如果你觉得有必要申辩，一定要把握好自己的语言和态度。对此，除了考虑到当时对方的心情、对方的性格特点及工作方式以外，更为重要的是，你切不可表现出一种蒙受冤枉的委屈状，而应该表现出一种非常豁达的态度，首先肯定对方也许是无意中错怪了自己，这样，就给对方一个很好的台阶，让他很容易改变自己的观点。另外，在申辩过程中，最好是多用事实讲话，用事实来证明自己没有错，而不要表示自己没有责任。最好是避免出现“不是我的错”、“我没有责任”等话，以免直接刺激对方，使对方产生强烈的抵触情绪。
4．请其他人出面解决。
你可以联合其他朋友，用各种可能的方式，说明对方对自己不合理的地方，让“大话王”知道问题所在，从而实现他们的承诺。
吹牛只会弄巧成拙
成功的欢乐不亚于尝到幸福的果实，成功的希望牵拽着每颗跳动的心灵。可是，在追求成功的奋斗中，信心、自信固然是支柱，可有人却携带了自我吹嘘这颗毒瘤。
事实只有十分之一，或者连十分之一都不足，说话却说到十分，虚多而实少。有的人靠一条三寸不烂之舌，说得非常动听，一部分人也许会上他的当，信以为真。比方他对于某种学问技术不过初窥门径，还未登堂，更未入室，居然自命为专家，到处宣扬，不认识他的人不易拆穿，这叫做吹牛唬人。
比方他对于自身经历，说得津津有味，某事是他做的，某计划是他拟的，某问题是他解决的。好像他挺足智多谋，好像他是万能博士，不是参与此事的人，自然无法证实其虚构，这叫做吹牛盗名。
比方他的事业并无什么发展，他却说如何有把握，手中的货物如何充分，某批生意赚多少钱，说得大家有些动心，这叫做吹牛欺人。
有的人与某一位名人实在并没有多少关系，他却对人说某人如何器重他，某人如何看重他，某事曾和他商量过，某事曾由他经手过，把某人的私生活起居，描写得十分详细，不是有关系的人自然不易拆穿，这叫做吹牛借势。
自我吹嘘的动机是表示他了不起，骗得大众的信任或者借此提高他的身份和施其某种诡计，凡此都是不合道德的。
英国的培根先生说：“自夸自赏为明智者所避免，为愚蠢者所追求。”自我吹嘘的出发点有虚浮不实的嫌疑。
若把自我吹嘘当成一种人生的技巧和手段，则这种手段是笨拙的，有朝一日曝光，会遭人嘲弄的。本来，你是什么样子，能够做成什么和已经做了什么，都客观地存在着，别人皆看得一清二楚。自我吹嘘、自我欣赏一下，无非是担心自己的长处、优势鲜为人知，以致名不彰、声不显。
说到底，自我吹嘘，只是在于强为自己扬名罢了。
有时候，自我吹嘘的手段能够给自己带来扬名的好处。但是，这种名声犹如水上陌、纤中尘，是一个虚假之名。它经不起实践的推敲，更耐不住时间的检验。虚假之名如同肥皂泡，一吹即灭；如同朝露，太阳照射即会消逝。
自我吹嘘的场合和范围是十分有限的。你只能在陌生的场合，对着一些不认识你、不了解你的人来自夸一番。
因为人家暂时不了解你，你或许能一时欺骗和蒙住别人，可以让别人暂时错误地以为你何等伟大、何等高明。但是，如果因你的自夸而真正引起了别人的关注，乃至引起了别人的崇拜和尊敬，那你就惨了。崇拜和尊敬你的人迟早会了解你，发现你的庐山真面目，发现你是个吹牛大王。那时候，人家就会鄙视你，对你不屑一顾了。你绕了一个圈，一个可怜的骗人圈套，到头来弄巧成拙，搬起石头砸自己的脚。
吹牛的人只能欺骗他人一次
当一个人失去信誉之后，一些不了解真相的人，可能还会有人信任他，但是，失去信誉之后，再失去信誉，就像那个放羊孩子不断喊“狼来了”造成的那种后果一样。
有一位老板说：“中国有十二亿人口，每一个人骗一次就足够了。”这句话，让人听起来有些心寒。然而事实上，老板说的这句话倒是大实话。
当然，这个老板在人前所标榜的却是另一番话语：
“我是一个特别注重信誉的人，人在江湖，靠的就是一个信用。做生意嘛，不能只做一次，要长期合作，大家一起挣大钱。”
这个老板惯用的伎俩是用极真诚的话语骗取合作者的信任，并且总是许下一些“空中楼阁”式的诺言，或者进行郑重承诺，信奉双赢原则。同时，恰到好处地施以小恩小惠，让你产生“知遇之恩”的错觉。当你要拿取自己所得利益时，即便是白纸黑字的协议，也会被他胡搅蛮缠似地推翻。
据说，那个老板最后生意赔了。因为同行都知道他的底细，没有什么人愿意与他合作。
这是吹牛的人的必然下场，但是在他的真面目暴露之前，一定骗了不少人。你一定要睁大眼睛看看周围的人，谁会是“大话王”，千万别让这些人把你蒙了。这些毫无信誉可言的人，往往要处处表现他们的信誉。
