这样，我们就可以绘出对某甲或某乙的基因欲望力的图谱来了：这张图谱我们可以称做是一次性的静态分析。
这是因为，我们也知道，这种欲望虽然都在基因之中早就确定了的，仍然是一些非常活跃的变量。这种变化，来自于两个方面。其一是，欲望力可以变化与转移。试想，一个追求极大权力的人，一旦遇到了可能有杀身之祸的危险，那么不同的人会有不同的对待，某甲可能不顾自己生命安危，做一次最大的冒险；某乙则立即龟缩下来，求一个保命要紧的决策。同样，追求不到地位的人可能换了目标，去追求金钱。对于这种欲望力的可变性，我们将要在后面再论及。其二是，人最后所以追求这些而不追求那些，还有环境与后天的因素在干预，基因中的欲望力，也许只能决定人的全部行为的50%。
正是这两方面的原因，才使得人生会有千变万化，人的欲望会因时因地因情况不同而不同。
即使这样，我们也不可小看基因对人欲望的影响，研究它、分析它并且正确地对待它。
三、基因的自私性与利他主义
基因不仅因人而异，而且有着自私自利性，无论是要求对衣食住行的满足，对美色的寻求，还是对金钱、权利的渴望，都是以个人的目的为基础的。这种基因的自私自利性从动物到人无一例外。当一个猎物被咬死，两头狮、虎同时抢着去享用，总会出现你争我抢的现象，一只不让另一只与它同时共享，或者当另一只也想吃一块好肉时，这一只霸占不给等等。一些实力较差的狮虎就只能吃差的那一部分，而年老力衰的狮虎就会被驱赶开，等那只年轻力壮的同类吃剩以后，再去啃一些挂着残肉的骨头。除非这两只狮虎构成了某种亲缘关系，两者或是夫妻，一者或是另一者的孩子等。
理查德·道金斯在1976年出版了一本《自私的基因》，在这本书中，他提出的主要观点是：基因是自私的。他这样说：“基因是一代接着一代地传递下去的。他们有能力在数百万年间通过精确复制自身的形态来延续。正因为如此，我认为躯体是暂时幸存于世的机器，是一辆基因奔突其中的‘战车’。基因是否可以不灭，与它们短时间寄居的那个躯体，或者长时间连续不断寄居的一个又一个躯体，有密切的关系。因为它们可以由一个躯体传递到另一个躯体。成功的基因是那些使得一个又一个躯体长期不断地传递它们的基因，也就是善于存活和生殖的基因。”“在高度社会化动物所处的环境中，最困难的生存技巧是如何使自身胜过其他物种成员，捕捉它们，与其进行战斗或者竞争。”
道金斯把基因设想成一个能够长期存活的“精灵”，而人的身体只是基因借住的一架容易发臭的皮囊，数十年后，父亲死了，基因便传递到了他儿子的身上，再过数十年，儿子死了，基因便传递到了孙子身上。一切的细菌、病毒，以及一切的动物都是如此，它们的目的完全是为了基因的延续，不顾及其他。它们杀死它们的敌人、他们从敌人那里获得“营养”，都是为了自己这个基因能够生存，而至于别的那个基因是否被它们消灭，它们全然不管。如若是一种病毒，它寄生在一类动物或人的身上，这类动物与人便成了它们的宿主，它们为了自己能够生存发展，是全不顾这些动物与人的死活的。不过，这里有个例外，若是它杀死了具体的动物与人后，它还能够迁移到另一个动物与人的身上，那么，它“杀死”宿主是残酷无情的，但要是它杀死的是最后一个宿主--这个动物与人死后，病毒的基因无法再搬家到另一个宿主身上去，那么它对这个动物和人就会“温柔”得多，很可能让这动物与人生一场病，再使其好起来。
道金斯的话不一定全部都对，但是在物种竞争与适者生存的生物世界里，那种物种与物种斗争的无情与残酷，正是深刻在基因之中的。我们可以看一看今天的大干世界，无论是动物界中的生存斗争，还是人际社会里的战争与暴力，这种基因的自私性都可以看得十分清楚。遗传学家在新近的研究中得出这样的认识。由继父（母）组成的家庭中暴力和虐待事件的发生率远远高于子女与父母、子女与子女之间都有血缘联系的传统家庭，其原因就是因为自私性决定的。
