此举严重拖累了三星集团，李健熙也被投资者批评为一个"失败的管理者"。这个时候，向来严格要求自己、时时处处做实践企业制度和企业精神表率的李健熙勇敢地承担起了这项决策失误的责任，他一次性地捐献出了20亿韩元的个人财产，承担了几乎全部投资汽车领域失败的责任。三星集团发布这个公告后，投资者都惊呆了，原本正在等待裁员的员工们眼中闪烁着泪花，《财富》杂志则称赞李健熙是"为错误的投资决策承担责任的CEO"。
可以说，如果这位总裁没有丝毫的自我反省、严格自律、勇担责任的精神，三星公司恐怕早就成为一个历史名词了。
松下幸之助是最成功的企业家，但他超越了自己的企业家身份，他不断反省自身，反省自己的企业，反省自己的国家和社会，他从一个企业家蜕变成了一位教育家、领导者、哲学家。
松下指出，一个企业家要培养率直的心胸，需要不断反省自己、改进自己。他认为，无论做什么事情，都要每天反省，才能成功。不论成功或失败，实际上都只是一种过程。成功固然可喜，失败也不必灰心，应该探讨失败的原因，汲取失败的教训，继续争取成功。
松下对他的员工说："有时候难免会发生一再失败的情况。但是，只要有反省再反省、改正再改正的勇气，一定能够成功。但愿大家都能够每天反省自己，改正错误，检讨自己是否有率直的心胸。"
1981年5月5日，松下电器迎来了创立50周年的纪念日，松下幸之助也以86岁高龄迎来了他创业63周年的纪念日。无论对于一个企业来说，还是对于一个人来说，50年、60年都不是一个短暂的日子。
在这个纪念日里，松下对他的员工们说："从今天起，就要迈进知命的第三节。我们已经走过了250年计划的1/5，现在彻底回顾并检讨这50年。我认为我们过去走的路没有错，是成功的，而各位也非常热心和努力。可是详细研究这50年的内容时，发现似乎存在着失败，即使不能算是失败，似乎也有考虑不充分之处，有做得并不十分完善之处，以及疏忽大意的地方。在今后的年代里，就要消灭那些错误，即使是只能往前推进一步也好，希望大家能和我一同在这有意义的一天里，深深反省。我发觉，不论国家或个人，没有反省就没有进步。同样的道理，没有反省的公司，也会停步不前。从这个意义上说，进步是由反省诞生的。不能因为业绩上升，就认定昨天和以前的做法是对的。一定要知道，今天的做法并不能得到满分，一定还有值得改进的地方，然后每个人都以100分为目标去努力。即使做不到，也要经常保持这种反省的态度。我认为我们的今后会有大的发展，不过，希望各位能认清这一点，即是否成功，完全系于这一年的反省上面！"
每一个企业都永远处在创业之中，创业既然是一个不断摸索的过程，创业者就难免在此过程中不断地犯错误。反省，正是认识错误并改正错误的前提。对创业者来说，反省的过程，就是学习的过程。有没有自我反省的能力，具备不具备反省的精神，决定了创业者能否认识到自己所犯的错误，能否改正所犯的错误，是否能够不断地学到新东西。
只有悟出的才是自己的
禅思禅悟：不要指望复制别人的成功，该吃的苦就要自己来吃，该有的经历都要一一历练
在南北相对的两座大山上，各有一个寺院。他们相互之间的见解、主张不完全相同，这本来是很正常的事情。
每天早上，两个寺院分别派一个小和尚到山下的市场去买菜。两个小和尚血气方刚、年轻气盛、互不服气，在市场上相遇，经常或明或暗地较劲使力，互使技巧。
一天，南寺院的小和尚问："你到哪里去？"
北寺院的小和尚答道："脚到哪里我就到哪里。"
南寺院的小和尚听到他这样说，不知道如何回答是好。买完了菜，他回到寺院向师父请教，师父说:"下次你碰见他的时候，就用同样的话问他，如果他还是那样回答，你就说："你没有脚，你到哪里去？"这样你就能击败他了。"小和尚听完，心里非常高兴。
第二天早上，南寺院的小和尚又问道："你到哪里去？"
北寺院的小和尚答道："风到哪里我便去哪里。"
这出乎意料的回答，使南寺院的小和尚完全没有招架之力，又站在那里，一时语塞。回到寺院，师父见小和尚满脸晦气，便问道："难道我教给你的方法不灵吗？"
小和尚便将早上的事如实讲了出来，师父听了哭笑不得，对小和尚说："那你可以反问他"如果没有风，你到哪里去？""
小和尚眼睛一亮，心想："明天一定能取胜！"
第三天早上，南寺院的小和尚又碰见了北寺院的小和尚了，于是问道："你到哪里去？"
"我到市场去。"
南寺院的小和尚又没有话了，因为他不可能说："如果没有市场，你到哪里去？"
师父知道了他们的对话之后，语重心长地叹道："观晚霞悟其无常，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚……学贵用心悟，非悟无以入妙。别人的东西永远是别人的，只有悟出的东西才是自己的。"