有一个无赖，路上遇到了一帮狐朋狗友，想请客可兜里又没有钱。他把一帮朋友邀进一家酒馆，酒过三巡之后，向店主先要了一碗面，对众客人们说：“你们先喝着，我回家把这碗面送给老母马上就来。”到家后，他换了自家的碗，端着面来到一家小铺子里。铺里有个老太婆脚踏着一只大铜炉，坐在柜台内。他走上去对老太婆说：
“我家摆寿宴，要我送一碗面给你老人家吃。”老媪高兴地起身致谢。他又说：“我家来客多，烦您把面倒到您自家的碗里，我还要把这只碗带回去用呢。”老妇人起身到厨房里去换碗，无赖拎走大铜炉贱价把它给卖了，揣着钱又到家里拿了酒馆的碗，回到酒馆里与客人们接着大吃起来。
如果，无赖回去再找那些他欺骗过的人，他们会再相信他吗？还会愿意与他相处吗？如果你的身边有这样一位“大话王”，你可一定要留心了，谁知道他在别人面前许下承诺之后，会不会拿你来做垫背的。
撕开骗子的外衣
世上骗子很多，稍不留神就容易被其伤害，因此，平时要多长几个心眼，认清哪些人最可能骗你。例如，某人可以从你这里得到不少好处；某人觊觎你的什么东西；某人一定要你接受他的建议等等，这些人都有可能骗你。
不迷信一个人的过去。一个人过去从来没骗过你，并不能肯定他现在不骗你。
不受外表的蒙蔽。一个人诚实与否，是不能用眼睛看出来的。
要积极揭露骗子。如果你发现了一个骗子，不能睁一只眼闭一只眼就算了，这样他会继续行骗。
你要表明你只信事实。让人们都知道，你只尊重说实话的人。
听到不愉快的事，不要紧张、生气，否则，下次别人就好骗你了。
要识别骗子骗人的伎俩其实很简单，告诉你一个特别直观的判断方法，你可以观察他的嘴巴，人在说谎时，大多会觉得嘴唇和喉咙发干，因此常用舌头舔自己的嘴唇并使劲地吞咽。也可以观察他的手脚，人在说谎而感到不安时，会用手指轻敲桌面或椅子扶手。脚轻敲地面也是一样的道理。还可观察眼睛，你的朋友在说谎时，眼神往往不敢与你对视，这是最强烈的暗示。
另外，说谎的人往往会不经意地扯衣服上并不存在的皱折，或弹并不存在的灰尘。这样可以避免与对方目光接触。说谎的人会不断地整理领带或项链。这一动作只能表示对方心里不安。
此外，观察腿部也很重要，人在说谎时，腿不断翘起又分开，分开又翘起，借此舒解心中的不安。
以上说的只是生活中的小骗子，至于社会中的大骗子就更要留神了。古人指出，对于欺世盗名者要提防上当受骗，他们常表现为：无智略权谋，强勇轻战，侥幸于外；
有名无实，掩善扬恶，进退为巧；语无为以求名，言无欲以求利；虚论高议，以为容美，穷屋静处，而诽时俗，此奸人也；不图大事，贪利而动，以高谈虚论，悦于人主；
为雕文刻镂，技巧华饰。而有此几种表现的人历朝历代都不在少数。
五代十国时，南唐元宗有克复中原、再复大唐基业的大志。他攻下福建后得意忘形，认为消除天下纷乱、诸国割据的局面不费吹灰之力。但南唐与诸国相比，势单力薄，这是不可能的事。大臣魏岑趁侍奉唐元宗酒宴时说道：“微臣少年时曾游魏州元城，喜欢当地的美丽风物，待陛下平定中原时，微臣只求到魏州做官。”元宗听后大喜，就答应了，魏岑连忙跪下拜谢。大家觉得魏岑说大话讨好皇上是个奸佞小人，于是就纷纷远离他。
狂妄的结局是失败
人是很怪的。有的人依恃着自己的才能、学识、金钱等，便目空一切，狂妄自大。“狂”其实是不好的，要不得的，它的本意指狗发疯，如狂犬。做人如果与“狂”相结合，便会失去人的常态，便会产生不文雅的名声。
君不见，人们称狂妄轻薄的少年为“狂童”，称狂妄无知的人为“狂犬”，称举止轻狂的人为“狂徒”，称自高自大的人为“狂人”，称放荡不羁的人为“狂客”，称狂妄放肆的话为“狂言”，称不拘小节的人为“狂生”……
狂妄与无知是联系在一起的，“鼓空声高，人狂话大”。举凡狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人，他们口头上无所不能，评人评事谁也看不起，总是这个不行，那个也不中，只有自己最好；在他们眼里，自己好比一朵花，别人都是豆腐渣，不是吗？
有的人读了几本书，就自以为才高八斗，学富五车，无人可比，现时的文学大家、科学巨匠全部不在话下；有的人学了几套拳脚，自以为武功高强，身怀绝技，到处称雄，颇有打遍天下无敌手的气势。然而，狂妄的结局是自毁，是失败。
《三国演义》 里，有一个祢衡，堪称“狂夫”。他第一次见曹操，把曹营中勇不可挡的武将、深谋远虑的谋士，人人贬得一文不值。他贬低起人来，如数家珍，如“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳。”
