对于一个企业，领导者的心胸宽广能容纳百川。但宽容并不等于是做“好好先生”，不得罪人，而是设身处地地替下属着想，这样的老板不是父母官，也称得上是一个修养颇高的领导者。优秀的管理人员会尽量避免说不，以免伤害对方。他们不采取任何行动，希望问题会自动消失。但是，他们也绝不会说不敢面对问题或向员工投降。有气量和懦弱从根本上是有差别的。
对于个人的成功，宽容的影响更大，没有宽容，就没有信任。没有宽容，就没有团结和合作。没有宽容，就不可能出现什么奇迹。
古人讲忍字，至少有如下两层意思：其一是坚韧和顽强。晋朝朱伺说：两敌相对，唯当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。（《晋书·朱伺传》）这里的忍，正是顽强精神的体现。其二是抑制。被誉为亘古男儿的宋代爱国诗人陆游，胸怀上马击狂胡、下马草战书的报国壮志，也写下过忍志常须作座右铭。这种忍耐，不正凝聚着他们顽强、坚韧的可贵品格吗？忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表现。
李世民（公元599—649年），即唐太宗，公元626。649年在位。在位任贤纳谏，励精图治。推行均田制、租庸调法和府兵制；发展科举制；施恩威于边境，嫁文成公主于吐蕃赞普松赞干布，加强汉藏联系，使国昌民富，被誉为“贞观之治”。《旧唐书》称其“玄鉴深远，临机果断，不拘小节，时人莫能测”。又“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才”。
能开创中国历史上最为强大的帝国，唐太宗的气量，不可谓不大。《旧唐书》称其“不拘小节”，也许是对他最为贴切的评语。大的气量，应该做自己认为的大事，沉迷于点滴小事中而不能敞开胸怀，是最得不偿失的，也是最为愚蠢的举动。
狼道智慧之四：弱肉强食，王者至上
在辽阔的草原上，每天，当第一缕阳光出现，狮子和羚羊就开始进行赛跑。狮子发誓要追上羚羊，因为追上羚羊，它就可以把它们当作自己的食物。羚羊一定要跑得比狮子快，否则它就会成为狮子的美餐。羚羊之间也在进行着残酷的竞争，跑得最慢的羚羊成了狮子的食物，而其他羚羊就可以暂时幸免于难。这就是动物界之间的残酷竞争。
在“弱肉强食”的动物界，狼族的竞争意识尤其强烈。狼不但要面对与不同动物种类之间的竞争，而且还要面对在狼群之间存在着的激烈竞争。一般在同一区域的所有狼群中，会有一个狼王，它具有统领这个区域所有狼群的权力。当需要集体围猎时，狼王就会用嚎叫召集所有的狼。狼群成员都要无条件地接受它的统一部署。当然，这个狼王的位置也是各个狼群的首领们经过竞争决定的。
在狼群内部，头狼的位置并不是谁都可以得到的，也不是按照年龄或者辈分去安排的，每个公狼都有竞争这个位置的资格，只有狼群中的最强者能得到这个位置。当一个狼群的后代们逐渐长大，它们就会觊觎首领的位置。虽然狼群的首领是它们的父亲，它们也毫不心虚，因为狼群就是一个能者为王的世界。同时，在兄弟之间也会展开激烈的竞争。最后，最强大的公狼成为这个狼群的首领，而其他的公狼要么臣服于它，要么带领一部分狼自立门户，要么到处流浪，成为孤独之狼，或者加入其他狼群。当狼群确立了新的首领之后，所有的狼都要接受它的领导，作为头狼，它具有绝对的权威。严格的等级秩序确保了狼群的生存。