有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为"渔王"。然而"渔王"年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是他经常向人诉说心中的苦恼："我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛……凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！"
一位路人听了他的诉说后，问："你一直手把手地教他们吗？"
"是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。"
"他们一直跟随着你吗？"
"是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。"
路人说："这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训。
只有学会在失败中反思和奋起，我们才能真正学到本领。英国小说家、剧作家柯鲁德·史密斯曾经这样说："对于我们来说，最大的荣幸就是每个人都失败过，而且每当我们跌倒时都能爬起来。"
要知道，正是因为不断地经受磨难，人才能变得更加坚强。有时候，人们从失败的教训中学到的东西，比从成功的经验中学到的还要多。无论什么样的失败，只要你跌倒后又爬起来，跌倒的教训就会成为有益的经验，帮助你取得未来的成功。
成功是不可复制的，每个人都有自己的成功方式，现在，越来越多的人走进了成功的误区，怀抱着所谓的成功法则，踩着成功人士的脚印，小心翼翼的向前迈进。结果没有靠近理想，反而越走越远。
20世纪末，日本东京曾举办过一次青少年书法展，一位9岁少年的四幅书法作品，被当时的私人收藏者以价值1400万日元抢购一空，日本书法界为之震动，称这位少年为书法界的奇才。当时日本著名书法家小田村夫曾这样预言：在日本未来的书坛上，必将会升起一颗璀璨的新星。
然而，20年过去了，一些寂寂无名的人脱颖而出，而这位天才少年却销声匿迹了，是谁断送了这位天才少年的前程？2002年小田村夫曾专门拜访了这位小时候曾名振日本书坛的天才少年，当他看了这位天才书法家近日的书法作品时，不禁仰天长叹道："成功不能靠复制，右军啊，你害了多少神童！"
右军当然是指大书法家王羲之，可是1600多年前的王羲之为什么会害了这位少年天才呢？原来这位少年天才模仿王羲之的作品成瘾，在20多年的模仿过程中，又从没有加入自己的特色，所以他写出来的书法作品和王羲之比起来，简直能达到以假乱真的地步，在鉴赏家的眼里，他所有书法作品，已经不再是艺术，而变成了让人厌恶的仿制品。
一位天才因为模仿另一位天才，而成了庸才，这种事不仅是书法界特有的现象，而是存在于各个行业和各个领域中。目前有很多企业都喜欢模仿"全球500强企业"的经营模式，但至今为止，没有一个因为靠复制和模仿而成功的企业先例，中国的很多快餐企业，都想复制和模仿"肯德基"和"麦当劳"，但最终都成了"东施效颦"。
看到人家成功以后，你去模仿一下，可能死得更快。很多人觉得成功人是从这块石头爬上去的，你以为你也可以爬，告诉你，也许你腿不够长，也许你爬的那天刚巧那块石头松动了，你就惨了。
一位公司的副总裁说："几乎每个公司都会将同样的错误再犯一遍。"为什么是"再"犯？因为这些错误出现的时间、地点、环境都不一样。即使你已经熟读了上千家企业的失败案例，在失败袭来的时候，你依旧会手足无措。
唐骏曾经写过一本书叫《我的成功可以复制》，可现实中，又有谁真正复制了他的成功，成就了自己的梦想？做同样的事，别人成功，并不代表你一定会成功，因为你和别人有不一样的时空、心智、经验、能量；别人失败，也不表示你就一定会失败。世界上没有完全一样的两朵花，也没有完全一样的两条路。只有按照市场规律做事，经历一次又一次的风暴洗礼，才有可能柳暗花明。
谁是我们真正的老师
禅思禅悟：不要因为面子而放弃学习的机会
年轻的舍利弗，全国人民都知道他的大名，他有颀长的身材，清秀的面容，双目有神，双手过膝，受着名学者的父亲遗传，很有学者的风度。当时的学术界，没有一人不知道这么一位后生可畏的青年。
舍利弗20岁的时候，就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理，他起初礼拜有名的婆罗门删阇耶为师，但在删阇耶那里学习不久，就感到删阇耶的学问不能满足自己的求知欲，他打算要离删阇耶而去。这时候，同学中的目犍连，是舍利弗唯一的知友，舍利弗把自己的意思告诉目犍连，目犍连也有同样的感觉，他们两人就决定离开删阇耶，另外创立一个学团，招收弟子。他们傲然的以为世界上再也没有比他俩更有智能的人，再也没有人够资格做他俩的老师。
舍利弗和目犍连不但年龄相彷，学问、思想也都差不多。他们有共同追求真理的志愿，两个人也相处得非常融洽，除了自修和教学之外，全印没有一个学者让他们看在眼里。
