杜鹃，又名“杜宇”、“蜀魄”、“子归”、“思归”、“催归”、“布谷鸟”等。
一般作鹃形目，是杜鹃科各类鸟的通称。种类多，有大杜鹃、四声杜鹃、鹰头杜鹃等。古代专指四声杜鹃，体长300～330毫米，体形、羽色多样。
自古以来，人们对杜鹃就褒贬不一。农业学家赞美它对农林有功，每年都要消灭很多害虫，称它益鸟。而生物学家认为杜鹃先天性恶劣、自私、阴险、残忍，而这属于它的本能和天性。文学家说它是杜宇的化身，啼血染花，身世悲惨。同类们则咒骂杜鹃是骗子、懒鸟、魔鬼、死敌、杀手，说它霸道无情。
传说杜鹃是古代蜀国国王望帝——杜宇的化身。后来失国，流亡在外，死后魂魄化为子规鸟。这种鸟在蜀中最多，它们的啼叫声很惨，有时彻夜悲啼能啼出血来。相传杜鹃花就是它们啼血染红的，所以由此得名。
杜鹃
《蜀志》记截，望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，闻者凄惨”。杜鹃的哀鸣中激发了无数感情富有的诗人的悲悯情怀。白居易曾写道“日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人”；李商隐就有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的诗句；李白也有“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”的诗句；张巽斋的“鲜花滴滴映霞明，尽是冤禽血染成”。还有人把它比作忧心报国的志士。在戌戊变法失败后，康有为曾悲愤地写下了“小臣东海泪，望帝杜鹃红”。也有人说它是哀情哽咽的佳人，“林间有竹湘妃泪，窗外禽多杜宇魂”就是动人的描写。杜鹃在文人的心目中成了一种爱的象征，可怜、哀婉、纯洁、至诚……
传说是美好的，但最近从科学和杜鹃习性的角度来看，杜鹃就没有那么美好了。杜鹃是一种残忍、专横的鸟。它们从不自己筑巢，它们一般把蛋产到其他鸟的巢穴里，由别的鸟来孵化。令人惊讶的是，杜鹃的幼鸟为了自己能够获得更多的食物和更好的照顾，便把同巢的小鸟和鸟蛋一个个挤出巢外，任它啼饥号寒而死，自己却独霸着“养母”的哺育。一个杜鹃的孽子成长起来了，“养母”所有的亲生骨肉却被残害。雏鹃出生就比别的小鸟个头大、有力气，随着长大它们秉性开始暴露，而“养母”们却不自知，含辛茹苦地哺育着杀害了自己孩子的仇人，甚至这个怪异的孩子比自己还大，它们竟丝毫没有怀疑。令人感到气愤的是，小杜鹃为了能永久地占有巢穴，还绝情地啄瞎了孵化它照顾它的“母亲”，并将其逐出巢外。这种以怨报德，为了霸其家而谋杀照顾它的“亲人”的行为，让人很难接受。这真是一件令人不平、使人愤懑的事。
杜鹃
在繁殖季节，为了得到雌杜鹃鸟的欢心，雄杜鹃鸟会向雌杜鹃鸟大献殷勤。它们衔来食物和树枝，好像要建造自己爱情的家园。结果雌鸟受骗上当，交配受精后，雄鸟便溜之大吉。雌杜鹃鸟更加不负责任，它们偷偷地把蛋下到别的鸟的鸟巢里。由其他鸟类代为抚养，雌鸟在巢时非常注意，它们首先观察被选鸟巢中的蛋，这些蛋必须和自己的蛋的形状大小、颜色都相似。所以一般被选中的鸟巢主要是伯劳、篱雀、苇莺的。杜鹃的这种鱼目混珠的行为，被称为“巢寄生”，是鸟类中比较特殊、罕见的现象。
