（附录一）：禅林百科—禅的常识
佛教的起源佛教是释迦牟尼在古印度创立的，是以佛为崇拜对象的宗教。佛祖释迦牟尼名悉达多，姓乔达摩，出生公元前五世纪中叶，释迦牟尼是佛教徒对他的尊称。释迦牟尼有感于人世间生老病死等诸多苦难，舍弃了王族生活，出家修行，在菩提树下大彻大悟，创立佛教。随即在印度北部、中部一带说法传教，后逐渐传播到世界诸多地区，成为世界三大宗教之一。
禅定禅定是佛教众教徒一种特有的修行方式。指集中精神凝思，达到六根清静、无我、无妄的境界，禅定凝思的对象因人而异，禅定分为四个阶段：
初禅：脱离外界，感受喜与乐；
二禅：“寻”、“伺”皆与断灭，达到“内等净”；
三禅：舍去二禅之喜乐，达到“行舍”境界；
四禅：舍去三禅妙乐，惟念修养公德，达到“念”、“清净”。
密宗在中国的由来密宗经典传入中国的时间很早，多属真言咒语性质。在中国佛教史上，把密宗正式引进中国并形成一个宗派的是“开元大士”。开元大士是指善无畏、金刚智、不空。他们的弟子一行和惠果对密宗的兴盛也起了很大的作用。开元大士着重在三个方面宏扬密宗：一是曼佗罗灌顶；二是《金刚》瑜伽；三是护摩，意即火祭。中晚唐时期，印度佛教中的密教涌入中国并繁荣一时。
僧人的称谓佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。寺庙的主持叫方丈，也叫住持。在住持的下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，分别叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事是专管全寺各项事务的，分别叫做监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（巡逻）、维那（禅堂负责人）、典座（斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈室负责人）、书记。
对僧人或居士的尊称
（1）“法师”是常修梵行，通晓佛法，而且能引导、教化众生修行的人；
（2）“三藏法师”又称三藏比丘、三藏圣师，或简称三藏，是对精通佛教圣典中经、律、论三藏者的尊称；
（3）“禅师”是专心坐禅，通晓禅定的比丘；
（4）“律师”又称为持律师、律者，指专门研究、解释、读诵戒律的僧人；
（5）“大师”（“大德”）是将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人，堪为众生的师范，方称为“大师”。
佛陀的十大弟子佛主的“十大弟子”相传为释迦牟尼的十大主要门徒。他们是：
（1）摩诃迦叶，又称大迦叶；
（2）阿难陀，意译为“欢喜”、“庆喜”；
（3）舍利弗，又称舍利弗多罗，亦名舍利子；
（4）目犍连，又称大目犍连，简称目连，意译“大赞颂”；
（5）阿那律，亦名“阿尼律陀”，意译“如意”、“无贪”；
（6）须菩提，又作“须浮提”，意译为“空生”、“善吉”、“妙生”等；
（7）富楼那，“富楼那弥罗尼子”的简称，意译为“满慈子”；
（8）迦旃延，亦称“摩诃迦旃延”；
（9）优婆离，又名“优婆利”，意译为“近取”、“近执”；
（10）罗护罗，意译为障月”、“执月”、“罗云”等。
佛像的辨别—释迦牟尼
释迦牟尼的佛像主要有两种姿势：
一种是跏趺，左手横置于左足上，名为“定印”，表示禅定的意思。右手直伸下垂，名为“触地印”。这种姿势的造像名为“成道像”；结跏趺坐还有一种造像是左手横置于左足上，右手向上屈指作环行，名为“说法像”。
另一种是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“栴檀佛”像。左手下垂，名“与愿印”，右手上伸，名“施无畏印”。
佛像的辨别—三身佛三身佛中间的一尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，表示将佛陀所说的真理加以人性化而形成的真理佛，就是法身；左边一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，又译为受用身，是法界等流而来的佛身，亦即等同法界而流入的理想佛身之谓；右边一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，又称为应化身，表示随缘教化各种不同众生的佛身。他们是在特定的时代和地域配合特定的对象，在特定的时间，为救度特定的人而出现的佛陀。
