罗丹的父亲曾怨叹自己有个白痴儿子，在众人眼中，他曾是个前途无“亮”的学生，艺术学院考了三次还考不进去。他的叔叔曾绝望地说：“孺子不可教也。”
《战争与和平》的作者托尔斯泰读大学时因成绩太差而被劝退学，老师评价他：“既没读书的头脑，又缺乏学习的兴趣。”
试想，如果上面这些人不是“走自己的路”，而是被别人的评论所左右，怎么能取得举世瞩目的成绩?
人生的成功自然包含有功成名就的意思，但是，这并不意味着你只有做出了举世无二的事业，才算得上成功。世界上永远没有绝对的第一。看过马拉多纳踢球的人，还想一身臭汗地在足球队里混吗?听过帕瓦罗蒂的歌声的人，还想修炼美声唱法吗?——其实，如果总是担心自己比不上别人，只想功成名就，那么世界上也就没有曹雪芹、帕瓦罗蒂、马拉多纳这类人了。
俄国作家契诃夫说得好：“有大狗，也有小狗。小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱，所有的狗都应当叫，就让它们各自用自己的声音叫好了。”
小狗也要大声叫!实际上，追求一种充实有益的生活，其本质并不是竞争性的，并不是把夺取第一看得高于一切，它只是个人对自我发展、自我完善和美好幸福生活的追求。那些每天一早来到公园练武打拳、练健美操、跳迪斯科的人，那些只要有空就练习书法绘画、设计剪裁服装和唱戏奏乐的人，根本不在意别人对他们的姿态和成果评头论足，也不会因没人叫好或有人挑剔就停止练习、情绪消沉。他们的主要目的不在于当众展示、参赛获奖，而是自得其乐、自有收益，满足自己对生活美和艺术美的渴求。
有“分寸”的人最不应该作出的牺牲，就是因为别人的评价而改变自我!因为那些对你指手画脚的人，其实四根手指头正指着自己，惶惑得不知道他们遵从的规则是什么。
千万不要盲从因袭
每个人都是这个世界的唯一，这个世界上从没有另一个你。没有“分寸”的人很容易放弃自我而跟着别人走，把别人的特色误认为是自己的特色，这样是永远不可能有所发展的。
保持自我本色这一问题，“与人类历史一样久远了。”詹姆士?戈登?基尔凯医生指出，“这是全人类的问题”。很多精神、神经及心理方面的问题，其隐藏的病因往往是他们不能保持自我。
安吉罗?派屈写过13本书，还在报上发表了几千篇有关儿童训练的文章，他曾说过：“一个人最糟的是不能成为自己，并且在身体与心灵中保持自我。”
做你自己!这也是美国作曲家欧文?柏林给后辈作曲家乔治?格希文的忠告。柏林与格希文第一次会面时，柏林已声誉卓著，而格希文则只是个默默无闻的年轻作曲家。柏林很欣赏格希文的才华，以格希文当时所能赚的三倍薪水请他做音乐秘书。可是柏林也劝告格希文：“不要接受这份工作，如果你接受了，最多只能成为个欧文?柏林第二。要是你能坚持下去，有一天，你会成为第一流的格希文。”格希文接受了忠告，并渐渐成为当代美国极有建树的作曲家。
卓别林开始拍片时，导演要他模仿当时的著名影星，结果他一事无成，直到他开始成为他自己，才渐渐获得成功。鲍勃?霍伯也有类似的经验，他以前有许多年都在唱歌跳舞，直到他发挥自己的才能才真正走红。
天下事只怕你不认真，拿不定主意，没有自己的思想，看别人的言行而做。如果你认真起来，不怕别人的褒贬，按照自己的想法去做，事情成功之后，别人的议论自然也会平息。
