世情看冷暖，人面逐高低
原著
《金瓶梅》第95回：“玳安道：‘我出门，他还坐着说话，教我先来了。’自此两家交往不绝。正是：世情看冷暖，人面逐高低。”
释义
人与人之间感情的亲近疏远，随着名誉、地位、金钱、权势的变化而变化，对权势者人们百般奉承，对贫贱者人们冷若冰霜。感叹世事无常，人情反复，追名逐利，不可依赖。
例句
宋·惠泉《黄龙慧南禅师语录》：“又云：‘未见时如何？’师云：‘国清才子贵，家富小儿娇。见后如何？’师云：‘世情看冷暖，人面逐高低。’”元·刘埙《隐居通议》卷25：“谚曰：世情看冷暖，人面逐高低。若任安者，垂名万世矣。”元·孙叔顺《一枝花·休官》曲：“不恋蜗角名，岂问蝇头利？世情看冷暖，人面逐高低。”元·郑廷玉《金凤钗》第1折：“我得官也相庆相贺，剥落也不追随！正是：世情看冷暖，人面逐高低。”元·关汉卿《裴度还带》第2折：“肉眼藏天地理，风鉴隐鬼神机。断祸福、观气色、占凶吉，这厮好世情看冷暖，人面逐高低！”元·无名氏《张协状元》第34出：“仕宦但垂访，无心惹外非。世情看冷暖，人面逐高低。”明·范受益《寻亲记》第25出：“正是：世情看冷暖，人面逐高低。孩儿起来，我送你到学里去，先生不打你。”明·陈与义《灵宝刀》第22出：“岂不闻世情看冷暖，人面逐高低。如今高太尉势压中朝，权倾海内，到不如州衙么？”明·无名氏《白兔记》第10出：“他宿世是夫妻，何须苦拆离。世情看冷暖，人面逐高低。”明·冯梦龙《喻世明言》卷40：“常言道：人面逐高低，世情看冷暖。冯主事虽然欠下老爷银两，见老爷死了，你又在难中，谁肯唾手交还？”明·冯梦龙《醒世恒言》卷37：“俗语有云：世情看冷暖，人面逐高低。你当初有钱是个财主，人自然趋奉你。”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷15：“世情看冷暖，人面逐高低。见你这般时势，那个朋友肯将银子与你结会？”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷26：“世情看冷暖，人面逐高低。任是亲儿女，还随阿堵移。”明·罗懋登《西洋记》第85回：“人只说是妇人家见识浅，原来世情看冷暖，人面逐高低，都是顶冠束带的做出来。”明·罗贯中《三遂平妖传》第19回：“世情看冷暖，人面逐高低。爹爹没奈何，担着脸皮去告人，知道如何？”明·无名氏《梼杌闲评》第8回：“世情看冷暖，人在人情在。内里老爷又过世了，如今他们势大，与他们争不出个什么来。”清·褚人获《隋唐演义》第9回：“我买酒吃，你们如何拦阻？世情看冷暖，人面逐高低。”清·吴敬梓《儒林外史》第55回：“老爹，世情看冷暖，人面逐高低。当初我有钱的时候，身上穿的也体面，跟的小厮也齐整，和这些亲戚本家在一块，还搭配的上。”清·无名氏《玉娇梨》第18回：“前日那等奈何他，今日这等奉承他，真是：世情看冷暖，人面逐高低。”清·杨景淐《鬼谷四友志》卷3上：“世情看冷暖，人面逐高低。吾今日乃知富贵之不可少也。”
东也不成，西也不就
原著
《金瓶梅》第36回：“这安进士亦因家贫未续亲，东也不成，西也不就，辞朝还家续亲，因此二人同船来到新河口。”
释义
指自身要求较高，而条件又十分有限，难以达到目的。
例句
明·洪楩《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》：“年已及笄，父母议亲，东也不成，西也不就。”明·冯梦龙《警世通言》卷19：“奴家见爹爹议亲，东来不就，西来不成，不想姻缘却在此处相会！”清·俞万春《荡寇志》第96回：“他说那老父在日，原要寻个书香人家，如今年纪大了，与其东不成，西不就，不如拣个稳当的将就些罢了。又问我有甚好郎官，留意留意。”清·曾朴《孽海花》第21回：“自从一到了京，东也不通，西也不就，终究变了空中捞月。”清·无名氏《杏花天》第4回：“周年已满，思欲再聘，托媒相访要如妙娘贤淑，调情清雅。如此东不就，西难成。”清·无名氏《一片情》第12回：“有一姓殷名富，倚着是个旧家，又颇过得日子，养一女，名唤掌珍，东不成，西不就，蹉跎到十八九岁，尚养在家里。”
乐极悲生，否极泰来
原著
《金瓶梅》第78回：“看官听说：明月不常圆，彩云容易散。乐极悲生，否极泰来，自然之理。西门庆但知争名夺利，纵意奢淫，殊不知天道恶盈，鬼录来追，死限临头。”
释义
快乐过度将会产生悲哀，凶险过后将会出现吉象。事物发展到一定程度，就要向它的对立面转变。否、泰，原为《周易》中两个卦名，坤上乾下为泰，乾上坤下为否。天地交，则亨通，谓之泰；天地不交，就失利，谓之否。否极则泰，泰极则否。后来指命运的好坏或逆顺。
出典
