第2章第3节 竹林七贤
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称
。他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄
之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，
嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。
在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为
论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮
籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺
虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
七人介绍
嵇康，三国时曹魏文学家，字叔夜。早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音
乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾
想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招
忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬
以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇
。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若，奏《
广陵散》一曲，从容赴死。嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四
言体为多，占一半以上。嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言
体为多，占一半以上。嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原
集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中
散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集
》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9卷中。
阮籍，三国魏诗人，字嗣宗，陈留尉氏(今属河南)人，是建安七子之一阮蠫
的儿子
。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名
！”当时明帝已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾
召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。
马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满
，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或
者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，
也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过
散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡
写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不
加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗
歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书?经
籍志》著录有集13卷，原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书?阮籍
传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥
辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
山涛，字巨源，西晋河内怀（今河南武陟西南）人。喜爱老庄思想，与司马懿有亲戚关系，
见懿与曹爽争权，曾隐居不问时事。在司马氏执魏政时才出仕，官至尚书吏部郎、相国左长
史。入晋任吏部尚书，官于司徒。主持吏部十余年，对人才选用皆亲作评论，时称
“山公启事”。本与嵇康交游，为官后欲引康出任尚书吏部郎，嵇康遂致书绝交。山涛是竹
林七贤中最年长的一位。他加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的
评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印
象。而大器度，正是其时名士之一种风度。
嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康
那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗
而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十
年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息
，而况人乎！”可见他二十年未忘旧友。
向秀，字子期，河内怀（今河南武陟西南）人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善
。向秀本隐居不出，景元四年(263)嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳
。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧
注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动
作用。向秀善诗赋，其哀悼亡友嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞悲痛，流传颇广。文章情调
悲怆，表达了对亡友的怀念之情，同时也表现了作者委曲求全的消极态度，反映了当时政治
的黑暗与恐怖。
刘伶，字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。“竹林七贤”之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰
始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免
政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以
天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼
法的否定。今存着《酒德颂》一篇。
阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他
历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之
职必绝于时”(见《晋书》本传)，但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。他与阮籍一样放
达任诞，狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮
咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于
把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌
酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺
醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦
乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有
一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉
恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸有著作《律议》传世。
王戎，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，“竹林七贤”之一。幼颖悟，神采秀彻。
善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是“七
贤”中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵
安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝
无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家
有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
竹林七贤的艺术成就
七贤在文学上以阮籍、嵇康最为出色。阮籍的《咏怀诗》继承了《小雅》和《古诗十
九首》，但比兴手法的大量使用，则又显然是受了楚辞的影响。所以阮籍不仅是建安以来第
一个全力作五言诗的人，而且能吸收多方面的影响，创造独特的风格，在五言诗的发展中是
占有重要地位的。阮籍这种以咏怀为题的抒情诗对后世作家有很大影响。陶渊明的《饮酒》
，瘐信的《拟咏怀》，陈子昂的《感遇》，李白的《古风》，这些成组的咏怀之作，显然都
是继承阮籍《咏怀诗》这一传统而来的。
阮籍的《大人先生传》是一篇有价值的散文。传中所塑造的超世独往、与道合一的大人
先生形象虽然是虚幻的，并有某种引导人们脱离现实的倾向，但对封建社会的批判和揭露却
是深刻尖锐的。传中说：“君立而虐兴，臣设而贼生，坐制礼法，束缚下民。”一语便揭穿
了封建统治的本质。这篇散文显然受了《庄子》寓言、楚辞神游、汉赋铺张的影响。全篇使
气骋辞，奇偶相生，韵文与散文间杂，有它的独特风格。
嵇康的《与山巨源绝交书》是一篇有浓厚的文学意味和大胆的反抗思想的散文。文中
说：“人伦有礼，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。”他的“必不堪者七
”，是表示蔑视虚伪礼教，“甚不可者二”更是公然对抗朝廷法制，所谓“每非汤武而薄周
孔”，正是公开揭穿司马氏争夺政权的阴谋。也正因为这篇书信，司马氏终于杀害了他。这
篇散文自始至终贯串着对司马氏腐朽统治的决绝态度。他把山涛荐他作官比做是“羞庖人之
独割，引尸祝以自助；手荐鸾刀，漫之膻腥”，极尽辛辣讽刺之能事。并表示如果司马氏要
强迫他作官，他就会像野性难驯的麋鹿，“狂顾顿缨，赴汤蹈火”。全文嬉笑怒骂，锋利洒
脱，很能表现他峻急刚烈的性格。