有一天，舍利弗在王舍城的街上巧遇佛陀的弟子阿说示比丘，阿说示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀四圣谛法，才证得圣果。他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非常惊奇，他禁不住上前问道：
"对不起，请问这位修道者，你叫什么名字？住在哪里？"
"我的名字叫阿说示，我住在城外不远的竹林精舍！"阿说示比丘点头后回答。
"你的老师是什么人？他平时教你们什么道理？"舍利弗说话时，像是一位长者的口气。
"我的老师是释迦族出生的大圣释迦牟尼佛。"阿说示慢慢的回答："老师所讲的宇宙人生真理，浅学的我还不能完全领会，不过，就我记忆所及，老师常讲的道理是"诸法因缘生，诸法因缘灭"，又说："诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。"我们对于老师所说的言教，实在有说不出的感激。"
舍利弗从阿说示的口中，听到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，像朗朗日光的照耀，眼前顿时光明起来，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿说示边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，目犍连见他欢喜得忘形的样子，就探问道：
"舍利弗！什么事情使你如此高兴？看你这么欢喜！"
"目犍连！我真欢喜，这是我今生最高兴的事了，我告诉你，我找到了我们的老师。"
"不要这么说，谁做得起我们的老师呢？"目犍连很不以为然。
"佛陀！是的的确确的佛陀！"舍利弗回答。
舍利弗又把阿说示口中的佛陀和教法转述给目犍连，讲话的舍利弗，听话的目犍连，都不禁感动得涔然泪下！
因缘法，普通的人听了或许不会有什么反应，可是听在追求、探讨真理的舍利弗耳中，好像自己多年修行的功夫都是白费。这是因为，认识因缘的人，才能认识佛法。
第二天，舍利弗和目犍连带领200弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，佛陀也很欢喜，觉得自己所证悟的真理，到今天才真正有能接受的人，舍利弗和目犍连也觉得他们遇到了真正的老师。
苏格拉底说："我知道自己一无所知。"这是一种谦虚想别人学习的良好品质。在学习两个字面前，任何人都是学生，同时任何人都是老师。管理者要忘记自己的身份，放下架子，完全从学习的角度出发，向比自己知识更渊博的人学习。
吴国大将吕蒙，年少时家境贫寒，识字不多，没有念过多少书。他带兵镇守一方，向孙权"每陈大事，常口占为笺疏"，连一般文告、奏疏也不会写。由于文化低，知识少，打起仗来，常常勇敢有余，谋略不足。孙权评价他是"有勇无谋，果敢有胆而已"。其他将领，如鲁肃、蔡遗等人，也因这个原因而对他多有成见。
吴国另一位将领蒋钦，情况同吕蒙差不多，文化程度也不高。
吴主孙权在同吕蒙等人的长期接触中，感到他们都是很有前途的将领，因此打算对他们加以深造和提高，而深造的最佳途径就是规劝他们学习兵书和史籍。
于是孙权郑重其事地找吕蒙和蒋钦谈了一次话，他说："你们现在都掌权管事了，应该认真读点书了，这样才能增长知识，提高才干。"吕蒙不以为然地回答："军中事务如此繁忙，恐怕没有时间读书。"孙权听了，就耐心地劝告说："我并不是要求你们攻读经书当什么状元，只是希望你们多翻翻书，这样就可以了解过去的事情了。你们说军务太忙，但你们能比我还忙吗？我年轻的时候读过《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，只差《易经》未读。自从统领大事以来，又读了《史记》、《汉书》、《东观汉纪》等三史和诸子兵书，自以为大有所益。你们两人都很聪明，只要读书便会有所收获，难道不应该好好去学吗？"
接着，孙权又具体指导说："你们应该赶紧读一读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》和三史。孔子说，就是整天不吃饭，整夜不睡觉来冥思苦想，也是没有用处的，不如好好学习。当年光武帝在军务繁忙的情况下，还是手不释卷，就连那位曹操也自称"老而好学"。你们为何不好好自我勉励，求学上进呢？"
孙权这一番语重心长的劝告使吕蒙等人受到很大震动，从此认真读书，"笃行不倦"。一段时间下来，学识上便有了大长进，史称"其所览见，旧儒不胜"。
孙权见吕蒙等将领折节好学，才干也与日俱增，感到满心喜悦，慨叹道："人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎。"那位原先轻视吕蒙的鲁肃，也改变了那种认为吕蒙"但有武略"的看法，称赞吕蒙是"学识渊博，非复吴下阿蒙"。
孙权劝将领读兵书和史籍，对于将领增长学识，完善用兵指挥艺术有着不可低估的意义。古人尚且知道人才培训的重要性，更何况今人呢？