佛像的辨别—三世佛
三世佛中间的一尊是释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，跏趺莲坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。
三世佛又有以过去、现在、未来为三世的。正中是现在佛，即释迦牟尼佛；东方是过去世的迦叶佛；西方是未来世的弥勒佛。
佛像的辨别—毗卢佛、接引佛毗卢佛是《华严经》中所说的莲华藏世界的教主。其所坐莲座是千叶莲花，所有莲瓣上都有一尊小佛，是应身释迦佛。每一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。
接引佛是阿弥陀佛的立像，右手下垂，作“与愿印”；左手当胸，掌中有金莲台，作接印众生之像。
佛像的辨别—华严三圣
华严三圣中间为毗卢舍那佛，是华藏世界（佛报身之净土）的教主。天台宗以毗户遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛为法身佛、报身佛、应身佛。
左首是文殊菩萨，专司智慧，故有大智文殊师利菩萨之称。文殊菩萨头顶结五髻，手持宝剑，代表智慧锐利。塑像多骑狮子，代表智慧威猛。
右首是普贤菩萨，塑像多骑六牙白象。
佛教的重要节庆（农历）
正月初一弥勒佛诞生日。
二月十五释迦牟尼涅盘日（涅盘节）
二月十九观音菩萨诞生日。
二月二十一普贤菩萨诞生日。
四月初四文殊菩萨诞生日。
四月初八释迦牟尼诞生日。
六月十九观音菩萨成道日。
七月十五佛的欢喜日。
七月三十地藏菩萨涅盘日。
九月十九观音菩萨出家日。
十一月十七阿弥陀佛诞生日。
腊月初八释迦牟尼成道日（腊八节）
佛家的功课—早课佛家寺院的早课又叫早殿，共两堂功课。他们的仪程为：全寺院的僧众于每天早晨五点钟左右齐集大雄宝殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一次。念诵开始、结尾都配有歌赞，同时还有礼拜仪式。有的寺院平时只念一堂功课，节日念两堂功课。
早课选出来的经咒历来都被佛家认为是最灵验的。诵读这些经咒主要是消灾解难，祈祷吉祥如意，保佑平安。
佛家的功课—晚课佛家的晚课又叫晚殿，共三堂功课：一是读诵《佛说阿弥陀经》（一般单日念）；二是礼拜八十八尊佛和诵《礼佛大忏悔文》（一般双日念）；三是放蒙山施食（每日必须举行）。
《佛说阿弥陀经》是净土宗的主要经典，描述了西方极乐世界的美妙庄严，让人生起发愿、求生到那里的信心和愿望；《礼佛大忏悔文》中说，拜这八十九尊佛（加南无法界藏身阿弥陀佛），功劳极大，可以迅速消除自身的一切业障；“蒙山施食”仪式，其目的是通过念诵特定的咒语，将食物施给在地狱受苦难的众生，使他们得到安宁，尽快超脱。
皈依“皈依”是佛家的专用名词。“皈依”在佛家的意思是投靠、趣向、救度三种意思。“皈”通“归”，“皈依”也叫“三皈依”，或简称“三皈”，是指依靠佛、法、僧三宝，接触一切苦难，表示把自己的全部身心性命都投靠于佛、法、僧，今后永远依照佛、法、僧的教导行事。“佛”指证悟宇宙真理，而又能本着无尽的慈心来教化众生的圆满觉者，也称“如来”、“世尊”；“法”泛指三藏十二部经；“僧”指奉行佛法，离开自己的小家，共同居住在一起的僧团。
佛教的护法天神之一—哼哈二将哼哈二将是中国佛教镇守寺院大门的两位金刚力士。哼哈二将：左侧称“离托金刚”，右侧称“那罗延金刚”。两位“天神”身材高大，面目狰狞，头戴宝冠，裸出上身，缠衣于腰，怒目作相。哼哈二将之原型是殷周时期的督粮官。“哼将”郑伦鼻中有二气，鼻子一哼，响如洪钟，同时喷出白光两道，吸人魂魄；“哈将”陈奇腹内有一道黄气，张嘴一哈，黄气喷出，见者魂魄自散。周灭殷商后，姜子牙特封二人“镇守西释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神”。
佛教的护法天神之二—四大天王四大天王是古印度神话中惩恶扬善的人物，他们的职责是护国安民，劝善惩恶。
