【1】相知者的难得之道
我的第一篇读人心得，奉献的是“人生难得一知己”的慨叹。
请看我的点评诗《难得相知》：
伯牙子期遇知音，
高山流水传至今。
鲁迅萧红堪知己，
爱慕至深美在心。
“知己”一词，词典里有两个释义：
一是：彼此相互了解而情谊深切；
二是：彼此相互了解而情谊深切的人。
“知音”一词，词典里也有两个释义：
一是：精通音律。《礼记·乐记》中提到“是故知声而不知音者，禽兽是也”。古代有五声音阶“宫、商、角、徵、羽”，相当于现行简谱上的“1、2、3、5、6”。
二是：称“知己”为知音。杜甫《哭李常侍峄》：“斯人不重见，将老失知音。”
后来，人们用“知音”，来指了解自己特长的人。“知己”与“知音”这对同义词就被广泛应用起来了。
“知音”的故事出处，是战国前期老子、庄子之后的又一位道家思想著名代表人物列子的《列子·汤问》。其中，写了俞伯牙和钟子期的知音故事。这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙高超的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。
我是在30年前，从广播剧中听来的这个故事，认识了这两个名人的。那时，我正在读师范。父亲给了我一个烟盒大小的袖珍式收音机。我如获至宝，天天捧在手心里，课余时间就打开听，尤其是当时的广播剧太吸引人了。“知音”的故事，从那时起就深深地印在了我的脑海里。
记得当时有一部电影，名字和插曲都叫《知音》。
李谷一唱的歌词的第一段是：
山青青，水碧碧，
高山流水韵依依。
一声声，
如泣如诉如悲啼。
叹的是，
人生难得一知己，
千古知音最难觅。
剧情大意是：
辛亥革命以后，云南起义将领蔡锷（王心刚饰演）来到北京，目睹了袁世凯（英若成饰演）的倒行逆施，心中郁闷并且忿忿不平。
袁世凯想要复辟帝制，就派人监视蔡锷。同时，袁世凯还把京城名妓小凤仙（张瑜饰演）介绍给蔡锷，施用“美人计”对蔡进行利诱。
当时，日本侵略军攻打山东，强迫中国政府签订屈辱的“二十一条”条约。袁世凯为了当皇帝并取得日本帝国主义的支持，就丧权辱国地签下了条约，并疯狂镇压抗日爱国运动。
袁世凯的这一系列表演，使蔡锷彻底认清了袁世凯的嘴脸。蔡锷秘密联络他人筹备讨袁起义。而面对袁世凯的猜疑，蔡锷又隐藏自己的真实想法，以麻痹他们。
多才多艺的小凤仙，为蔡锷的英雄壮举所倾倒。但是，两人一开始却相互猜疑。后来，小凤仙掩护蔡锷，并弹奏了一曲“高山流水”，以表爱国之志，两人从此互通信息取得信任，并把对方当为知音。
小凤仙为了掩护蔡锷，而被投入监狱。蔡锷离京借道日本回到云南，宣布“讨袁”，各省应声而起。袁世凯病死，护国讨袁战争取得了胜利。
可是，蔡锷却因积劳成疾，病逝于日本。小凤仙再奏瑶琴，怀念知音。
插曲《知音》的第二段是：
山青青，水碧碧，
高山流水韵依依。
一声声，
如颂如歌如赞礼。
赞的是，
将军拔剑南天起，
我愿做长风绕战旗。
真是唱得令人悲伤、令人神往、令人陶醉啊！
我们还是来读一读2000多年前“原版”的“知音”吧。
俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连，曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。农历八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇到了很大的风浪，无法行船，只好停泊在一座小山脚下。
到了晚上，风平浪静，云开月出，景色迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙大吃一惊，一不留神，手指用力过大，“啪”的一声，琴弦竟然被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来的时候，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，下山晚了，回家路过这里，听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