在狼群之间还存在着另外一种竞争，那就是对领地的争夺。由于自然界的食物有限，狼群之间经常会为了争夺领地而大动干戈。每个狼群都有自己的领地，它们用尿和气味来划分领地，但有的狼群会因为得不到足够的食物而侵犯其他狼群的领地。这种侵犯类似于人类的一个国家入侵另外一个国家，这当然是领地被侵犯的狼群所不能容忍的。于是，不可避免地要在两个狼群之间展开一场争夺领地的战争。胜利的一方就是这片领地的主人，而失败的狼群则没有在这片领地上捕食的资格。
回顾狼群之间的“残酷”游戏，我们会发现，其实“竞争”存在于人类生活的各个领域：有球类、游泳、拳击、田径、棋类等多种多样的体育比赛；有音乐、诗歌、戏剧、影视、书法、绘画等文艺比赛；有学习竞赛、演讲比赛、劳动比赛等。有组织的比赛已数不胜数，在日常的工作和学习中，暗下决心要赶超他人的无形竞争更是到处都存在着。
可以说，竞争是人类社会向前发展和个人成长的推动力量。
竞争是多维心理结构的协同活动：为了获得成就的需要而参加竞争；有争取优异成绩和获胜的明确奋斗目标；参与竞争的双方成就高低是在同对方比较中显现的，出于自尊和荣誉，竞争者都肩负着压力；竞争者有决心去克服困难，争取胜利。由于多种心理活动的协同活动，使参与竞争者精神饱满、斗志昂扬、富有成效地完成任务。
美国科学家安德鲁·沙利和法国科学家罗歇·吉耶曼于1955年同时宣布，他们在各自的研究中发现，能从下丘脑分离出垂体释放的“促皮质激素释放脑因子”。从此，两人展开了分离CRF的竞争。谁都想领先分离出CRF，在22年的竞争中，虽然都未能分离出CRF，但他们在这期间的科学研究成果是辉煌的。沙利领先分离、合成了“促甲状腺激素释放因子”和“黄体生成素释放因子”；吉耶曼领先分离、合成了“生长激素释放抑制因子”(SRF)。二人的这些研究成果，证实了脑激素的存在，从而为控制某些重要疾病开辟了新的道路，为找出控制人口的安全方法提供了可能性。他俩双双获得了1977年诺贝尔生理学和医学奖。
J．C．查普曼和日．B．费德曾对五年级两个组的学生进行为期十天的加法练习，每天练习十分钟。其中一组为无竞赛组，他们只是凭自己的学习态度做练习，无其他诱因。另一组为竞赛组，他们的学习成绩每天都被公布在墙上，给进步者和优胜者都标上红星。结果表明，竞赛组的成绩一直呈上升趋势，无竞赛组的成绩在前五天呈下降趋势，以后开始缓慢回升。这就是说，竞赛组的成绩远远超过无竞赛组。从这里，明显地说明竞赛的激励作用。
竞争是推动个体不断前进的一种精神力量。它的作用在于激励人们努力奋斗，促进个人的发展和整个社会的进步。一个缺乏竞争意识的人，注定不会有太大的出息。
父亲在客厅里陪着女儿和她的男朋友天南地北地聊着。
父亲问女儿的男友：“你喜欢打球吗？”
男朋友回答：“不，我不是很喜欢打球，我大部分的时间都用来看书、听音乐。”
父亲继续问：“那喜欢赌马吗？”
男朋友：“不，我不赌博的。”
父亲又问：“你喜欢看电视上的田径或是球类竞赛吗？”
男朋友：“不，对于这些竞赛性的活动我没什么兴趣。”
男朋友离开后女儿问父亲：“爸，你觉得这个人怎样？”
父亲回答：“你和他做朋友我不反对，但如果你想嫁给他，我坚决不赞成。”
女儿诧异地问：“为什么呢？”
父亲说：“一般人养黄鹂鸟，绝不会将黄鹂鸟关在自家的鸟笼里，主人会把它带到茶馆，因为那儿有许多的黄鹂鸟。这只黄鹂鸟，在茶馆听到同类此起彼落的鸟鸣声，便会不甘示弱，也引吭高歌，这是养鸟人训练黄鹂鸟的诀窍。”
女儿问：“这和我的男友有什么关系呢？”
父亲又说：“养鸟人刺激黄鹂鸟竞争的天性，来训练黄鹂鸟展露优美的歌声。若是没有竞争，这只黄鹂鸟可能就终生暗哑了，不能发出任何叫声，因为没有其他的鸟儿来与它比较。”
