（133-134）
1，为什么要了解诡辩。
1，1 生活无处不诡辩。
生活中，我们时刻都在和各种各样的人打交道，进行沟通。语言成为沟通彼此的媒介。也可以说，语言是思维的外衣。抛弃思维，人们与动物无异；失去语言，我们也无法进行正常的沟通。
虽然语言是我们必须的沟通交流方式，但某些时刻它也在给我们制造着麻烦。
比如，某君告诉你天空是黄色的，你立刻提出质疑。但随后他就用一大堆论据，证明了天空确实是黄色的。你也信以为真。
没过多久，某君又来告诉你天空是红色的，你提出几日前他的论断来反驳他。谁知当即被驳回，并且又列举各类根据，证明天空是红色的。
长此以往，他把天空当成了调色盘了。每两天他就会提出天空颜色更迭的理论。最后你不得不敬而远之。
虽然这类人罗列出的“根据”和“理由”能使我们嘴上表示同意，但这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。
1，2认识诡辩。
诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。
虽然我们也曾羡慕别人的铁齿铜牙，希望自己能在人际沟通中游刃有余。但我们似乎想得过于简单了。
例如，某人提了这样一个问题：
文1：大标题：生活中的几个诡辩小故事。
文2：谁都有矛盾。
甲：“小孙和小赵在工作中配合得很好，没有发生过矛盾。”
乙：“谁说没有矛盾！”
甲：“请你说出他们有矛盾的根据来。”
乙：“没有矛盾就没有世界，任何事物都存在着矛盾。他们两人怎么会没有矛盾呢？”
文3：汽车前面的“快车”牌一位乘客对公共汽车的女售票员说：“你们这是什么车？不停稳就开门，不等人上完就关门？”女售票员满有理地说：“你没看见车头挂的‘快车’牌吗？”
文4：我的那一份就免了。
一辆公共汽车开到某站，车下的人不等下车的人下完，便一窝蜂似的往上挤，突然，“哗啦”一声，一块玻璃被一个小伙子弄碎了。售票员对他说：“同志，你把玻璃弄碎了，你要赔偿！”小伙子反问道：“为什么要我赔？”售票员说：“损坏了人民的财产就应当赔偿。”小伙子理直气壮地说：“我是人民中的一员，人民的财产也有我的一份，用不着赔，我的那一份不要了。”
文5：爸爸和儿子，到底谁聪明。
A、B两个人都喜欢诡辩。有一天，二人争论起“爸爸和儿子哪一个聪明”的问题。
A说：儿子比爸爸聪明，因为人所共知，创立相对论的是爱因斯坦，而不是爱因斯坦的爸爸。
B说：恰恰相反，这个例子只能证明爸爸比儿子聪明，因为创立相对论的是爱因斯坦，而不是爱因斯坦的儿子。
（135-136）
“老舍本名叫舒庆春吗？”
“对！”
“那老舍是北京人？”
“没错！”
“哦！那舒庆春肯定也是北京人了！”
“当然如此！”
大概很多人都遇到过这样的事情，学生时期，一个古怪的老师宣布下周进行考试，事先不通知考试的具体日期。
一旦在准备考试的那天早上大家知道“今天要考试”，那么这一天就不会考了。
同学们一下慌乱了，但如果有个同学却高兴地宣布老师不可能考成试了。
为什么呢？
首先最后一天是不可能考试的，因为只有到了最后一天我们才可能知道这一天一定会考试。
既然肯定最后一天不能考试，那么考试的时间必须提前一天，接着，同样的问题又出现了，所以又要提前一天。
以此类推，这样一一排除了几个最后一天，能够考试的时间也没有了。
但最后可想而知，我们没有一个逃脱考试的。
诸如此类巧舌如簧的分析也是数不胜数，这种论证分析不能说不严密，但结论却有悖直觉。