鸟巢被侵占后不同的鸟会有不同的反应：有的鸟儿甘愿被骗到底，最后抚养杜鹃的幼鸟长大而自己的孩子全部死掉。有时候甚至自己性命都不保。有的鸟儿本着“惹不起，躲得过”的原则，为减少麻烦，干脆放弃旧家建造自己的新家。而精明的鸟儿懂得“废物”利用，它们采来一些叶子，盖住侵入蛋。然后把自己的蛋放到叶子上面，才开始孵化。被埋在最下面的怪蛋注定是要死亡的。而绝顶聪明的鸟儿，很快就会分清入侵的蛋和自己的蛋，它们将入侵蛋衔到半空抛落。
下面我们就一起来看一看，杜鹃中的两种——大杜鹃和噪鹃。
大杜鹃
大杜鹃又称“喀咕”、“郭公”、“布谷”。在夏季全国各地都能看到大杜鹃的踪迹，它们一般在东南亚越冬。
大杜鹃属于中等体型与家鸽差不多大，但身体较细长，体长在32～34厘米左右。嘴长超过两厘米，呈黑色。
它们上体灰色，头侧、颏、喉、下颈及上胸部呈淡灰色，尾巴上有点偏黑色，腹部接近白色而具有黑色横斑。“棕红色”变异型的雌鸟为棕色，背部有黑色横斑。幼鸟的枕部有白色块斑。大杜鹃的足有4趾，属于对足型，呈棕黄色。它们叫声清晰响亮，通常只在繁殖地才能听到它们的叫声。主要在欧亚大陆繁殖，能迁徙到达非洲及东南亚。
大杜鹃在森林及平原地区栖息。它们性情较隐蔽，常停落在枝繁叶茂的树上，在平原一带也常站立在电线杆和高压线上。它们大多在清晨鸣叫，叫声可延长20分钟。大杜鹃性情比较孤独，一般雌雄鸟终日分开。即使在繁殖季节它们也不在一起活动。它们属于杂食性动物，食量非常大。主要以各种昆虫为食，如松毛虫、金龟子、菜粉蝶等。
噪鹃俗称“狗饿雀”，属于鹃形目杜鹃科中的1属。它的跗骨裸出，喜欢在树上栖息。全世界只有2种噪鹃，主要分布在中国南部、东南亚、澳大利亚及太平洋的岛屿。在中国分布的只有普通噪鹃，在中国秦岭以南地区能发现它们的踪迹。它们的体长在400毫米左右，翅膀就约有200毫米。雄鸟一身纯黑的羽毛，稍具金属蓝色光泽，下体后部有不明显的辉亮。雌鸟通常全身颜色比较杂并且有白色的斑点。雌鸟和雄鸟的尾巴都很长，飞时尾巴展开呈扇状。夏季迁徙到我国，常在高树上栖息。一般在黎明前后鸣叫，常终日不休。主要吃果实和种子，有时候也兼吃毛虫和甲虫等。
噪鹃
一般在喜鹊、蓝鹊、黑领椋鸟的巢中产卵。每窝产卵2～4枚，为灰色或绿色，密布着红褐色斑。卵的长径2.8～3.9厘米，直径2.1～2.6厘米。
在漫长的历史发展过程中，藏族人民发现了鸟的季节性十分强，非常有规律，它们的来去都和时令密切相关。因此，鸟一直受到藏区先民的敬仰和膜拜，成了原始信仰中的神。他们还产生了独特的节日——迎鸟节，藏历书中至今还记载着燕子何时来、布谷鸟何时到的预算。《卫藏道场胜迹志》里记载：“巡礼泽当雅鲁藏布江的南部一带圣地，通称这些为约茄洛举，从此处沿藏布江西行，则有一座鸟地庙，内有白柯赞塑造的大卢佛像。”白柯赞是公元10世纪中叶的藏东王。据调查，100年前这座庙还保存完好。1959年前，鸟地庙仍归乃东县管。藏历每年三月中旬（公历5月初），西藏地方政府要从拉萨派两名僧俗官员前往该庙，迎接鸟王杜鹃的到来。他们还要在该庙的属地林卡里举行欢迎仪式。在仪式中的供盘里分别放着青稞、小麦、豌豆等谷物类，知道树林能见到杜鹃鸟，听到它们的叫声后，仪式才能结束。
