让孩子学会笑对“舍，得”
有个可以快乐起来的方法，那就是改变我们思考的重心试着去想美好的东西。不是抱怨你的薪水，而是感激你拥有一份工作；不是期望你能去夏威夷度假，而是想到你家附近亦有乐趣。
一个能够笑看输赢得失的人，他们深信自然和自己的潜能足以实现任何梦想，认为一个成功者周围就必须例下千万个失败者是不对的，真正有效的成功者只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的失败上。
如何培养富足之心，笑看输赢得失呢？
(1)赞美孤独
富足之心是宁静的。个性并不害怕孤独，反而赞美它。孤独是个性最美好的一部分，原本就不存在能不能忍受的问题。
笑看输赢的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前程，想象出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处将备感寂寞，但自身环境却又窄得令人窒息。笑看输赢的人，独自承受个性滋润、修身养性。他享受宁静和孤寂，在反省中看见自身的不足。他把自己准备得很充分，再投入步调紧凑的生活中去。
(2)帮助他人而不求回报
笑看输赢的人愿意任意地帮助他人，不求名不求利不求回报。他知道内心里献出东西，依旧会从内心里产生出来。他就像自己的一家能源工厂，生产力很高，永远能提供满足。
(3)不自怨自艾
笑看输赢者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会不能释怀，不会老是对自己怨艾和指责，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他只是采取行动来挽回损失，满心喜悦地做着自己能力范围内的事。
(4)放弃“多多益善”的想法
只要你拥有“多多益善”的想法，认为物质生活“越多越好”，你就永远不会满足。
每当我们得到什么，或达到了某一目标，我们大部分人就会立即再继续做下一件事。这压制了我们对生活和许多幸福的欣赏。 学会满足并不是说你不能、不会或不该想得到比你的财产更多的东西，只是说你的幸福不要依赖于它。你可通过着眼于现在，而不是太注重你想得到的东西来学会安享现有的一切。
你可以建起一种新的欣赏你已享有的幸福的思维，以新的眼光看待你的生活，就像是第一次看到它。当你建起这一新的意识，你将会发现，当新的财产或成就进入你的生活，你的欣赏程度将被提高，而生活将会变得更加快乐。
舍与得是人生的一大境界，笑对得失，坦然输赢，更是生命的一种至高无上的境界。但是这种境界，常人很难做到，这与他们童年教育不无关系。笑对得失的人，往往是身心健康，生活丰富多彩，因为他知道生命中最珍贵的是什么。
一生受用的心态箴言
培养积极的心态，可以使我们的生活按照自己的想法发展，没有积极心态就无法成就大事。记住：我们的心态是我们唯一能完全掌握的东西。我们应该练习控制心态，并且力求拥有积极的心态。下面这些方法值得我们借鉴。
(1)切断和我们过去失败经验有关的所有关系，清除干净我们脑海中的那些与积极心态背道而驰的所有不良因素。
(2)找出我们一生中最希望得到的东西，并立即着手去得到它，去追寻我们的目标。
(3)确定我们需要的资源之后，便制定如何得到这些资源的计划，然而所定的计划必须不要太满，也不要不足，别认为自己要求得太少，记住，贪婪是失败的最主要因素。
(4)培养每天说或做一些使他人感到舒服的活或事，我们可以利用电话、明信片，或一些简单的善意动作达到此目的。例如给他人一本励志的书，就是为他带来一些可使他的生命充满奇迹的东西。日行一善，可永远保持无忧无虑的心情。
(5)我们要了解这一点，即打倒我们的不是挫折，而是我们面对挫折时所持的心态。训练自己在每一次不如意的处境中都能发现与挫折等值的积极一面。
(6)务必使自己养成精益求精的习惯，并以我们的爱心和热情发挥我们的这项习惯，如果能使这种习惯变成一种嗜好，那是最好不过的了。如果不能的话，至少我们应该记住：懒散的心态，很快就会变成消极心态。
(7)当我们找不到解决问题的答案时，不妨帮助他人解决问题，并从中寻找我们所需要的答案。在我们帮助别人解决问题的同时，我们也正在洞察解决自己问题的方法。
(8)彻底“盘点”一次我们的财产，我们会发现自己所拥有的最有价值的财产就是健全的思想，有了它我们就可以自己决定自己的命运。
(9)和我们曾经以不合理态度冒犯过的人联络，并向他致上最诚挚的歉意，这项任务愈困难，我们就愈能在完成道歉时，摆脱掉内心的消极心态。