一位青年企业家在一次讨论会上说：“如果做事怕别人提出反对意见，就放弃了自己的想法，那你就失去了你自己。做人做事，要有明确的立场、要独立。”他进一步说，“每个人的想法都不会完全一致，我们不能要求每个人的看法都与自己相同。因此我们做人做事要看我们想达到的目标效果，而不要过于顾虑一些人的议论。时间可以证明一切，当你成功了，那些议论自然也止息了。”
做人有“分寸”，遇事都要问一个为什么，都要经过自己头脑的思考，绝对不可做盲从的奴隶。社会生活是复杂的，许多东西并不是看着自己周围有多数人在做、在说，就是正确的。“别人都在为自己谋利益，我也不能犯傻。”诸如此类的想法，或者是糊涂，或者是一种利己的“精明”——这些精明者并不是简单地放弃自己的“定见”或缺乏主见，而常常是为自己的堕落寻找借口和挡箭牌。
我们所说的，其实就是要有自己做人的原则，就是要独立自主。有了这个独立思考的根本，天下事再风云变幻，人际关系再错综复杂，我们也能“认得真”，都不会失去独立思考的能力，不会人云亦云或随波逐流甚至同流合污，不会被商业社会的种种时髦潮流所迷惑，不会失去自己的本色。
做人要成就一项事业，常常会听到许多反对意见。这些意见或来自朋友与亲近的人，他们从自己的角度考虑，或纯粹是为你担心，可能不赞成我们的做法。也可能来自那些对你心怀恶意的人，他们诬蔑、攻击、诽谤，把你所要做的事说得漆黑一团。面对这种情况，如果你过多地顾虑别人的看法和议论，不敢坚持自己的想法，就可能半途而废，甚至事情还没有开始做就夭折了。因此，做人有“分寸”，就必须如一句格言所说：“走自己的路，让别人去说吧!”
当然，这并不是说独立思考就不去认真听取别人有益的意见。如果别人的意见有可取之处，哪怕是来自“敌人”的意见，我们也应该听取，但这和丧失自己的主见、屈从于他人不正确的议论是两回事。
你有权“自立”
没“分寸”的人最常犯的过错，便是缺乏自我意识，自己不能为自己做主。但是，如果一个人所有的事都让别人来替他做主，那么必然不会有什么大的发展。
洛杉矶的心理学博士曼纽尔?J?史密斯专攻这个难题。他的论点是：如果尽管你的本意是“不”，但你还是说“是”，其原因首先不在你，而在于你被某个他人所左右。
他的药方：你要提高你的自我意识!当你面临“是——不”状态时，你的内心应该遵循：我有权不被他人所左右，不被我的老板、不被我的顾客，也不被我的伴侣、我的亲戚、我最好的朋友所左右。
你应该尽最大的可能处于这样一种状态，站稳两条腿，挺直你的腰，并且坚持对自己说：“我就是我，我有我的意志和思想，别人无权替我作决定!”
针对被控制的积极的对抗观念是你有权自主——这是你参与健康的人际关系的基本先决条件。这个自信的权利被总结为五点。
(1)情感——自主
你有权自己判断自己的感觉。例如，你的领导说：“你应该去访问布吕勒先生，并且你要劝说他去竞选。”你说：“这事必须由别人来干。由于我对布吕勒先生非常嫉妒，因此我不能这么做。”领导说：“啊哈，说什么!你干得好这事。”这话听起来是鼓励，其实却是手腕：他不理会你的情感。但是，你对于自己的情感和别人对你的看法是有权利支配的。你应该这么说：“对我来说，这个使命是不可能的。你应该派某个其他人，这样对其他合伙人更好!”