生活中，人们的思想沟通并不总是按照常理的思维方式进行的。那些胡搅蛮缠的人总会适时地蹦出来干扰我们。我们想要快嘴利舌，还是差了不少。
很多人先入为主的心理总是会被诡辩利用。比如“我们从未做过此类事情”、“德国人肯定不会同意这种想法”、“如果当年元朝的版图一直沿用至今，欧洲也是中国的一部分了”。
由于某些讨论在引发前早已有了前提。那么由此产生的结论往往缺乏逻辑性和确凿的证据。因此，我们要能够在一个人的话语中找到矛盾之处，注意倾听来自各方面意见。还需要有疑问的习惯，也就是当讨论者意见惊人地一致时，不妨赶紧回到出发点，重新审视一番。
文1：大标题：诡辩的智慧。
文2：快把饭钱算给巴依。
有一个穷人找到阿凡提说：“昨天我在巴依开的饭馆门口站了一站，巴依说我闻了他饭馆里的饭菜的香味，叫我付钱，我当然不给。他就到喀孜跟前告了我。喀孜决定今天判决。你能帮我吗？”“行，行！”阿凡提一口答应下来，就陪着穷人去见喀孜。巴依早就到了，正和喀孜谈得高兴。喀孜一看见穷人，不由分说就骂道：“你闻了巴依饭菜的香气，快把饭钱算给巴依！”“慢着，喀孜！”阿凡提走上前来，说道，“这人是我的兄长，他没有钱，饭钱由我付给巴依好了。”阿凡提一边说一边从腰里掏出一个装铜钱的小口袋，举到巴依耳朵旁边摇了几摇，问巴依：“你听见口袋里响亮的声音吗？”
“哦，听到了！听到了！”巴依说。
“好，他闻了你饭菜的香气，你听到了我的钱的声音，咱们的帐算清了。”
说完，阿凡提领着穷人大摇大摆地走了。
文3：爱因斯坦说的话总“没错”
爱因斯坦在斯坦福大学演讲时，给学生们出了一道题：“有两位工人，他们同时从烟囱里爬了出来，一位是干净的，一位是肮脏的。请问他们谁会去洗澡？”
有学生立即回答：“当然是肮脏的工人会去洗澡。”
爱因斯坦反问道：“是吗？干净的工人看到肮脏的工人，他会认为自己身上一定也很脏；而肮脏的工人看到干净的工人，可能就不这么想了。我再问问你们，哪个工人会去洗澡？”
接下来有学生马上回答说：“干净的工人会去洗澡。”
爱因斯坦笑着说：“又错了，两个工人同时从烟囱里爬出来，怎么可能一个是肮脏的而另一个却是干净的呢？”
（137-138）
2．概念中的诡辩。
2，1模糊概念的诡辩。
诡辩指在知道正确观点的时候，依然维持自己错误观点而继续辩论。“模糊概念”则是指在不知情的状况下，在某思维过程里，不自觉地把某一定义或是概念搞得混乱，以至于不知所云。
一个概念一旦形成，无论是它的内涵还是外延都有其一定的范围，是不容易混淆的。只有在这样的基础之上人们的思想交流才能有效。
可以说确定性是思维的首要表现，否则会严重影响人们的交流，对某一概念的不清楚，会导致人与人之间沟通的障碍。
举个例子，“个性化车牌”在前几年可谓是红遍了京津唐地区，可最后为什么又叫停了，就是因为对“个性”这一概念的规定不够严密造成的。
“个性化车牌”按照常规的理解，就是用3个字母和3个数字组成一个“体现个性的车牌”，这是这个概念的外延，而其内涵除了要求符合个人个性外，还需要符合法规、社会公德，明确点说就是要符合理性。
可由于在制定这个概念时，制造者在其概念里没有强调符合理性这点，因此导致了在注册“个性化车牌”中更多的共性出现，而违背了初衷，比如很多车牌中都出现001，168。
所谓的个性化无非就是发挥自己的想象，彰显个性。可是有些个性是不能提倡的，比如sex001、usa911。这些都是不符合社会舆论的。
这样的现象就是对概念的模糊，所以其外延就会十分难以定夺和控制。假如责问那些不符合社会公德的“个性车牌”的车主，他们就会理直气壮地说：“我没有违反要求和规定。”