(10)我们在这个世界上到底能占有多少空间，与我们为他人利益所提供服务的质量，以及提供服务时所产生的心态成正比。
(11)改掉我们的坏习惯，连续一个月每天减少一项恶习，并在一周结束时反省一下成果。如果我们需要顾问或帮助时，可以大胆地说出，切勿让我们的自尊心使自己却步。
(12)要知道自怜是独立精神的毁灭者，请相信，我们自己才是唯一可以随时依靠的人。
(13)把我们一生中所发生的所有事件都看作是为激励我们上进而发生的，即使是最悲伤的经验，也会为我们带来最多的财产。
(14)放弃想要控制别人的念头，在这个念头摧毁我们之前先摧毁它，把我们的精力转为控制我们自己。
(15)把我们的全部思想用来做我们想做的事，不要留半点思维空间给那些胡思乱想的念头。
(16)向每天的生活索取合理的回报，而不要光等着回报跑到我们的手中，我们会因为得到许多我们所希望的东西而感到惊讶--虽然我们可能一直都没有察觉到。
(17)以适合我们生理和心理的方式生活，别浪费时间，以免落于他人之后。
(18)除非有人愿意以足够的证据，证明他的建议具有一定的可靠性，否则别接受任何人的建议，我们将会因谨慎而避免被误导，或被当成傻瓜。
(19) 一定要了解人的力量并非全部来向物质。
(20)使自已多多活动以保持自己的健康状态，生理卜的疾病很容易造成心理的失调，你的身体和你的思想一样保持活动，以维持积极的行动。
(21)增加自己的耐性，并以开阔的心胸包容所有事物，同时也应与不同种族和不同信仰的人多接触，学习接受他人，不要一味地要求他人照着我们的意思行事。
(22)你应承认，“爱”是你生理和心理疾病的最佳药物，爱会改变并且调适我们体内的化学元素，以使它们有助于我们表现出积极的心态，爱也会扩展我们的包容力。接受爱的最好方法就是付出我们自己的爱。
(23)以相同或更多的价值回报给我们好处的人。“报酬增加律”最后还会给我们带来好处，而且可能会为我们带来所有我们应得到的东西。
(24)记住，当我们付出之后，必然会得到等价或更高价值的东西。抱着这种念头，可使我们驱除对年老的恐惧。
(25)我们要相信，我们可以为所有的问题找到适当的解决方法，但也要注意：我们所找到的解决方法未必都是我们想要的。
(26)参考别人的例子提醒自己，任何不利情况都是可以克服的。虽然爱迪生只接受过3个月的正规教育，但他却是最伟大的发明家。虽然海伦-凯勒失去了视觉、听觉和说话能力，但她却鼓舞无数人。明确目标的力量必然胜过任何限制。
(27)对于善意的批评应采取接受的态度，而不应产生消极的反应，利用这种机会做一番反省，并找出应该改善的地方，不要害怕批评，我们应舅敢地面对它。
(28)和其他献身于成功原则的人组成智囊团，讨论我们的进程，并从更宽广的经验中获取好处，但以积饭面作为基础进行讨论。
(29)搞清楚愿望、希望、欲望以及强烈欲望与达到目标之间的差别，其中只有强烈的欲望会给我们驱动力，而且只有积极心态才能供给产生驱动力所需的燃料。
(30)避免任何具有负面意义的说话方式，尤其应根除吹毛求疵、闲言闲语或中伤他人名誉的行为，这些行为会使我们的思想朝消极而发展。
(31)锻炼我们的思想，使它能够引导我们的命运朝着我们希望的方向发展，把握住“报酬”信封里的每一项利益，并将它们据为已有。
(32)随时随地都应表现出真实的自己，没有人会相信骗子的。
(33)相信无穷智慧的存在，它会使我们产生为掌握思想和引导思想而奋斗所需要的所有力量。
(34)信任和我们共事的人。
只要你调适好自己的思想之后，我们的心态便会随时处于一种积极的心态中。
心态是任何成功的开始，没有好。态，成功根本无从谈起。态是一切事情的开始，特别是孩子，无法培养孩子良好的心态，对他的成长都会有很大影响。
奢侈的商纣王
在我国古代历史上，持有享乐心态的人物大有人在，其中尤以历代帝王将相居多。他们利用剥削阶级的政权，大肆压榨穷苦百姓的血汗劳动成果，尽情享乐，置人民的生活于不顾。剥削阶级的享乐是建立在劳动人民的痛苦之上的，这种享乐的心态以厌恶劳动、寄生腐化、骄奢淫逸、极端纵欲为其特征。在众多生活奢靡的王侯将相当中，最贪图享乐、骄纵昏庸的莫过于商朝末代君王纣。
商王盘庚死后又传了11个王，最后一个王叫做纣。纣为帝乙少子，帝乙正妻所生，得立为太子。纣天资聪敏，体格魁伟，勇力过人，能赤手与猛兽搏斗，能言善辩，恃才傲物。帝乙死后，纣继位为王。他早年曾经亲自带兵和东夷进行一场长期的战争，他很有军事才能，在作战中百战百胜，最后平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。在这件事上，商纣是起了一定作用的。但是在长期战争中，消耗也大，加重了商朝人民的负担，人民的痛苦越来越深了。