打柴人听了俞伯牙的问话，笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，相传是伏羲氏造的。”接着，他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这荒山野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音！于是，他问明了打柴人的名字叫钟子期，俩人一起喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
转眼就到了一年，和钟子期洒泪而别后的第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口。可是，他等啊等啊，怎么也不见钟子期的到来。于是，他便弹起琴来，想用琴声召唤这位知音。可是，又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向村里的一位老人打听钟子期的下落。老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
后人有诗赞美曰：“月临十五醉谁家，文朋诗友共天涯。倘若当年子期在，不使瑶琴碎成花。”
读到俞伯牙和钟子期的感人之处，我们感慨：知音难觅啊！
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，和“我将与蓝天碧水永处，留下那半部《红楼》给别人写了”、“半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘”的萧红，有一段隐秘的恋情。可惜，萧红31岁便英年早逝。
中年意气浑似酒，少女情怀总是诗。
世界上有些美好事情，有时被梦笼罩着。也许，这就是爱；也许，这就是欣赏。不知有多少夫妻，既没有爱的基础，也没有欣赏的价值。而夫妻之外，比如鲁迅和萧红，虽没有夫妻的名分，却在彼此深深地欣赏着。
欣赏终归是欣赏，许广平是鲁迅的妻子。而鲁迅的一生，是极其寂寥的。许广平只是或多或少地填补了他的感情生活。
鲁迅从来就不相信世上存在着一种“完人”和“圣人”，正如他自己所说的那样“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。任何人都有自己复杂的、精细的、隐秘的情感世界。
过去，在课堂上听老师讲过，萧红的《回忆鲁迅先生》，是所有回忆鲁迅的文章中最感人的一篇，远比许广平的回忆文字写得好。说萧红的才华比许广平高，倒是其次的原因。背后隐藏着更重要的原因：萧红比许广平更加理解鲁迅、更加深入鲁迅的内心——尽管许广平是鲁迅的妻子。
有回忆文章说，当年鲁迅上海的家中，常常来很多客人，而只要萧红到来，鲁迅就会开朗、快乐许多，谈兴也很浓。第一次与先生的见面，是萧红、萧军两人一起去的，而此后去得更多的是萧红一个人。
萧红在文章里写到了一个小小的细节：有一天下午要去赴一个宴会，她让许广平给她找一点布条或绸条，要束一束头发。许广平拿来米色、绿色、还有桃红色的，萧红和许广平共同选定的是米色的。为着取笑，许广平把那桃红色的举起来放在萧红的头发上，并且很开心地说着：“好看吧！好看吧！”萧红也非常得意，很规矩、又很顽皮地在等着鲁迅先生往这边看。鲁迅这一看，脸是严肃的，他的眼皮往下一放，向这边看着：“不要那样装她……”许广平不知怎地有点窘了。萧红也安静下来。这个细节很能够说明鲁迅心中复杂的感受，他想说漂亮而没有说，故意装出一副严肃的样子来。他想掩饰自己内心深处细微的波动，却更加明显地表露了出来。先生的心灵也有脆弱的时刻。
对此，许广平后来也有了些许的感觉。她没有直接说什么，却含蓄地表示了对萧红的不满。胡风的夫人梅志也是圈子中的一员，她在一篇文章中提及萧红与鲁迅夫妇的交往。许广平曾经向梅志诉苦：“萧红又在前厅……她天天来，一坐就是半天，我哪里来时间陪她，只好叫海婴去陪她。我知道，她也苦恼得很……她痛苦，她寂寞，没地方去就跑到这儿来，我能向她表示不高兴、不欢迎吗？唉！真没办法。”
鲁迅，是一个极为复杂的人。性格脆弱、柔软、敏感、起伏。有着超强的艺术感染力和创造力。在精神意志上，有着百折不挠的钢铁般的力量。
被誉为“30年代的文学洛神”的萧红是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤。她是个孤独寂寞的女人，是一个大家闺秀，内心敏感纤弱。她受尽了百般挫折，只能以写作和交往鲁迅，来排遣心中的苦闷。
