认为亡灵托生为人了，或是托生为什么动物了。
不但人要避煞，在有些地方，连鸡鸭鹅狗也要离开宅院，并且要把门窗全部打开。在地上洒灰，是由于在古人看来，灰既有辟邪作用，又容易在上面留下痕迹。不过也有无须洒灰验迹，就知道死者灵魂托生去向的。《金瓶梅》接着为李瓶儿批书那一段文字写道：