（1）东方持国天王，名号罗咤，衣着白色，手持碧玉琵琶，为乐神领袖。保护东方人民，职调；
（2）南方增长天王，名毗琉璃，衣着青色，双手持青光宝剑。能使人善根增长，保护南方人民，职风；
（3）西方光目天王，名毗留博叉，衣着红色，右手托宝塔，左手缠龙，为群龙领袖，保护西方人民，职顺；
（4）北方多闻天王，名毗沙门，衣着绿色，右手持宝幡，左手持银鼠为法器，率夜叉鬼，保护北方人民，职雨。
佛教护法天神之三—迦兰神中国佛寺守护神中的迦兰神，传说是三国时期蜀汉名将关羽的化身。天台宗创始人智（隋代）建造玉泉寺时，山上虎豹号叫，蛇蟒当道，鬼魅上啸，阴兵悍怒，智安然以对。这时出现二人，其一“威仪如王，美而丰厚”，其二“冠帽而秀发”，乃关羽、关平父子。大师点化说：“你过五关崭六将，你就入住此山。”关羽大领悟，并且愿意永远护卫佛法，皈依佛门，由此关羽就成为玉泉寺的“迦兰神”。关羽的儿子关平成了左胁侍，周仓成了右胁侍。
佛教的护法天神之四—韦驮将军韦驮护法将军神位在天王殿，面对（大雄宝殿）释迦牟尼像，是佛教护法神之一。神像一般身穿金盔金甲，手中捧着金刚杵（法器）。对于韦驮护法神有两种传说：
（1）韦驮是菩萨的化身，为了护持佛门，镇压群魔，摧邪扶正，才显现将军身，其实他也是佛，即楼至佛。
（2）佛祖涅盘后，“邪魔”将释迦牟尼的遗骨偷走了，韦驮奋起直追，终于将遗骨夺回，所以韦驮被人们认为能驱除邪魔，保护佛法，被尊为神。
弥勒佛弥勒佛俗称布袋和尚，唐末五代后梁时的僧人。名挈此，浙江奉化人，长得矮矮胖胖，两耳垂肩，肚子特别大，开口常笑。平日里疯疯癫癫，又常示人凶吉，颇为灵验，能预知晴雨，沾濡不湿，因而名噪一时。布袋和尚的肉身安葬于岳林寺西二里，后又经朱元璋的推崇，布袋和尚的形象同印度佛经上的那尊弥勒佛合二为一，逐渐取代了印度佛教中的弥勒佛，并名扬四海，家喻户晓，受人膜拜。
佛教的吉祥八宝佛教的吉祥八宝在佛门中有其重要的象征意义：
（1）法轮：又名宝轮，表示法轮常转，佛法永恒；
（2）法螺：原为古印度乐器，作法器用，能号召天神，降妖伏魔；
（3）宝盖：又称“白盖”，张于佛像上；
（4）莲花：又称宝莲，被誉为佛教的象征，示佛国之净土；
（5）宝罐：古印度盛水的工具，寓意为“福智圆满”；
（6）双鱼：指金成之鱼，寓意为“坚固活泼，解脱坏劫”；
（7）宝伞：原为蔽雨遮阳之物，有降妖伏魔之功效；
（8）盘长：原为回环状盘旋的一种装饰，寓意为“回环贯彻，一切通明”。
观世音菩萨观世音生日为农历二月十九日，出家日为九月十九日，成道日为六月十九日。其显灵说法的道场在中国浙江省的普陀山。观世音菩萨因其应化无方，故相状颇多。观世音像旁有一童男童女像，女为龙女，男为善才童子。
三十三佛体观音三十三佛体观音是我国民间对观音从不同信仰而产生的三十三尊不同体态的观音像：
（1）杨柳观音。（2）龙头观音；
（3）持经观音；（4）圆光观音；
（5）游戏观音；（6）白衣观音；
（7）卧莲观音；（8）泷见观音；
（9）施乐观音；（10）鱼蓝观音；
（11）德王观音；（12）水月观音。
（13）一叶观音；（14）青颈观音；
（15）威德观音。（16）延命观音；
（17）众宝观音；（18）岩户观音；
（19）能净观音；（20）阿缛观音；
（21）阿摩提观音；（22）叶衣观音；
（23）琉璃观音；（24）多罗尊观音；
（25）蛤蜊观音；（26）六时观音；
（27）普照观音；（28）马郎妇观音；
（29）合掌观音；（30）一如观音；
（31）不二观音；（32）持莲观音；
（33）洒水观音。
济公活佛济公出生于南宋绍兴十八年左右（公元1148年），浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。济公于灵隐寺出家，法号“道济”，嗜好酒肉，举止癫狂，但精通佛理，深得禅中三味。传说当年净慈寺重修，缺少木材，道济脱下袈裟遥空一扔，把周围山上的树木全罩起来，然后卷到江中，最后这些木材都从净慈寺里的一口水井中冒出来，寺里的僧人将木料捞上来，使净慈寺得以恢复旧观。济公的传奇形象受到广大民众的喜爱。
僧侣八戒佛门中的“五戒”、“八戒”都是大、小乘佛教用来制约在家出家四众弟子日常行为的基本规范。“五戒”是在家男女信徒终身受持的五种限制性戒规，又称优婆塞戒。“八戒”是在家男女信徒在关斋期间受持的戒规。在“五戒”之外又增三戒，共为“八戒”：