纣和夏桀一样，只知道自己享乐，根本不管人民的死活。商纣王的享乐心之盛，可谓在中国古代史上是卒前绝后的。他没完没了地建造宫殿，他在他的别都朝歌（今河南淇县）造了一个富丽堂皇的“鹿台”，把搜刮得来的金银珍宝都贮藏在里面，命乐师师涓作“北里之舞”“靡靡之乐”等淫声怪舞；他又造了一个极大的仓库，叫做“钜桥”，把剥削来的粮食堆积起来。他建了一个水池，里面灌满的不是水，而是酒，在水池边悬了一些熏肉，挂得满满的（后世称之为“酒池肉林”），命令男女脱光了衣服跳下去，互相追逐、淫乱。商纣王通宵达旦地饮酒作乐，不理朝政。他和宠姬妲己过着穷奢极欲的生活。他还用各种残酷的刑罚来镇压人民，凡是诸侯背叛他或者百姓反对他，他就把人捉起来放在烧红的铜柱上烤死。这叫做“炮烙”的刑罚：用青铜制成空心锏柱，中间燃以木炭，将铜柱烧红，凡有敢于议论他是非的人，一律绑在铜柱上，活活烙死。
商纣王享乐的心态如此强烈，激起了臣民的极大不满，但绝大多数人都只是敢怒不敢言。也有少数几个敢于仗义执言、直揭纣王短处的人，都落得个身首异处的下场。曾经，纣冈九侯之女厌恶宫中生活而肉醢九侯。纣王肉醢九侯的举动，激怒了朝臣，但大家只是敢怒不敢言。鄂侯仗着自己是王朝三公的身份，与纣王激烈争辩，指责纣无道，纣当即将他处死，并制成干尸示众。纣王淫乱日甚一日，他的庶兄微子不忍坐视国家灭亡，苦劝纣王而不得，只好逃离王朝，隐居民间。纣的叔父箕子对纣的暴政早有不满，他装成疯子，混在奴隶之中。纣发现后，命武士将其囚禁。纣的叔父比干亲眼见微子逃隐，箕子佯狂为奴，非常伤感，又觉得他们未能尽到人臣责任，认为人主有过错而不劝谏，就是不忠；怕死而不敢进谏，就是不勇。于是他以死相争，接连三日苦苦劝谏纣王，不肯离开一步。纣恼羞成怒，下令杀死比干，剖腹取心，声称要看圣人的九窍之心。纣王昏乱暴虐，愈演愈烈，杀王子比千、囚禁箕子，人民的不满无以复加，连太师、少师都抱着乐器奔周。商纣王众叛亲离也从一定意义上预示了商朝末日的到来。 从历史上看，纣的残暴行为，也确实加速了商朝的灭亡。这时候，在商朝西部的一个部落却正在一天天兴盛起来，这就是周。周本是一个古老的部落。夏朝末年，这个部落在现在陕西、甘肃一带活动。后来，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公直父率领周人迁移到岐山（今陕西岐山县东北）下的平原定居下来。
到了古公宜父的孙子姬昌（后来称为周文王）继位的时候，周部落已经很强大了。周文王是一个能干的政治家，他的生活跟纣王正相反。纣王喜欢喝酒、打猎，对人民滥施刑罚。周文王却禁止喝酒，不准贵族打猎、糟蹋庄稼。他鼓励人民多养牛羊，多种粮食。他还虚心接待一些有才能的人，因此，一些有才能的人都来投奔他。
周部落强大起来，对商朝是个很大的威胁。有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏活，说周文王的影响太大了，这样下去，对商朝不利。纣王下了一道命令，把周文王拿住，关在禀里（在今河南汤阴县一带）地方。由于商纣王以贪图享乐而臭名远扬，所以周部落的贵族利用纣王的这一弱点，把许多美女、骏马和别的珍宝献给他，又送了许多礼物给纣王的亲信大臣。纣王见了美女珍宝，高兴得眉开眼笑，说：“光是这一样就可以赎姬昌了。”立刻把周文王释放了。商纣王享乐的心态如此之强烈，竟然连对自己最有威胁的部落首领也放掉了，可谓是放虎归山。昏庸而糊涂的商纣王哪里知道，若干年后正是他所放掉的这位部落首领之子，亲自带兵毁掉了自己的江山和社稷。
周文王见纣王昏庸残暴，丧失民心，就决定讨伐商朝。可是他身边缺少一个有军事才能的人来帮助他指挥作战。他暗暗想办法物色这种人才，姜尚就是他发现的人才。姜尚出身贫寒，年过花甲也没有进入仕途而大展抱负。他听说周文王重视人才，就天天在歧山的水边钓鱼，希望看见从这里路过的文王。有一天，周文王坐着车，带着他儿子和兵士到渭水北岸去打猎。在渭水边，他看见一个老头儿在河岸上坐着钓鱼。大队人马过去，那个老头儿只当没看见，还是安安静静钓他的鱼。文王看了很奇怪，就下了车，走到老头儿跟前，跟他聊起来。经过一番谈话，知道他叫姜尚（又叫吕尚，“吕”是他祖先的封地），是一个精通兵法的能人。文王非常高兴，说：“我祖父在世时曾经对我说过，将来会有个了不起的能人帮助你把周族兴盛起来。您正是这样的人。我的祖父盼望您已经很久了。”说罢，就请姜尚一起回宫。那老人家理了理胡子，就跟着文王上了车。因为姜尚是文王的祖父所盼望的人，所以后来叫他太公望；在民间传说中，叫他姜太公。姜尚受封做文王的军师，后来成为周朝的开国功臣。