女儿似有所悟地点点头。
父亲继续道：“你的这一位男朋友，经过我刚刚与他的一番谈话，发现他既不运动，更不喜欢运动，也不喜欢球赛，排斥所有竞赛性的活动。我认为，像这样的男人，将来恐怕难以有所成就，所以反对你嫁给他。”
的确，没有竞争斗志的人，不可能唤起内心中最大的进取动力，这样的人在崇尚“胜者为王”的社会中很难走得很远。
有些在工作中勤于上进和学有所长的人，会遇到这种情况：某些比自己条件差的人却先于自己取得了某种成功，或者比自己升迁得快，或者比自己更被老板赏识和器重。这究竟是怎么一回事呢？答案便是缺乏“竞争意识”。
人类自古至今，总是生活在各种各样的竞争之中，一个人要在职场中生存和发展，就要有竞争意识，就要有一种比对手做得更好的意识。
勇于竞争和善于竞争，才是使自己在人群中脱颖而出和在事业上卓尔不群的基本原因之一。一味埋头赶路而丝毫不顾及其他对手的情况，缺乏在社会上立足的竞争意识，则很可能会成为一同起跑的落伍者。
一个人的聪明才智和能力只有在竞争中才能更有效地发挥出来。一个人变得更聪明、更能干的最佳途径，莫过于参与竞争。
没有竞争意识，就不会有奋斗和进取的动力。这样的人，终究逃不过平庸和被淘汰的命运。
竞争是一种能力，只有在竞争中才能感觉到生命的存在，只有在竞争中才能活得充实而有意义，只有在竞争中才能真正实现自我。
总之，不论什么方式的竞争，也不论竞争的对象是谁，竞争的具体内容怎样，竞争都是为了在感觉和利益上压倒对方，超越对方。在这种压倒和超越对方的竞争中得到心理上的满足，生命才会变得更有意义。在这一点上，狼如此，人更是如此！
狼道智慧之五：志存高远，乘风破浪
“志”是人的心意所向，《诗·关雎序》称：“在心为志。”作为人生的追求目标，“志”有着举足轻重的地位。狼的生存也可以称其为心态的生存，这可以引申到我们人类的志求高远。
立志也就是使一个人从大地上站立起来。从懵懵懂懂中清醒过来，从浑浑噩噩中悔悟过来，从芸芸众生中凸现出来。生活不能没有目的，人生不能没有方向。“立志”，就是给人生一个目的，一个方向，他的智慧、情感和意志沿着既定的方向驶向既定的目的。《大学》有言：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个止，就是人生的至善境界，生活的目的，它是使人高大的东西，支撑人的价值和尊严的东西。
在中国文化的传统意义上，立志与做人是密切相关的，志向如何，不但决定人的品格如何，而且也决定个人人生智慧成就如何。说到立志，也是一种人生智慧。一方面，需要有崇高的目标，如诸葛亮写给他外甥的一封信中说：“夫志当存高远……若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”另一方面，也不可逞才使气，妄自尊大到不切实际的地步，即所谓志大才疏，如《三国演义》中的袁绍，自以为兵多将广，又有四世三公的出身，青、冀、幽、并等四川地盘，认为在群雄中无人可比，天下唾手可得，结果在官渡被曹操打败。
等到曹操举兵攻冀州时，袁绍又气又急，吐血斗余而死。《三国演义》特别有一首诗议论这种立志不当之人：
累世公卿立大名，少年意气自纵横。空招俊杰三千客，漫有英雄百万兵。羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成。更怜一种伤心处，家难徒延两弟兄。
