（坎下坤上）
【原文】
师，贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
【译】
师卦象征兵众，众而正，占问总帅的处境，没有危险。
《彖》解释道：师是众的意思，贞是正的意思。能带领群众走正路，就可以为王了。刚毅中正而又正，行进在险阻之中却能顺利，用这种方法来治理天下，民众自然会服从他，当然很吉祥了，还有什么危险呢！
《象》解释道：地中有水，这就是师卦；君子从中得到启示，要容纳人民，蓄聚群众。
【智慧解读【译】
争讼必定会有众人起来相斗，所以在讼卦之后紧接着就是师卦。师卦又是从比卦覆变而来的。这一卦，只有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被五个阴爻所包围，以军事来打比喻，这个“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，处于下卦等于身处下层，但是握有实权。“六五”柔和，高高在上，象征带兵打仗的统帅得到了君王的高度信任，必能大展才能。由于是正义之师，仗是非打不可，这就如同用毒药医治疾病一样，不得已而用之。
【原文】
初六，师出以律，否臧凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
【译】
初六，进行战争必须以严格的军纪来进行统治，否则不论胜败都会有凶险。
《象》解释道：进行战争必须以严格的军纪来进行统治，没有军纪就会有凶险。
【智慧解读【译】
“初六”是师卦的第一爻，象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最为重要，必须以严格的军纪统制，否则无论胜败都有危险。因为“初六”这一爻，如果变成了阳爻，则整个卦象就成了临卦。临卦兑下坤上，兑为泽，是大河被堵塞变成了沼泽。军队没有了法度，力量就会削弱涣散，所以说凶。行军打仗是这样，经营企业、管理下属同样如此，没有一套严明的纪律、科学的法度，是很难取得好的业绩的。
【原文】
九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。
《象》曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。
【译】
九二，在师旅的中心，是吉祥的，没有灾难，而且还会得到君王三次赏赐嘉奖。
《象》解释道：在师旅的中心，是吉祥的，那是因为得到了天子的宠信。君王三次赏赐嘉奖，是要怀服万邦。
【智慧解读【译】
“九二”爻与“六五”爻阴阳正好相应，且属正应。由二到五中间经过三次跳跃，也就是“三锡命”。这一爻是全卦中唯一的一个阳爻，位于下卦，得到许多阴爻的信赖。又位于下卦的中位，象征的是刚毅、中正。军队有了巩固的领导中心，这样就会吉祥，就不会有灾害过失了。这一爻强调的是统帅坚持中正之道，君臣上下齐心，团结一致的重要性。
【原文】
六三，师或舆尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
【译】
六三，出师可能拉着尸体回来，凶险。
《象》解释道：出师可能拉着尸体回来，完全没有功劳。
【智慧解读【译】
“六三”爻为动武之爻，而又以阴爻而居于阳位，属于居位不正，象征了缺乏领袖的才能而又刚愎自用、好大喜功的军队领袖。这样的统帅，在作战时行为乖张，轻举妄动，一味冒进，必然会导致战斗的失败，造成“舆尸”的惨痛下场。这一爻，说明了统帅不中不正，无能无德的严重后果，对于当权者以及管理者无疑具有极大的警醒作用。
【原文】
六四，师左次，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
【译】
六四，军队撤退驻守，没有危险。
《象》解释道：军队撤退驻守，没有危险，说明没有失去用兵的常法。
【智慧解读】