（1）不杀生；
（2）不偷盗；
（3）不邪淫；
（4）不妄语；
（5）不饮酒；
（6）不眠及不坐高广大床；
（7）不涂饰香及歌舞观听；
（8）不食非时食。
佛教的礼拜步骤大乘佛教礼拜一般要求礼拜要心身合一，瞑目观想。佛家认为礼拜时不仅是自己在修行，同时也在为他人修行，因此功德更大。其步骤为：
（1）肃立合掌，腕与心口平，两足跟相距两寸，脚尖相距八寸。站好观想后左掌不动，右掌向上，按于拜垫中央，两膝随即跪下；
（2）跪下后，左掌随即伸下，按在拜垫左前方；
（3）右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距六寸；
（4）头垂于两掌中间拜垫上；
（5）两掌翻转，手心向上，以求福慧；
（6）两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心；
（7）左掌举回胸前，右掌将身体撑起，与左掌合并起立；
（8）以上共三次毕，合掌弯腰至膝，以左手四指包右手四指，直腰，举至齐眉，再放掌，礼毕。
佛教的开光仪式凡寺院新进佛像安位、上漆、贴金，或古佛像重新上漆、贴金都要举行“开光”仪式，“开光”是佛家的最隆重的仪式之一。开光之前，一定要选择吉日良辰和结界胜地，并在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供。开光时，通常是由方丈拿洁白的毛巾在空中来回拭拂，表示为新装金的佛像洁容，接着以圆镜光照佛像，提笔点睛，众僧尼礼佛，口唱赞歌，同时全山各大寺院撞钟擂鼓，以示庆贺。
因果报应在佛学中，使用最为广泛的是“因果报应”这一理论，它将因果并称，是用来说明宇宙中的一切关系，并用以支持全部佛教思想体系的基础。“因”既“因缘”，泛指能产生结果的一切原因，包括事物存在和变化的一切条件。所谓“果”，即“果报”，即从原因而生的一切结果。佛学认为，任何思想和行为都会导致相应的后果，“因”未得“果”之前不会自行消失；没有业因也不会得到相应的果报，这就是佛教所说的“因果报应”。
六道轮回佛教中所说的六道，是将一切众生分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六种，称为“六道”。轮回在佛教上有自己的特定说法，就是“六道轮回”。佛教在时间上把世界分为过去、现在、未来三世，认为一切众生之轮回都在此三世中往复。佛教认为，修习善业，坚信佛法，严守戒律，可以获得善果，也就是可以转生为天、人，享受天、人之快乐；反之，如果坚持恶业，诋毁佛法，恶见恶行，则只能轮回为阿修罗、地狱、畜牲、饿鬼，遭受地狱的苦果。
转世活佛活佛是指藏传佛教僧人中已经修行成佛的人。活佛圆寂后，佛教弟子认为他会通过他人之身而寄胎转生，复接前身之位，故称为活佛转世，这是藏传佛教中特有的一种转世制度。
活佛转世有特定的程序和做法：
（1）预示来生转世。活佛在圆寂前，往往要留下遗言，预告未来的活佛将会在何处出现，如果没留下遗言的，则由寺庙的僧人通过占卜、降神等方式来获得启示；
（2）寻访转世灵童。对所选到的众多灵童进行各方面的测验，最后选取几个差别不大的灵童作为候选人，通过抓阄的方式来确定；
（3）进行“金瓶掣签”。将所选到的灵童名字及出生年月用汉藏满三种文字写在象牙签上，放入瓶中，通过一定的宗教仪式，最后抽签决定活佛。
文殊菩萨“文殊师利”菩萨，简称文殊菩萨，意译为“妙德”、“妙吉祥”。文殊专司智慧，表示“大智”，人称大智文殊菩萨。文殊是四大菩萨之首，是佛祖的左胁侍，与释迦牟尼及右胁侍普贤合称“释迦三尊”。文殊的形象以智慧和能言善辩著称，他坐骑青狮，代表着智慧威猛；手持宝剑，代表着智慧锐利。因而，现在的众多信徒相信通过对他的奉拜会给自己的后人带来学识的提升，特别是众多准备升学的学子，都要到文殊菩萨面前跪拜，以图吉利。
善财与龙女观音像旁常有一童男、一童女，即善财与龙女，二者是观音菩萨的左、右胁侍。佛经记载：善财童子出生时，家中各种珍宝从天而降，出现在他的床前，他有感于上天的恩赐，看破红尘，发誓修行，在普陀洛迦山得到观音的教化而修成菩萨；龙女本是“二十诸天”之一裟竭罗龙王的女儿。她自幼智慧通达，八岁的时候，偶听文殊菩萨在龙宫说法，顿然觉悟，遂至灵鹫山礼拜释迦牟尼，以龙身成就佛道。
