（震下巽上）
【原文】
益，利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
【译】
益卦象征增益，有利于前往，有利于涉过大河险阻。
《彖》解释道：益卦是减损上方，增益下方，这样能使人民感到无比的快乐。由上而下使人民受益，他的道义就能大放光明。利于有所前往，是因为尊者居中得正，天下必有喜庆；利于涉越大河，是因为木船在水上漂浮，发挥了功用。顺着道理而行动，必然每天都能有所增益，以至无穷。天地生育万物，它所能增益的没有限量。凡是使他人增益的道理，一定要注意时间的因素，见机行事。
《象》解释道：风与雷相互助长，气势便能有所增益。君子也应当效仿这一精神，见到他人比自己优秀善良之处，就毫不迟疑地向他学习，自己有了过错，要及时地改正。
【智慧解读】
益卦是由巽卦和震卦组成的。上卦“巽”为风，下卦“震”为雷，雷风二物，相益为用，此风雷所以为益。它的前一卦是损卦，从卦义上看，两卦完全相反，损卦是损下体之阳爻增益上体；益卦是损上体之阳爻增益下体。其要义是通过适当地损上益下，益下而固本，本固则枝荣，所以实际上是上下都有益。这一卦启示有志于建功立业的人们，为了远大的目标应不计较眼前的小损失。有失才能有得，与人方便才能自己方便，只有使大家的利益都有所增益，才能受到拥戴，获得大的成功。与此同时，要注意自身修养，有过则改，赢得众人尊重。这样才能相得益彰，成就一番事业。
【原文】
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
【译】
初九，利于大有作为，非常吉祥，没有灾祸。
《象》解释道：大吉大利，没有灾祸，下民不用承受上级过重的负担。
【智慧解读】
“初九”为全卦的主爻，在最下位，本来不能有所作为。但是，由于在上的统治者能够不厚取于民，不与民争利，而且能够把优惠带给下民，这就大大提高了下民的积极性，利用上面的优惠政策兴办大事，从而实现整体社会财富的增加，这也更加有利于统治者的利益，从而实现社会发展的良性循环。作广义的理解，就是在事业开创的初期，如果要想能够很快地有所成就，巩固事业的基础，就必须处处为下属着想，在不损害事业发展的前提下，减轻下属的负担，为下属谋求尽可能多的利益，这样才能充分调动他们的工作热情，最大限度地发挥他们的才能为你服务。
【原文】
六二，或盎之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
【译】
六二，在增益的时候，有人赠送价值十朋的宝龟，不能推辞。这是很好的征兆，须永远守正，才能得吉祥；王在此增益之时，也可以用来祭祀先帝，这是吉利的。
《象》解释道：有人来增益，这是从外得来的。
【智慧解读】
“六二”以柔处中得位，柔顺、虚心、中正，与“九五”相应；因而，任何人都会施以助益。不过，“六二”柔爻柔位，过于柔弱；又特别强调，必须永远坚守正道，才会吉祥。这就是说，在事业进展顺利、逐渐稳定的时候，要善于抓住机遇，利用有利的外部条件，实现事业的进一步飞跃。反过来说，如果故步自封，安于现状，事业就有垮掉的危险。同时需要注意的是，由于机遇也意味着挑战，因而在利用机遇时不能私心重，只有坚守正道，才则易于成功。
【原文】
六三，益之，用凶事，无咎；有孚中行，告公用主。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
【译】
六三，用增益的东西拯救凶事，没有灾祸；有诚信，行中道，用圭璧告急于王公。
《象》解释道：用增益之物来拯救凶事是本来应有的事。
【智慧解读】
“六三”在下卦的最上位，与上卦邻接，下卦“震”是动，所以“六三”主动前往，向“六四”请求援助。对于君子来说，乞求别人是很不光彩的，但当发生凶险之事时，则是理所应当的。但行为必须符合两个条件：第一，有诚信，行中道；第二，在向王公报告时，须带着圭璧作为礼物，王公即“六四”。这就是说，在事业遇到挫折或人生遭遇困境时，不能气馁消沉下去，应该积极寻求帮助。在寻求帮助时，要自尊自重，诚信待人，不露狼狈窘迫之态，并且能够使资助者有所受益，这样才能赢得资助者的尊重，易于获得资助。