“六四”爻正处在上下之交的“危险地带”，他的下面没有相应的援军作为他的后应，形势非常不利。但是“六四”阴柔，且能以柔爻而居阴位，虽然无战胜的可能，但是却能因阴柔而得正位，性格细腻慎重，自知一时无力前进取胜，于是退守驻扎下来。这比“六三”强行冒进好多了。虽然暂时无功，毕竟保存了实力，又可待时而动，伺机进击，随时有反攻为守的可能。这一爻启示我们：做事应该从大局着眼，不急功近利，不计一时之得失，深谋远虑，才能把握未来。
【原文】
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子与尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也；弟子舆师，使不当也。
【译】
六五，田地里有禽兽，捕捉是有利的，没有灾祸。刚正长者可以率师出征，平庸小子必将载尸败北，这是有凶险的。
《象》解释道：刚正长者可以率师出征，是能以中道行事的原因；平庸小子必将载尸而归，是任用将领不当的原因。
【智慧解读】
“六五”阴柔，处在这一卦的君位之上，同时与“九二”相互呼应。这一爻可以比做战争时代的君王。他授权给能以正道行事、有军事才能的“九二”来指挥战争，这是非常正确的。但是“六五”又具有阴柔的品性，以阴爻而居阳位，因此又非明君。他任用“六三”去牵制“九二”，造成“九二”不能放开手脚来大干一场，也就造成了很多的损失和惨痛的失败，这是非常可惜的。这一爻说明在使用人才时应该用人不疑，疑人不用，只有这样才能真正地发挥人才巨大的潜力和人才优势。
【原文】
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。
【译】
上六，国君颁布命令，或者分封诸侯，或者任命大夫，小人不可重用。
《象》解释道：国君颁布命令，是为了封赏功勋；小人不能重用，是因为重用他们会使国家产生动乱。
【智慧解读】
“上六”是师卦之终，象征的是战争的结束，且“上六”所占之位为宗庙之位。古人每于战事之后，于宗庙献功告捷。对于有功之君子，国君给以重用；但是对于即使有战功的小人，不能重用的原因是因为这些人没有治国之才，重用他们会乱邦扰国。君子不居功，小人多贪利；君子往往功成而弗居，小人往往不择手段地来揽权夺利。因此对这些小人要格外地小心谨慎。这一爻强调的是对于小人一定要格外地警惕，不可使其左右国家的政治。
【经典例说】
三大纪律，八项注意
历史上，任何一支受到人民欢迎与爱戴的军队，首先都是以纪律严明、秋毫无犯为基本特征的。中国人民解放军更是如此。
毛泽东主席在建军过程中就创立了“三大纪律八项注意”的军纪。1927年10月24日，毛主席率领工农革命军向井冈山挺进，经过江西遂川县紫荆山时，为了处理好军队与群众以及当地地方武装的关系，毛主席亲自向部队宣布了三条纪律：第一，行动听指挥；第二，不拿老百姓一个红薯；第三，打土豪，要归公。这三条纪律的提出和执行，维护了工农革命军的革命形象，初步培养出了军队好的纪律作风，同时也有效地争取到了群众的支持和拥护。
1928年1月25日，工农革命军在遂川发动群众起来参加地方武装战斗时，又提出了六项注意，之后又改为八项。这八项注意是：一，上门板；二，捆铺草；三，说话和气；四，买卖公平；五，借东西要还；六，损坏东西要赔；七，洗澡避女人；八，大便找厕所。解放战争时期，解放军重新修改并颁布了三大纪律八项注意的训令。三大纪律是：一，一切行动听指挥；二，不拿群众一针一线；三，一切缴获要归公。八项注意是：一，说话和气；二，买卖公平；三，借东西要还；四，损坏东西要赔偿；五，不打人不骂人；六，不损坏庄稼；七，不调戏妇女；八，不虐待俘虏。
三大纪律八项注意，通俗易懂，言简意赅，具有很强的可操作性，也很容易地就让每一个士兵牢牢记住了，而士兵们在行军过程中也是照此执行的。它集中体现了我军政治工作中官兵一致、军民一致、瓦解敌军的三大原则，最大限度地处理好了军民关系，增进了部队和人民群众之间的理解和友爱。