既要有高远志向，又要有切实的努力过程，这是一种人生智慧。儒学的创始人孔夫子在立志上可称颇具创造性。《论语·为政》说：“吾十有五，而志于学。”治学是孔子的本意。孔子治学而不入仕。在当时是不会有太高的地位的，但当孔子看到了在礼崩乐坏的时代，新兴统治者不断产生，新兴统治者为了表明自己执政的合理性，往往要援引传统理论，以说明自己行动的正确性。他想通过掌握了“道”的士人去影响并改造统治者，于是便将解“道”当作了自己的主要任务，这就是后来的治学与讲学。志求高远，必然带动充实的人生，孔子一生以治学为核心，终成“大家”，也算充实。
现实社会中的很多人都在立志，但是不敢立大志，对自己缺乏足够的自信，其实我们应当深信：志当存高远，要立志就要立大志。俗话说“有志者事竟成”，只要我们有坚定不移的奋斗目标，‘相信终有一天，我们能够实现它。
著名的波兰科学家哥白尼，为了证实太阳中心说，不怕封建教会的专制独裁，敢于提出正确的论断，在艰苦的环境下，坚持真理，尊重科学，茹苦含辛，努力研究，终于推翻了基督教会支持的地球中心说，在他临终前，完成了《天体论》这部巨著，为人类作出了伟大的贡献。
创立陈氏定理的数学家陈景润，在中学时期就立下了志向，一定要证明出哥德巴赫猜想，为祖国争光，为祖国的科学事业做出贡献。为此，他始终刻苦学习，努力钻研，在林彪、“四人帮”横行时期，他顶着狂风恶浪，忍受着疾病的折磨，坚持斗争，始终不懈，终于部分地证明了哥德巴赫猜想，大大地推进了基础数学的研究，为祖国争得了荣誉。
中国五千年的文明历史中，立志成才的历史人物很多，他们都成为了当时社会的人杰。他们的志向也鼓舞了很多的人。
林则徐自幼聪敏过人，年仅12岁就郡试第一，13岁就考中秀才。父母决心把他培养为报效国家的优秀人才，所以不顾家中贫苦难支，毅然决然地把儿子送进当时福建的最高学府鳌峰书院，拜不阿权贵、不肯向和珅屈膝而愤然辞官教学的郑光策为师。在父母及良师益友的教诲引导下，林则徐在鳌峰书院发愤攻读了七年，博览群书大开眼界，读书报国的思想日渐明确，曾在札记中写道，岂为功名始读书，摒弃了学而优则仕、读书为当官的传统思想。
在林则徐20岁中举之后，父亲又经常带他参加本地一些知名学者们组织的主张革新礼仪，反对繁文缛节、庸俗泥古，具有开明进步倾向的率真会的研讨活动；同时还把他引见给从小就令他时常赞叹的，仗义敢言、勇揭贪官而被诬下狱、发配新疆却始终不屈的学界先辈林雨化，鼓励他向这位有骨气、敢抗争的前辈学习。
在父母爱国思想的熏陶下，少年时代的林则徐就对诸葛亮、李纲、岳飞、文天祥、于谦等英雄人物深怀景仰、立志效仿。他曾多次邀集学友到越王山麓的李纲祠凭吊，赋诗填词抒发报国之志、爱国情怀。22岁那年，他又和学友一道发起集资捐款修葺李纲坟墓的义举，进一步表达爱国情操。终而在虎门焚烧大量外国鸦片，沉重打击了侵略势力的嚣张气焰，成为中华民族的英雄。
我们在现今的社会中也可以找出很多立志成才的例子。然而，也有一些人，他们常常立志，而当遇到困难的时候，他们又退缩了，他们不愿付出艰苦的劳动，结果一事无成。这样的人没有自己的远大而坚定的志向，没有自己的始终不渝的奋斗目标，没有吃苦耐劳的作风，没有为科学献身的可贵精神，他们永远也不能为人类作出贡献，永远也享受不到经过艰苦奋斗而得到的欢乐。
立志高远，可以使人生充满信心。三国时，诸葛亮与友人石广元、徐元直、孟公威等避乱游学于荆州，他们均有极高的才识，但却均无仕进的机会，讨论人生前途是他们经常的话题。不过，他们又都立志高远，于是对前途总是抱有信心。