祢衡称别人是酒囊饭袋，称自己却是“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”更有甚者，当曹操录用他为打鼓更夫时，祢衡击鼓骂曹，扬长而去。对这种人，曹操自然不肯收留。祢衡又去见刘表、黄祖，依然边走边骂，最后被黄祖砍了脑袋，做了个无头狂鬼。
人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”自己有无本事，本事有多大，别人都看得见，心里都有数，不用自吹，更不能狂妄。没有多少人乐意信赖一个言过其实的人，更没有一个人乐意帮助一个出言不逊的人。不论是庄子还是老子，都劝人要以谦抑为上，不可自作聪明地显示、夸耀自己的才能和实力。只有这样，才能不被人妒忌，才能真正达到自己的目的。
降低你的 “期望值”
所谓“期望值”是指人们希望自己所想或所做的事情达到成功的一种比值。人们在和朋友的交往中，都希望自己所想或所做的事情能够成功，但客观事实又往往不遂人愿。有的事成功，有的事没有成功；有的事一定意义上或部分地成功，有的事却完全办糟了。事情成功了，令人兴奋；事情没有成功或办糟了，叫人懊恼、悲伤。尤其是办事前寄予成功的“期望值”越大，而一旦事情没有成功或办糟之后，其失落感就越强，心理上越得不到平衡，由此内心的悲伤、痛苦愈强烈。如此状态，势必影响工作，妨碍身心健康，贻害无穷。
更何况，假如你遇上了一个“大话王”，那你可能就会更惨了。本来他的承诺可以帮助你解决一个困扰你很久的难题，可到最后他就是没有帮你办成，弄得你比以前更加沮丧。或者是他答应帮你办的事情本来是件很容易的事，结果就差他的“临门一脚”，弄得你功败垂成。
因此，人们在交友过程中，最好是调整好自己的“期望值”，把它调节在最恰当的位置。若能如此，你就可以免受其难了。
那么，如何调整好自己的“期望值”呢？
1．对自己和对方有个正确的评价。
古人云：知己知彼，百战不殆。你对自己都没有一个正确的、客观的认识，盲目地瞎撞，就不可能获得成功。
另外一方面，你应该对对方有一个全面、真实的了解，假如你早知道对方是个“大话王”，常常是空许诺言，那就不要再期盼着他能帮你做什么了。
2． 对自己所想或所做的事以及与之相关的方方面面也需有个全面、客观的分析。
有些事情也许你就不能全怪“大话王”的空许诺言了，因为你要求做的事情实在是太难了。比如和好友一起吃饭，酒到酣处，你非要找到本·拉登，另一个朋友也喝多了，说要全力协助你。像这种事情就别指望对方能兑现诺言了。
笑话归笑话，可是有些事情别人许诺却办不到，除了对方有“大话王”的习惯之外，事情的难度太大恐怕也会造成对方的食言。
3．事前要有成功与不成功的两种思想准备。
无论是结交他人，还是办事情，都将有成功与不成功的两种可能性结局。对事情只想到成功，而不想到失败是不客观、不现实的态度。干练成熟的人，做任何事之前都有两手准备。他们交友办事常常胸有成竹，不会因为事情顺利而沾沾自喜、忘乎所以；也不会因为事情受挫而悲观失望、牢骚满腹。比如作为一个冷静成熟的谈判者，就应该有两种准备，不要把成功的“期望值”定得太高或太低。太高，你就会麻痹大意，谈判前需要准备的材料和应商定的对策，你就不会去认真准备，结果“大意失荆州”，被对方弄得措手不及而陷入被动；太低，你就可能丧失信心，或怯场，或精神萎靡不振，而丢了自己的优势，让对方牵着鼻子走。
4．事先不妨将不利因素估计得严重一点。
俗话说“先难后易”，是说任何事宁可在事前将不利因素估计得充分一点，也不要等到事情来临时，弄得手忙脚乱。因为事前尚有应变回旋的余地；事后却“生米煮成熟饭”，要想挽救已来不及。
现实生活中，人们往往对有利的因素估计过多，而对不利因素估计不足，容易造成“后悔”。这是因为，人们对事情成功的“期望值”偏高，结果反过来挡住了人们的视线，使他们看问题片面、静止、主观、感情冲动而缺乏冷静客观的分析，于是做出错误的或不明智的选择。
5．在交友处事的过程中适时地调整好“期望值”。
由于人们对人情世故的把握程度所限，人不可能事事能掐会算。因此在实践中学习，在实践中调整自己的行动，就是十分重要的了。这就是说，在交友处事的过程中，及时地根据此时此地和彼时彼地情况的变化，来审视和调节自己的“期望值”，适时地采取相应变通措施，才可以避免或减少失败。事变我变，人变我变，不把希望寄托在某一个人身上，成功的可能性变小，就后退一步，或改弦易辙；成功的可能性变大了。