【原文】
六四，中行，告公从，利用为依，迁国。
《象》曰：告公从，以益志也。
【译】
六四，行中庸之道，告诉王公应当迁徙国都，能获得他的遵从，利于依附君上迁都益民。
《象》解释道：报告王公而被依从，能增益他安国的心志。
【智慧解读】
这一爻辞，与前面“六三”的爻辞，意义连贯，“公”指“六四”，前来求告的是“六三”。从“六三”爻辞我们得知当地百姓遭受灾荒，所以才有“六四”爻辞所说的迁徙国都，避害就利之举。君子求告王公迁都，表面上是为了老百姓能摆脱灾荒，王公则要受累。但是，如果百姓能够摆脱灾荒，王公的统治便能得到巩固，实则是两全其美的事情。这一爻的关键之处在于行中庸之道，无所偏袒，才能使自己的计划得到批准，予以实施。这就要求决策者能够兼顾各方的利益，从而使自己的计划得到支持和实行。
秋窗读易图南宋刘松年
【原文】
九五，有孚，惠心，勿问，元吉；有孚，惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣；惠我德，大得志也。
【译】
九五，怀有真诚信实地施惠天下的心愿，毫无疑问是非常吉祥的；天下万民也必将真诚信实地回报我的恩德。
《象》解释道：怀有真诚信实地施惠天下的心愿，说明非常吉祥是不用问的；天下万民回报我的恩德，说明“九五”大得损上益下的心志。
【智慧解读】
“九五”在中央君位，阳爻阳位，因而刚毅中正。在下卦，又有同样中正的“六二”相应。所以，有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不着问卜，就知道这是非常吉祥的。这样，人民也必然诚意回报，使自己也有收获。这一爻的意义比较清晰，从广义上讲，讲的是人才管理的道理。身为领导者，如果能够真诚信实地为下属谋求利益，必然能够得到下属的拥戴，这是毫无疑问的。这个道理虽然很简单，但是实际操作起来，则有很大难度。在很多时候，上级与下级的利益都会产生冲突，在这个时候，并不是每一个当上司的都能够舍小利顾大局的。
【原文】
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。
【译】
上九，没有人来增益它，反而有人来打击，立心没有恒常，有凶险。
《象》解释道：没有人来增益它，说的是普遍情况；有人来打击它，这是从外部不招自来的凶险。
【智慧解读】
“上九”是本卦的最后一爻，以阳刚处阴位，已经到达益卦的极点。故有无人助益他，甚至有人攻击他的征兆。因为把行为只放纵在利益上，必然会招致许多怨恨。在这个时候，如果立心没有恒常，就会遭遇到凶事。这告诫人们：不可贪得无厌，人的欲望是没有止境的，无休止的追求利益必然会对别人的利益造成侵害，失去人心；同时还可能招致别人的忌妒，受到意想不到的攻击。
【经典例说】
轻徭薄赋，稳固基业
益卦，“上卦阳多，故日育余，下卦阳少，故日不足”，卦象告诉我们，治国有一条原则，就是“自上惠下”，统治者减损，使人民增益。“天道下济品物咸亨，圣人下济万国咸宁”，范仲淹曾说：“益上日损，损上日益。何也？夫益上则损下，损下则伤其本也，是故谓之损；损上则益下，益下则固其本也，是故谓之益。本斯固矣，干斯茂矣，源斯深矣，流斯长矣。”由此可见，损下益上也罢，损上益下也罢，不管表面上直接受损的是谁，但是在国家社稷这个统一体之内，受损者最终还是能够有所得益。这就是上下、损益之间最突出最根本的相辅相成的关系。
历来英明的政治家把“民”当作国家的“本”、“源”。在一定程度上认识到了上与下、统治者与民之间相反相成的辩证关系。他们认为，如果无限制地搜刮人民、减损人民，统治者不过是收一时之利。相反，如果人民富庶，民富则国强，统治者就可永享太平。其利将取之不尽用之不竭。清顺治皇帝就是这样一位英明之主。
