（震下离上）
【原文】
噬嗑，亨，利用狱。
《彖》曰：颐中有物日噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
【译】
噬嗑卦象征咬合，亨通，宜于处理刑狱之事。
《彖》解释道：嘴里有东西，咬断了才能合上嘴。噬嗑卦的亨通，由于包含刚柔分明的两个因素，能够迅速行动而又明察秋毫，像雷电一样互相配合，从这里显示出卦理。柔爻居中，并且在上体，虽然不当位，但利于执法断狱。
《象》解释道：雷电交加，象征咬合。先代君王因此严明刑罚，公布法令。
【智慧解读】
口中有物隔其上下不能合上嘴，必须咬断它才能合上嘴，故为噬嗑。噬嗑卦下震上离，震为动，离为明。这个卦是异卦（震下离上）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。困难与阻力非常大，应以坚强的意志、果敢的行为、公正无私的态度去战胜种种厄运。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
【原文】
初九，屦校灭趾，无咎。
《象》曰：屦校灭趾，不行也。
【译】
初九，戴着脚镣，断掉了脚趾，没有灾祸。
《象》解释道：脚上套着刑具，断掉了脚趾，受到警戒，不至于犯重罪。
【智慧解读】
“初九”是第一爻，象征初犯刑法，其过尚微，所以不必严惩。“初九”又是以阳爻居阳位，刚暴好动，能力很大，所以又必须加以惩罚。量刑的结果，是加以较轻的足刑，以警戒防止他犯更大的罪行。这样做，看来是惩治，实际上是挽救。限制他的自由，使他不至于在犯罪道路上继续走下去，这对他当然是没有害处的。
【原文】
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
【译】
六二，施刑伤及皮肤，即使毁掉鼻子，也不会施刑过重，没有灾祸。
《象》解释道：施刑伤及犯人的皮肤，毁掉犯人的鼻子，这是因为必须用重刑使犯人屈服。
【智慧解读】
“六二”以阴爻处阴位，又居于下体之中，象征柔顺中正的执法者。这样的人审讯治狱，不能一味用柔，要防止优柔寡断，要注意执法的森严，要像咬松软的嫩肉一样，一下子就深深地咬进去，甚至连鼻子也陷进肉里。“六二”作为执法人员，要扬长避短，在耐心细致的同时，必要时要抓住时机，像“快刀斩乱麻”一样坚决果断，才能办好案子。对罪犯一味地用柔是不行的，必须压住他的气焰，乘凌于强硬的罪犯之上，执法森严，宽猛相济，才能制服罪犯，进而达到改造、挽救他的目的。
【原文】
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
《象》曰：遇毒，位不当也。
【译】
六三，施行刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，小有不适，但没有灾祸。
《象》解释道：施行刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，因为“六三”居位不当。
【智慧解读】
由于“六三”居位不当，阴居阳位，而又不居中，以柔弱之质居于执法者的刚强之位。犯人也会欺软怕硬，因此而顽抗，所以难免会遇到一些小麻烦。不过“六三”毕竟上承于“九四”，得到刚强的上司的支持，这块硬肉终究会咬下来，中了毒也不过是小有不适，无伤大体，尽管执法好了。
【原文】
九四，噬干肺，得金矢，利艰贞，吉。
《象》曰：利艰贞吉，未光也。
【译】
九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，宜于艰难中守正则吉利。
《象》解释道：虽然利于在艰难中守正，可获吉祥，但是执法治狱之道尚未发扬光大。
【智慧解读】
由于“九四”以阳居阴位，失位而又不中，在主客观因素上有这样的弱点，所以在执法治狱时遇到重重困难，十分艰苦。不过“九四”的优点也很明显，它秉性阳刚、正直不阿，有此品格，就能够在艰难中坚持守正，所以爻辞断为“利艰贞，吉”。六爻中只有这一爻吉祥，可见执法人员刚直的品格十分可贵。
【原文】
六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
《象》曰：贞厉无咎，得当也。
【汗】六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质，占之有危险，但没有灾祸。