据曾筹备迎鸟节的人员说，以前的迎接仪式在山南泽当附近恰萨林卡内举行。林卡内要铺上红色毡毯，毡毯上还要摆上藏桌，藏桌上供满酸奶、卡赛（油炸果子）、卓玛折松（人参果米饭）、切玛（装满糌粑，麦粒并插有彩色青稞穗的吉祥物）。两盏铜制的酥油灯（西藏语叫“库尤曲美”，意为“专门供奉布谷鸟之灯”），分别立在两侧。当布谷鸟飞到林卡时，林卡到处燃起吉祥的松烟，僧俗官员和百姓要向它跪拜，请它享用各种供品，以保佑雪域高原风调雨顺。据说，布谷鸟都是飞到林卡南面的雅隆协扎水晶崖上，整理羽毛，休息片刻。然后派出一只叫做“库达”（意为布谷鸟的使者）的小鸟到林卡先报信，它是布谷鸟的先行官。一切仪式就绪，布谷鸟王才庄重地飞落到供桌前的一棵柏树上，发出三声悦耳的鸣叫声，然后落在供桌上。如果它吃了酸奶，表示来年牧业丰收，如果喝了青稞酒，表示农业会大丰收。
1楼昵称：小雪
杜鹃鸟不做窝，它把蛋下到其他鸟的鸟巢里对吗？
2楼昵称：雨笑
是的！而且它还会把其他鸟的鸟巢里的蛋丢出一个去，让鸟妈妈以为它是鸟妈妈孵出的孩子，然后鸟妈妈就会一直喂养它长大。
3楼昵称：小破孩儿
是的！有时候它长得比鸟妈妈还大，鸟妈妈就站在它身上给它喂食。可以独立时，它会离开这个养大它的地方。所以我很讨厌杜鹃鸟的。真没人（鸟）性！！！！！
4楼昵称：小叶
楼上的，一种动物有一种动物的生存方式啊，杜鹃鸟只是选择了这种生活方式而已。
在很远很远的地方，那儿天气很冷很冷。在那儿住着一户人家，妈妈和她的四个孩子。妈妈非常爱她的孩子。每天妈妈都要给他们捉鱼、烧饭、缝衣服……真辛苦啊！可是孩子们一点儿也不孝顺妈妈，从来不帮妈妈做一点儿事。他们整天只知道在雪地里跑呀，跳呀，玩到天黑才回家。这个说：“妈妈，我的靴子里灌了雪，快帮我抖抖。”那个又说：“妈妈，我的衣服都弄湿了，快给我烤一烤。”妈妈累了一天，还得给他们抖靴子，烘衣服。
有一天，妈妈早早地去捉鱼，天气很冷，鱼儿一条也没有上钩。妈妈又冷又累，就病倒了。她躺着直喘气，实在是口渴得难受，就对她的孩子说：“孩子们，到小河里给妈妈打点水来吧。妈妈实在口渴，想喝水。”
最大的孩子说：“我刚脱了靴子。”
第二个孩子说：“我没戴帽子。”
第三个孩子说：“我没穿外套。”
最小的孩子不说话，也不理睬妈妈。
妈妈的脸已经发白了，说起话来声音发抖：“小河离得不……不远，一会……就能回来，不用那么麻烦。唉，妈妈真渴了，快渴死了。”孩子们好像没听见妈妈的话，继续说说笑笑出去玩了。太阳下山了，他们玩够了，一回家来就嚷嚷：“妈妈，饭烧好没有，我们饿，快饿死了。”他们被眼前的景象惊呆了。妈妈站在屋子中间，一双眼睛呆呆地望着他们，一句话不说。
一会儿，身上长出羽毛，变成一只杜鹃鸟，拍拍翅膀，就往外面飞去。孩子们慌了，一起追了出去，一边追，一边喊：“妈妈，您别走，您别走！”
杜鹃鸟一边飞，一边叫：“咕咕咕，咕咕咕，你们不给妈妈打水，妈妈只好自己去喝水了。”
孩子们一边追，一边喊：“妈妈，别走，我们给你打水去。”杜鹃鸟一边飞一边叫：“咕咕咕，太迟了，太迟了！”最小的孩子从小河里舀来水，一边追，一边喊：“妈妈您快回来，我打了水啦！”这时候，那只杜鹃鸟已经飞得很远了，它叫着：“咕咕咕，咕咕咕，孩子们，我不回来了。”
孩子们不停地追赶着他们的妈妈，他们的脚冻裂，鲜红的血滴了一路。可是他们怎么也追不上妈妈，他们的妈妈再也不回来了。
从这以后，杜鹃鸟就不做窝，孵出小鸟来也不去喂养他们了。