传统社会学对继父（母）组成的家庭中出现的虐待和冲突行为解释集中在经济压力大、社会经济地位低下以及情绪不稳定等原因上。但是进化论者说，这些因素只是导致继父（母）组成的家庭间出现棘手问题的直接原因而不是最终原因。进化论者认为，导致这些家庭发生暴力或冲突的根本导火索是天生自私的基因。基因受生物压力的驱使有繁衍自身的需要。根据遗传学的观点，继父（母）对自己无血缘关系的子女较少关注，甚至有可能认为他们不具备通过亲生子女传递自身基因的机会。美国康奈尔大学的进化论生物学家斯蒂芬·埃姆林博士认为，缺乏共同的基因是造成继父（母）组成的家庭面临着众多困难和意识不到的因素。这些问题不仅仅指暴力、冲突与乱伦事件，还包括由于继父母未能同与自己无共同基因的继子女建立密切关系而导致的犯罪与伤害事件。
由于当今世界离婚与再婚率创造了历史最高记录，具有继父（母）的家庭不断增加，因此家庭矛盾与家庭暴力已成为当今社会的重大问题，遗传学家们因此对于这个问题表示担忧。
权力的最高处是那些皇帝、总统的家庭，或者是亿万富翁的豪华家族，研究古往今来的这些家庭无疑会给人类基因的自私性提供更确切的证明。亲生的子女与父母之间尽管也有矛盾和你死我活的权力、金钱之争，但总会是轻一些、舒缓一些。若是出现了几位妻子、多个不同血统的基因的子女，或者继父继母关系的掌权人，那么情况就变得复杂得多。一般言之，传位如果是掌权人能够说了算，那么，传给自己亲子的可能性（可靠性）总比传给自己亲弟、继子、义子要多得多；在金钱分配与权力分配的过程中，过继一方总是要受到有血统一方的歧视与排挤。而一旦权力与金钱分配完毕，得胜一方为了巩固自己的地位，首先要除之而后快的是非血缘关系的争权夺利者，其次是那些兄弟姐妹，而绝非是自己的亲生儿女。这是因为，父与子之间的关系是A与Al、A2、A3；而兄与弟之间的关系只是A1与A2、A3。中国人说到老婆（丈夫）见到丈夫（老婆）有了外遇，会发火、生气，并把这个叫做“吃醋”，不知道外国人是否也这样说。“吃醋”的典故，来自于唐代。
史载：唐朝唐太宗李世民有一次赐给大臣房玄龄几名美女做妾，房玄龄就是不敢答应。唐太宗料到房玄龄惧内，于是派人把房夫人找了来，对她说，如果她不让房玄龄纳妾，就得赐死，还真的派一个太监持一壶毒酒到了房夫人面前。房夫人面无惧色，说道：“我宁肯死，也不让老房被狐狸精迷住了。”她抢过毒酒一饮而尽，结果并没有死。原来唐太宗不过是吓一吓她，壶里装的是醋。于是，这个典故就流传开来，人们就用爱吃醋来比喻男女之间的嫉妒心理了。
由此可见，房夫人对房玄龄的爱是十分自私的，容不得别的女人渗入其内，她宁可死，也得保卫她的专擅权不让侵犯。
不错，动物学家也看到，在动物中就存在着利他主义的行为。
当饥饿的老鹰在头顶上盘旋时，一只贝尔丁地松鼠用后腿直立起来，发出尖利的叫声，冒着生命危险告诉自己的同伴。一只雄性狒狒会帮助另一只雄性打跑追求雌性狒狒的第三只雄性，然后则坐在一旁，让伙伴占有这只雌性。其他蚂蚁、蜜蜂和啮齿动物也会抛弃了自己生育的机会，全身心地帮助同类哺育后代。
自从查尔斯·达尔文在1859年提出物竞天择的进化论思想以后，动物的这种自我牺牲的行为曾使生物学家感到迷惑。按照达尔文的理论，具有某种优势的动物寿命一般比同类长，后代也比同类多。那么，一种减少生存机会和繁殖机会的特点又怎么能延续下来呢？