两个人要是真正的相爱，有时很难，难得超出想象；有时很易，也易得超出想象。鲁迅是一位具有人间“大爱”的作家，他在一个缺乏爱的社会里，至死不渝地寻找着爱；萧红是一名“一半是火焰、一半是海水”的女子，她那坎坷的人生正是当代女性觉醒和受难的写照。他们那隐秘而忧伤的感情，宛如一朵没有开放的花，在风中孤独地飘荡着。
贵为师生，实属无奈，为避口舌，萧红远走东瀛……
1936年月10月19日，鲁迅先生在上海逝世。噩耗传到日本，萧红悲痛不已，她给萧军写了一封信，在信中寄托了对导师的深切怀念。
1937年1月，萧红从日本回国，到上海后便去万国公墓拜谒鲁迅先生的墓，表达哀思。3月，她写下了《拜墓诗——为鲁迅先生》，发表在4月23日的《文艺》上。
读到鲁迅和萧红的隐秘的恋情，我们惋惜：知己难得啊！
【2】关老爷的忠义之道
前些时候，我出去转悠几天，帮助老家的叔伯大哥办点事，找哥们、找朋友，左一环、右一节，总算很顺利地办成了。新朋老友、哥们弟兄相聚，说开心的话，喝交心的酒，办顺心的事。那叫一个“爽”！
朋友，就是朋友，说办什么事，不用求。能办，他就办；他不能办，帮助再找别人。最后就是办成。
大哥很满意，当然要感谢我的朋友，要给人家“意思意思”。我的朋友几乎恼怒。我说，算了，过些日子，去我老家，让大哥、大嫂给咱们做农家卤水大豆腐。我的朋友欣然允诺。
这就是朋友。大哥说，你们朋友之间的关系和感情，超过了咱们家的哥们。
我说，不，朋友是朋友，哥们是哥们。朋友不同姓，可以同心；哥们是同姓同宗，但不一定同心。同心好办事，不同心该办事还得办。
大哥说，你交的朋友真好，比咱们哥们还亲、还近。
我想，我既要交朋友，又要认哥们。
男人，都喜欢说男子汉大丈夫，我也不例外。因为：
交朋友交的是心，认哥们认的是情，玩潇洒玩的是义，最反感说的是利。
活在这个社会上的男人们，都会这样诚实守信、慷慨激昂、讲究义气吧？
我的老朋友宝哥，几年前得了癌症！
我一直为他的命运而揪心。
两年前，做过一次手术，去年秋天又一次做了手术。平时，接长不短还要去北京检查、化疗。他受的痛苦别人代替不了啊。但是，他很不听话。朋友相聚，大家不让他喝酒，他总是要喝。他说，朋友的交情和命一样重要。我爱批评他，他有时听我的。他说，我是会用批评帮助朋友的。他说的对。我不用批评，还能用什么帮助他呢？
因为病的原因，宝哥忍痛割爱，把自己用血汗以至生命创建起来的厂子转给朋友了。但愿他能静下心来治病，休养。不是还有东山再起嘛！
宝哥办厂，吃苦受累多，收益回报少。因为正是艰苦创业阶段。
因为创业，老牛积劳成疾。朋友们，特别是我，经常在劝不了的时候，用批评的法子，也是一种帮助吧。
几年前的春天，宝哥的厂子要进新设备，手里没有多少资金，需要去厂家赊购。厂家的老板也是宝哥的好朋友、老朋友了。可是，宝哥已经欠了人家首批设备款了。老的还不上，还想欠新的。宝哥邀我和另一位朋友，一起去西安，我明白他的用意，去吧！
为了节省路费，我们没有坐飞机，而是坐火车去的。还好，厂家老板还是相信诚信的宝哥、支持这个义气的朋友的。事情办成了，别提多高兴了！
他和我，互相信任。我和他，互相真诚。他病了，我不舒服。我盼望他尽快好起来，好起来。
写到这里，我不由得想到了历史上的关羽（关公、关老爷）。我们一起读一读他吧。
准确地说，关羽是一个悲剧性的历史人物。“大意失荆州”、“走麦城”是他给我们留下的历史教训。然而就是这样一个历史人物，世世代代的人们却要用香火连续地供奉着他。
这是为什么呢？
在我们的传统文化中，“忠义”二字一直占有重要的位置，也是中国传统道德的主要内涵。关羽一生的所作所为，正是可以概括为“忠义”二字。被世人广为传诵的过五关斩六将、千里走单骑的故事……表现出了他的“忠义”。建安五年，刘备被曹操打败，关羽被俘，曹操“礼之甚厚”，拜为偏将军。后来又帮助曹操斩杀了大将颜良、文丑，封其为汉寿亭侯。但是当关羽得知刘备的确切消息后，尽封曹操所赐之物，修书拜辞曹操，义无反顾地回归刘备。
后人之所以把关羽当神一样供奉起来，就是尊崇他的“忠义”思想。讲道义，不背叛朋友，生死同心，患难与共。关羽以勇立功，以忠事主，以义待友，几乎兼备了中国封建社会“大丈夫”的全部美德。因此，关羽所表现出来的“忠义”思想，统治者需要，平民百姓也需要，宗教同样需要。