《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也。上下交而其志同也；内阳而外阴；内健而外顺；内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”《周易·否》：“否，之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否，之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也；内阴而外阳；内柔而外刚；内小人而外君子。小人道长，君子道消也。”
例句
春秋·辛妍《文子·十守》：“天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。”汉·刘安《淮南子·道应训》卷12：“夫物盛而衰，乐极则悲；日中而移，月盈而亏。”汉·司马迁《史记·滑稽列传》卷126：“故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”晋·庾凯《幽人赋》：“华繁则零，乐极则悲。归数明白，势岂容违。”唐·白居易《遣怀》诗：“乐极必悲生，泰来犹否极。”唐·刘禹锡《唐故邠宁节度使史公神道碑》：“泰极而否，当歌而哭。”唐·韦庄《湘中作》诗：“否去泰来终可待，寒夜休唱《饭牛歌》。”唐·张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐尽哀生，古来常事。”唐·吴兢《贞观政要·论刑法》卷8：“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”元·关汉卿《裴度还带》第1折：“几时得否极生泰？看别人青云独步立瑶阶。”元·宫天挺《范张鸡黍》第4折：“人都道我暮景桑榆，合有些峥嵘气象，可正是乐极生悲，今日个泰来否往。”明·施耐庵《水浒传》第26回：“常言道：乐极生悲，否极泰来。光阴迅速，前后又早四十余日。”清·曹雪芹《红楼梦》第13回：“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。”清·四桥居士《隔帘花影》第1回：“谁知乐极悲生，泰消否至，一旦贪淫死去，过不得一二年，奸骗来的婢妾，早又被别人奸骗了去。”清·俞达《青楼梦》第31回：“你的艳福应将享满。常言道：否极泰来，乐极生悲。”民国·蔡东藩《慈禧太后演义》第8回：“可奈乐极则悲，泰极则否，霓裳之舞未终，鼙鼓之声又起。英使额尔金，法使噶罗，又率舰队来犯天津。”
只许人放火，不许俺们点灯
原著
《金瓶梅》第58回：“如今这屋里，只许人放火，不许俺们点灯。大姐听着，也不是别人，偏染的白儿不上色，偏他会那等轻狂使势，大清早晨，刁蹬着汉子请太医看。”
释义
意指专横霸道，为所欲为，却严格限制他人的行为与权利。
出典
宋·陆游《老学庵笔记》卷5：“田登作郡守，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：本州依例放火三日。只许州官放火，不许百姓点灯。”
例句
明·李素甫《元宵闹》楔子：“没处泄愤的是冬瓜走去，拿瓠子出气，有心嫁祸的是丈母牙疼，灸女婿脚跟，眼迷曲直的是张秃帽子教李秃去戴，胸横人我的是州官放火禁百姓点灯。”明·秦楼外史《男王后》第3折：“公主你只许州官放火，不许百姓点灯么？你做了这样勾当，也索放些儿松，待我们也汤他一汤，就这们吃起醋来。”明·徐渭《歌代啸》楔子：“眼迷曲直的是张秃帽子教李秃去戴，胸横人我的是州官放火禁百姓点灯。”明·冯梦龙《古今谭概》卷1：“值上元放灯，吏揭榜于市曰：‘本州岛依例放火三日。’俗语云：‘只许州官放火，不许百姓点灯。’”清·陆士谔《十尾龟》第26回：“太太为甚不许老爷带局？正合了两句俗语，叫做只许州官放火，不许百姓点灯。”清·王浚卿《冷眼观》第13回：“你又是这样的只许周公放火，不许百姓点灯的脾气来了。且这句话，并非是我先说起来的。”清·李宝嘉《官场现形记》第15回：“不料我们大老爷先护在里头，连问也不叫我问一声儿，可见他们官官相护，这才是只准州官放火，不许百姓点灯，古人说的话是再不得错的。”清·吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第104回：“这个叫做只许州官放火，不许百姓点灯，向来如此的。”清·吕熊《女仙外史》第31回：“让过他罢，只说是但许州官放火，不许百姓点灯哩！”清·钱大昕《恒言录》卷6：“俗语云：只许州官放火，不许百姓点灯。偶阅《老学庵笔记》称田登作郡，自讳其名，举州皆谓灯为火。上元放灯，吏人书榜揭于市曰：‘本州岛依例放火三日。’乃知俗语有自来也。”清·翟灏《通俗编》卷5：“田登作郡，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为火。值上元放灯，吏揭搒于市曰：‘本州岛依例放火三日。’俗语只许州官放火，不许百姓点灯本此。”
