仅仅依靠圣贤的出现并不能挫败命运，从下面的事实当中我们不难发现明证：在所有的戏剧中你几乎很少发现真正的圣贤的影子。在这种情形下，整个事件就必须在还没有发生流血、没有获得眼泪之前嘎然而止。我们不仅找不到圣贤与圣贤发生冲突的戏剧，事实上也很少看到有些戏剧会描写围绕圣贤们所发生的活动场面。试想一下：在那些热切地渴求着对自身的认识的圣贤们之间，怎么可能会发生悲剧呢？但是在所有著名的悲剧当中，主人公都从来没有对自己的灵魂提出过任何深刻的质疑，因此，悲剧诗人展现给我们的那种美仅仅是一种飘忽不定的东西，它在拖着长长的锁链，受到极大的束缚。因为如果主人公们能够让灵魂升华到真正的英雄的高度上去，那么，他的武器就会哗然落地，戏剧本身就会蜕变成和平与安宁——那是一种顿悟灵魂的和平与安宁。只有在耶稣基督对世人的博大深沉的爱中，在斐多、普罗米修斯的悲剧中，在奥斐斯的谋杀中，在安提戈涅的勇敢牺牲中，也只有在这些戏剧之中，我们才能看到圣贤的影子，体会到智慧产生的独到而又深刻的戏剧。然而在其他的地方，我们很少能够发现悲剧诗人会将一个圣贤搬到舞台上，哪怕是一点点的空间都不会留给他们。他们其实是惧怕高尚的灵魂。因为他们深深地明白，事件本身并不可怕，而在一个圣贤面前发生的谋杀其实与在一个对自己的灵魂一无所知的人面前发生的谋杀有着天壤之别。如果俄狄浦斯能够有一个马可·奥勒留所具有的那种内心的避难所，如果他自己也能够建立一个这样的避难所的话，他就可以随时去那里寻求安慰。哪怕他只拥有圣贤的思想家们所拥有的坚定的信念的极小的一部分的话，命运还能够在他面前肆意妄为吗？那么在命运的陷阱里她又会诱捕到什么呢？他们会不会除了拥有从这些高尚的灵魂里折射出来的一束纯净的光线之外一无所有，而圣贤的灵魂却在这些不幸与磨难面前提炼得越来越美丽非凡？
但是，出现在俄狄浦斯面前的圣贤又是谁呢？是提瑞西阿斯吗？他能够预知未来，却不知道未来的主宰者其实就是宽恕与仁慈。他对神祗世界的奥秘了如指掌，而对人类世界的真理却一无所知。他忽视那给他带来了不幸的智慧，却欣然地接受了智慧赋予他的力量。事实却是，如果爱的力量不是他们自己本身所自然涌现出来的，那么这些自以为是智者的人其实还是处于思想的混沌之中。因为真正圣贤的智者不是那些冷眼观世的人，而是那些能够洞察到遥远的未来，对人类怀有最为博大最为深沉的爱的人。对于那些缺乏仁慈与博爱的观察世界的人来说，他们只是徒劳地在黑暗之中睁大了自己的眼睛而一无所获。