《象》解释道：守正防危，可以免过，说明“六五”的行为得当。
【智慧解读】
“六五”居于中位，要注意发扬中道；“黄金”为刚坚的金属，暗示“六五”以柔居刚，要注意刚决果断。总之，黄金是刚中之德的象征，要求“六五”以“刚”来克服阴爻性格的“柔弱”，以“中”来克服以阴居阳的“不正”。
【原文】
上九，何校灭耳，凶。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
【译】
上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉了耳朵，有凶险。
《象》解释道：肩上负着重枷，失掉了耳朵，这是因为不听劝告，不能改恶从善，结果受了这样的重刑。
【智慧解读】
初、上两爻是始与终的关系。“初九”是初犯，故施以薄惩，使其痛改前非、重新做人。“上九”却是最后一爻，这意味着罪征已经发展到了极点，必须严办，处以重刑，以儆效尤。所以“上九”被钉上了失掉耳朵的死囚大枷，这当然是极为凶险的象征。
【经典例说】
治乱戡乱，刑赏分明
在旷日持久的楚汉相争中，一开始刘邦根本不是项羽的对手，无论就个人的勇猛威武、名望的影响力、士卒的精锐、战功的卓著，项羽都远远超过了刘邦，可是最后项羽却败在刘邦的手下，这究竟是因为什么呢？其中一个重要的原因。便是刘邦谙习噬嗑卦的哲理．在官爵的封赏上高项羽一筹，致使刘邦终得天下。
没有韩信，便没有刘邦的江山，韩信是刘邦取得胜利的一个关键性人物，这是众所周知的史实。早年，韩信却是项羽的部下，他在投奔刘邦时曾这样评价项羽：“项羽的行动举止威风凛凛，发起怒来，将士谁也不敢再吭一声，只能惟令是从，这只不过是匹夫之勇罢了；对人也恭敬慈爱，说起话来如拉家常，平易近人；谁要是有了疾病，他会急得流泪，将自己的饮食送给病人。可是，当别人立了大功，应该封官赏爵时，他却迟迟不肯封赏，很多良将都不堪忍受这一点。”韩信向刘邦建议，要反项羽之道而行之，大胆任用天下强将，将天下城邑封赏给有功之人，这样便可以无往而不胜。
刘邦接受了他的建议，在这之前，他看中韩信的将帅之才，破格将韩信这个投奔来的普通将领提升为大将，而且拜将的礼仪极为隆重。韩信一步登天，受宠若惊，事后出生入死地为刘邦卖命，在战场上取得了一次又一次重大胜利，占据了山东的大片土地。为了治理好山东，稳定这一地区的人心，韩信请求刘邦给他一个“假齐王”（即代理齐王）的名分。当时刘邦正被困荥阳，盼着韩信来解救他，一接到韩信的请求，十分恼火，冲着谋士张良、陈平，破口大骂道：“我被困在这里，瞪大了眼睛盼他来救我，他倒想自己称王！”谋士张良对他说：“我们现在处境十分困难，假如韩信自己称王，我们也无法阻止，而今他只是要一个名分，这对于他治理齐地也是有用的，不如顺势买个好，就立他为王，并对他客气点，让他固守在齐地，成为您日后创建基业的大后方。要不然，会出乱子的！”
这话立即让刘邦醒悟过来，他现在其实是控制不了韩信的，只有来个顺水推舟，答应韩信，才能将他笼络住。于是刘邦立刻改口道：“大丈夫平定天下，要当就当真王，干吗当假王？”随即便派了张良去到韩信那里，举行了声势浩大的典礼，封韩信为齐王。韩信也不辱名分，把偌大的齐地治理得井然有序。
后来，在楚汉相争的关键阶段，刘邦又一次受困，通知韩信及另一位大将彭越前来会战，这两个人都没能如约前来，形势非常危急，刘邦一筹莫展，又是张良给他出谋划策：“楚兵眼看就要失败，而韩信、彭越虽有官爵，但并没有得到相应的封地，他们不来，也是理所当然的。君王如果将从淮阳到海边的这一片土地尽划归韩信，从睢阳以北到谷城这一片土地尽划归彭越，同他们共分天下，让他们各自为战，楚敌很快便会失败；如果不这样做，我们的危险就大了。”
刘邦接受了张良的建议，韩信与彭越便分进合击，围困项羽于垓下，迫使项羽自刎乌江，而将刘邦推上皇帝的宝座。
【大师讲评】
如何在最短的时间内让处于混乱的状态归于安定，最直接的方法就是制订一套严格的赏罚标准，在赏与罚的实施过程中惩恶扬善，让人们知道行为准则和行动方向。这样就有利于广大民众形成合力，混乱的状态就会很快消失。
任何一个组织或团队，有了严明的赏罚制度，就会很大程度上让人们知道“有所为”和“有所不为”，这对于屏弃不良习气，形成优良的组织文化和团队精神是大有裨益的。