在叔父多尔衮执掌朝政期间，顺治福临这个皇帝也就当得无忧无虑了。随着年龄的增长，福临已经步人了少年时代，他不仅骑射之术日精，更关心治国用兵之道。他也很想君临天下，有一番作为。顺治七年（公元1650年）十一月，多尔衮出猎坠马受伤，不久在喀喇城去世。顺治八年（公元1651年）正月十二日，顺治皇帝在太和殿亲政，14岁的福临成为了真正的一国之君。然而，摆在顺治面前是国家贫弱、民生凋敝的景象，长期的战乱使社会经济遭到严重的破坏，耕地大量荒芜，农民死亡逃徙，广大人民群众的生活极端困苦，阶级矛盾十分尖锐。
由于宫廷中良好的学习条件，顺治6岁时以少年人所特有的热情和勤勉，阅读了大量汉文书籍，左史庄骚、先秦两汉、唐宋八大家、宋元时期的著述等都耳熟能详。勤奋读书使他摆脱了先辈那种游牧民族的草莽之气，他不再像自己的先辈一样单靠“武功”治天下，转而以“文教”作为治国之本。他非常清楚，要维持自己的统治，就要缓和阶级矛盾．安定人民的生活，以促进社会经济的发展。如果进一步竭泽而渔，对人民进行残酷的剥削，不仅不能稳固自己的统治，而且也不可能有任何效果，因为广大农民已在死亡线上挣扎，只有给农民以实惠，才会有民富国强，天下太平的景象出现。
顺治即位伊始，大胆革除多尔衮摄政时期的一些弊政。在军事上。他决定首先采取以抚为主的怀柔政策和先西南后东南的先主后次的战略措施，终于使大规模武装反清斗争得以平息。一个统一的多民族的封建王朝终于在顺治的文治武功中完成了草创．这为老百姓营造了安居乐业的外部环境。
顺治不愧是一代明君，他从明朝的灭亡中看到，苛重的剥削是造成农民起义的重要原因，认识到“收拾民心，莫过于轻徭薄赋”，“行蠲免，薄赋敛，则力农者少钱粮之苦，而从逆之心自消”，因此，采取了“轻徭薄赋”的政策。这对当时的清统治者来说，是巩固政权的惟一途径。顺治以国计民生为首务，采纳了范文程等人的建议。设立兴屯道厅，在北方推行屯田开荒，制定了一系列的鼓励政策。顺治十四年（公元1657年），清政府免除明朝天启、崇祯年间繁重的杂派，不久又编成《赋役全书》颁行天下。以防止各级官吏的加征和私派。第二年，鼓励垦荒的措施立见成效，使顺治十分喜悦，他对主持这件事的官员大为称赞。并立即加以提拔重用。
多尔衮摄政时曾进行了两次大规模的圈地。一些满族官兵随意将民地指为官庄，把私人熟田硬说成是无主荒地，一律圈占。许多百姓被圈地弄得倾家荡产，无以为生。被圈的土地中只有少量分给了八旗旗丁，大部分落入皇室王公和八旗官员之手。顺治认为田野小民全仰赖土地为生，亲政后便下了严禁圈地的谕令。令地方官将以前所圈土地全部退还原主，使其抓住时机耕种。在顺治期间，这种危及千家万户的滋扰总算暂时中止了。
多尔衮执政时期，对文武官员的烧杀掳掠、贪污行贿多持放纵态度，造成吏治腐败。顺治清楚地认识到吏治的腐败威胁着清政权的巩固和稳定，开始亲政时，他就下达了惩治贪官的谕令，明示臣下。他派出权力很大的监察御史巡视各地，对违法的总督、巡抚、总兵进行纠举。顺治亲自召见这些监察御史，对注意事项一一做了指点。不久，漕运总督吴惟华、江宁巡抚土国宝、云南巡抚林天擎等人就因贪污不法苛派累民被革职。巡按御史顾仁辜负圣上重任，执法犯法，“违旨受赃”，被立即处死。据记载，仅顺治九年被革职的贪官污吏就达200余人。
【大师讲评】
顺治的这些措施，都是从老百姓的根本利益出发，对安定人民生活，调动农民的生产积极性，促进社会生产力的发展，起了积极作用。康熙以后，全国耕地面积扩大，人口增长，均与这一政策有一定的关系。一时间，大清天下出现了政治清明，百姓安居乐业的局面。
益人必然使人悦服。不但治国如此，对于个人而言，如果能诚心诚意地帮助别人，让他人得到实惠，也必然能得到他人诚心诚意的回报，自己也得益。
益，即增益。损上益下，则固其本。帮助别人而强大自己。
本卦要告诉大家，扶危助困，要把帮助别人、集体、国家当成一种习惯。因为身处困境当中，你仅仅有同情心是远远不够的，应给予具体的帮助，使其渡过难关，只有这样，别人才会在你需要帮助的时候主动地来帮助你。当然。你帮助别人的目的并不是要求得到回报，而是因为你有能力为社会多付出、多做贡献。