在红军长征过程中，红军战士每天长途跋涉，忍饥挨饿，每时每刻都有生命危险，但红军一直坚定地执行三大纪律八项注意，受到长征沿途老百姓的衷心拥护和爱戴。红军大部队能顺利通过彝区就是一个明证。当年，红军在过彝区时，由于彝族同胞长期受国民党反动派的欺压，所以在彝人的心目中，汉人是不值得信任的，彝人对汉人的猜疑也很深。为此，毛主席明确指出：“顺利渡过大渡河的关键是和彝人处理好关系。”在给先遣队送行时，毛主席要求红军一定要模范地执行民族纪律，就算彝族同胞向我们开枪射箭，没有接到命令绝不允许还击，谁开枪谁就违反了红军的军纪，要进行严惩。以此来取得彝人的信任。
最先受到袭击的是工兵连。就在红军战士在古木参天的山路中行走的时候，隐藏在山林中的彝人开始向他们开枪射箭，但红军始终都没有还击。后来，工兵连被一群手拿土枪长矛的彝人包围了。走在队伍最前面的三排长反复解释，但是他说的话根本没有用，随着嘹亮的号角声向四面八方传开，围上来的彝人也越来越多，他们开始动手抢夺官兵们手里的武器和架桥器材，最后彝人们竟然开始扒红军战士身上的衣服。
直到工兵连的战士一个个都被扒光了衣服，但他们都始终没有开枪，没有反抗。其他的红军部队也曾碰到这样的情况，但红军的每一支队伍都恪守“三大纪律八项注意”的规定，始终没有进行反抗，最后红军终于赢得了彝族同胞的信任，顺利通过了彝区。
1935年7月，中央红军翻过了四川境内的夹金山，与红四方面军会合。但是由于张国焘坚持南下，不同意中央北上的决定，所以右路军迟迟无法北进。而继续北进的左路军却一直艰难地走在没有人烟的山路上。要翻越的雪山一座连着一座，似乎没有尽头，而最严重的就是缺粮问题，一路上，不断有红军战士因为没有食物而活活饿死在路上。
其实，行军途中，红军也不是没遇到过食物，可他们严格遵守着“三大纪律八项注意”，宁愿挨饿也不要群众的一粒粮食。有一次，一支红军队伍在山里发现有一群牦牛没人看管，官兵们就把牛牵了回来。尽管当时部队已经是无米下锅了，但官兵们依旧不敢杀牛，而且还专门派人去把草割回来，精心地喂养这群牦牛。几天以后，牦牛的主人小心地来到红军驻地，向部队索要自己的牦牛时，官兵们把牛全还给了他。看到自己的牦牛一头不少，还给好好地喂养着，而喂养自己牛的人全都饿着肚子，藏民们感激不已。心里也不由自主地增添了对这支队伍的信任。
还是这支队伍，在行进的过程中，饥饿的官兵们欣喜若狂地发现了一块玉米地，而地里的玉米已经接近成熟，这让官兵们喜出望外。但是大家同时也接到了一个命令：不准吃地里的玉米。可是，这样的饥饿再也无法忍耐了，经过再三请示，官兵们被允许摘一点玉米叶子。于是饿急了的官兵们便在玉米地旁支起锅头开始煮玉米叶子。正煮着，在玉米地里藏了很久的主人来了，是一位藏族老妈妈。本来看到部队朝这里走来，她心里非常害怕就躲起来了。可是，看到官兵们钻进了自己的玉米地里，想着自己的玉米被这群“外来的入侵者”摘了个精光，她再也忍受不住了，就走出来找官兵们算账来了。
这位藏族老妈妈怒气冲冲地揭开了红军战士们的锅，看见锅里煮的都是玉米叶子，老妈妈的眼睛湿润了。她立即转身回家，端来了一大盆煮熟的玉米送给红军。可是官兵们没有一个人伸手去接。直到连队司务长给了老人三块大洋后，官兵们才开始狼吞虎咽地吃起玉米来。这感人的一幕，看得藏族老妈妈在一旁直抹眼泪。
中国工农红军就是这样严格执行着“三大纪律八项注意”，宁可自己饿死，也不去拿群众的一针一线。漫漫二万五千里长征的路上，这样的故事不胜枚举。试想想，这样的军队能不受到群众的拥护吗？能不给世人留下一个美好的形象吗？对于这支队伍的领导者，老百姓能不信任吗？
【大师讲评】
古人说得好，得人心者得天下。得人心，才能创造“人和”的良好态势，有利于平定天下，才能出现师卦中“丈人吉，无咎”的良好效果。也许红军战士未必人人都通晓易卦的深义，但他们得民心而取天下的做法，不能不说是遵循了“师卦”指导的正确实践。
历代战争中，天时、地利、人和是取胜的三大因素，其中“人和”更是决定胜负的关键要素，如果能创造“人和”的良好态势，则平定天下必成定势。同样，在现实生活中，争取得到群众和部下的广泛支持，与他们共同生活，互助合作，形成一个和谐圆满、强而有力的战斗集体，这样的领导才是真正英明的领导者。