为了避免这样的情况出现，我们最好要多问几句细节，也就是其本质属性的范围，以免造成误会，给自己造成没有必要的损失。
文1：模糊概念的诡辩故事。
文2：天机不可泄露。
文3：三个秀才进京赶考，路上，向算命先生请教：“我们此番能考中几个？”算命先生闭上眼睛掐算了一会儿，然后竖起一根指头。三个秀才不明白是什么意思。算命先生说：“天机不可泄露，以后你们自会明白。”后来三个秀才只考中了一个，那人特来酬谢，一见面就夸奖说：“先生料事如神，果然名不虚传。”
秀才走后，算命先生的老婆问他：“你怎么算得这么灵呢？”算命先生说：“这其中的学问可大了，竖一根指头，可以作出多种解释：如果三人都考中，那就是‘一律考中’；要是都没有考中，那就是‘一律落榜’；要是考中一人，那就是‘一个考中’；要是考中两人，那就是‘一人落榜’。不管哪种情况，都能证明我是对的。”
文4：买一送一。
文5：一日，阿顺上街闲逛，看到商店里有“买一送一”的广告，便抵挡不住这种诱惑。心想：有这么好的事情，可不能错过！
于是，他变高高兴兴地买了一台全自动洗衣机。但最后商家只给他送了一个漂亮的洗衣粉盒子，原来这就是商家口中的“买一送一”。洗衣粉盒是漂亮，但终归心里不是什么滋味。
文6：某某旅行社的“7日双飞游”
文7：某某旅行社这一阵子在搞“X日双飞游”。很多游客被这个招牌吸引，纷纷掏出了钱包。可是旅客们乘第一天的晚班夜航机去，乘最后一天凌晨的早班机回。实际上X日成了“X-2”日。旅客若想对其讨个说法，可旅行社的计算也并没有什么错误。
（139-140）
2，2混淆概念的诡辩。
“混淆概念”指的是对于原本没有的东西，进行确切的描述，或者对不同概念的事物，却用相同的概念来定义。再者就是同一概念的不同使用，都会导致对方对于某一特定概念的混淆或是认知不清。在现实生活当中，往往体现为文字陷阱或者是浑水摸鱼的现象。
比如，古希腊诡辩家欧布利德曾有一段著名的诡辩之言：你没有失去的东西就还在你那里；你没有失去角，所以你就是有角的人。这便是典型的混淆概念的诡辩。
再比如，我们经常遇到这样的事情，看中了某辆汽车，由于没有现货，卖家提出预付订金，当我们付出订金之后，却不知商家已经改为了“定金”。到时候，要是我们反悔了，也就要不回订金了。像“订金”还是“定金”这样的事情还经常出现在我们日常生活的其他方面。
商家正是利用人们对“订金”和“定金”概念上的不确定，才使出这样的花招骗钱。
让我们看一下《现代汉语词典》里是怎样解释这两个词语的。“定金”是指已经签订合同后，双方履行各自义务的一种保证形式。作为合同依据，这部分的定金是不能退还的，直到合同终止，否则视为违约。违约者无权要求返回定金，反过来，要是收受方违约的话，就会双倍返还定金。
而“订金”是不受法律保护的，它就是一种买方和卖方的口头协议，并不能得到法律的支持。消费者交付订金之后，有权收回预先交付的订金，如果商家违约，只需交还预付订金即可。
通过这些例子，我们不难看出，在当今生活中，这种玩文字游戏、混淆概念的事情比比皆是。值得提醒大家的是，在遇到大宗货物交易的时候，我们一定要杜绝此类文字陷阱的出现。要想监督这种浑水摸鱼的现象，首先要明确各个概念的内涵。
文1：混淆概念的诡辩故事。
文2：本官不曾亏待你清朝时，一个县官要买金锭，店家遵命送来两只金锭。县官问：“这两只金锭要多少钱？”店家答：“太爷要买，小人只按半价出售。”县官收下一只，还给店家一只。过了许多天，他都没有还账。店家便说：“请太爷赏给小人金锭价款。”县官装作不解的样子说：“不是早已给了你吗？”店家说：“没有啊！”县官拍案大怒道：“大胆刁民，本官要你两只金锭，你说只收半价，我已把一只还给了你，就折合那一半的价钱，本官何曾亏了你！”店家听罢，是哑巴吃黄连，有苦说不出。
文3：你现在也在说话一个电影院里正在放电影，观众席上有几个人高声说话，旁边的一位观众很不满，对他们说：“这里是公共场合，请你们不要讲话，好吗？”其中一个小伙子嬉皮笑脸地说：“嘿嘿，你现在不是也在讲话吗？”
文4：这老头子，也不怕人笑话一位从事艾青作品研究的老先生到书店里买《艾青诗选》，他向一位正在与同事聊天的男店员问道：“有《艾青诗选》吗？”店员没好气地说：“没有！”老先生刚转身，店员就忍不住地笑着对同事说：“这老头子，这么大年纪了，还买《爱情诗选》，也不怕人笑话！”
（141-142）
2，3偷换概念的诡辩。
一般来说，因为太过于明显地歪曲对方的想法，假想敌式的诡辩是一种愚蠢的方法。老话说，言辞是用来表达思想的，要是自己说的话和意思相违背，那就是凶险的前兆。
举个例子：
在学校的宿舍里，我们经常遇到这样的事情。
“某某同学能否将你的音响声音关小些，有点吵，影响其他同学的休息。”
“其他同学又不是你。”
一些数字上的偷换概念则更加容易，比如：
“3/6等于1/2？”
“对！”
“3/6分母是6？”
“对！”
“那么1/2分母是6？”
“这……”
所以在现实生活中，不管是与人打交道还是签订合同，一定要对方给你确定的答案才成，不能模棱两可，这样容易让对方偷换概念，有机可乘。
有一个青年跋山涉水，找到智者，目的是想学些深奥的知识。见到这位哲学家后，青年说明了来意。不料这位哲学家是位诡辩大师，几句话就把那青年弄得糊里糊涂。
哲学家：你是想学知识的？
青年：是的。
哲学家：你已经知道的东西，是你想学的吗？
青年：不，我不想学已经知道的东西。
哲学家：那么，你是想学你不知道的东西了？
青年：是的，我想学我所不知道的东西。
哲学家：如果你根本不知道有马，你能想到要学习关于马的知识吗？
青年：不，不可能想学关于马的知识，因为我根本不知道有马。
哲学家：如果没有什么东西是你想学习的，那么，你来到这里又是为了什么呢？
经过哲学家这番诡辩，这位青年被搞得一头雾水。
这位哲学家不愧为偷换概念的魔术师，把一个向他求知识的青年诱入其设下的陷阱而不能自拔。
文1：偷换概念的诡辩故事。
文2：我根本不认识孙中山。
一位中学老师给学生讲中国近代史，在课堂提问时向某学生提出一个问题：“你是怎样认识孙中山的？”这位学生居然回答说：“我根本不认识孙中山。”全班同学听了这个回答哄堂大笑，老师也被弄得啼笑皆非。
文3：一个人有三个头。
某甲对某乙说：“我能证明‘一个人有三个头’。”乙说：“愿闻高见。”甲说：“每个人有一个头，没有人有两个头，一个人比没有人多一个头，所以，一个人有三个头。” 乙虽然知道甲的论证是错误的，但不能指出错在何处。
文4：爱情价更高。
小伙子：“你要这要那，不怕人家说你是高价姑娘吗？”姑娘：“你没听人说：‘生命诚可贵，爱情价更高’吗？价钱低了，还能叫爱情？”
文5：面条我没有吃。
某公擅长诡辩，又喜欢占小便宜。有一次他去饭馆吃饭，先要的是面条，服务员端来的是辣面，他不想吃，就让服务员换了一盘包子，吃过之后不付款就走。服务员对他说：“您吃的包子还没有交钱呢！”此人说：“我吃的包子是用面条换的。”服务员说：“面条你也没有交钱。”此人又说：“面条我没有吃呀！”气得服务员一时说不出话来。
（143-144）
3．肆意曲解的诡辩。
3，1肆意曲解的诡辩。