(2)兴趣——自主
你有权不必为你的爱好辩解。例如，一个女售货员对你说：“为什么你不喜欢这件大衣?”你说：“我不喜欢这个颜色。”售货员说：“这颜色现在很流行。我们的所有顾客都喜欢它。”这时你不应该参与进一步的讨论。一旦你开始为你的兴趣提出理由，或者进行辩解，你就削弱了你的自我价值，并且使别人摆布你成为可能。
(3)判断——自主
如果你应该去解决别人的问题，你就有权来判断问题。比如，你的爱人说：“明天你到机场接我的姑母。”你说：“不，这不可能，你自己去。我为你做得够多的了。”爱人说：“我一点也不那么认为。如果我们的婚姻对你真的还有意义的话，你将为我做得多得多。”这儿产生了针锋相对的判断。在这个例子中，你如果说“好吧”，并且因此不再坚持你自己的意见，你们的关系就失去了平衡，并且别人就可以继续摆布你直至痛苦的边缘。只有当判断被相互权衡，并且伴侣之间相互谅解，才能给出令人满意的解决办法。
(4)行为——自主
你有权犯错。比如，你的雇主说：“你周末必须把顾客分析报告搞定，无论如何!”你说：“不行，我的家庭对我更重要。”雇主说：“这将对你没有帮助。你的分析报告一年前就很少，现在你必须为此受罚。”来自耶稣的著名的话：“在你们中间，无罪者扔第一块石头。”这其中蕴涵着朴素的真理：没有人是完美无缺的。如果你学会了自信，那么你就能够允许犯错误、道歉，并且与他人一起制定解决方案。你不应该反复责备你自己的错误和强迫自己接受惩罚。
(5)决定——自主
你有权作出不合逻辑的决定。比如，你的爱人说：“你应该放弃在社区委员会里的工作。”你说：“不，它对我很重要。”爱人说：“我这样想当然只是为你好。你对此太过于兴奋和激动。”尽管是摆布你，但你爱人陈述的理由是有道理的和合乎逻辑的。你应该坚持你的“不”，并且引导谈话转向你们不同的需求：你陈述感情上的理由，你的爱人陈述逻辑上的理由，两个人都有理由。在这个基础上你们应该相互谅解。
总之，你做一件事，10个人会对你有10种不同的意见。所以，有“分寸”的人做事时不会让别人替自己作决定，他们因此更容易成功。
看准目标就不能半途而废
“并敌一向，千里杀将”在战争中是指选准了对方间隙薄弱的目标，就要果断出击，全力以赴。做人掌握好“分寸”，就要抓住目标，并力而行，看准的事就要全力去干。
幸运之神只垂青于那些敢于迎战强手、有着坚韧不拔毅力的人。为了达到目标，百折不回，并且善于运用各种方法来形成强大的优势力量。看准目标就不半途而废，遇到困难也不轻言放弃。
放弃本身也是一种习惯。虽然有99％想要成功的欲望，但是只要有1％想要放弃的念头，就不会有成功的机会。
有位外资企业的管理顾问，在他的办公室里，有各种豪华的摆设，考究的地毯，忙进忙出的员工告诉参观的人士，他的公司成就非凡。但就是这位管理顾问成功的背后，也藏着鲜为人知的辛酸史。他创业之初的头半年，把10年来的存款用得一干二净，账户上的余额为零。因为付不起房租，一连几个月都以办公室为家。他因为坚持实现自己的理想而拒绝了几家跨国企业的高薪诚聘。他曾被顾客拒绝过、冷落过，但欢迎他、尊敬他的客户和拒绝过、冷落过他的客户几乎一样多。
八年艰苦卓绝的努力，八年拼搏挣扎的抗战，他没有一句牢骚，他经常对手下员工们说：“我还在学习啊。这是一种无形的、捉摸不定的生意，竞争很激烈，实在不好做，但不管怎样，我还是要继续学下去。”有一位员工看到他清削但刚毅的面容，忍不住问：“这几年来您感到过疲倦吗?”他大笑，说：“没有，我不觉得辛苦，反而认为是受用无穷的经验。”
这是一个成功者平常心的深刻再现，他认真、踏实、肯干。我们完全有理由相信，彪炳的功业，无一不受过无情的打击，只是这些成功者能坚持到底，最终获得辉煌成果。
不管做什么事，只要放弃了，就没有成功的机会；不放弃，就会一直拥有成功的希望。
若问你对自己这一生的评价，相信80％的人都会摆摆手说：“甭提了，庸庸碌碌，一事无成。”我们皱着眉头回忆几十年来走过的路，能想起来的，或者说有意义的事情，当属凤毛麟角。
遭受困难，有的人在1个月之后放弃，在2个月之后放弃，在3个月之后放弃……这些人抱着这样的习惯和态度，是不可能成功的。因为，放弃本身也是一种习惯；放弃，代表你对困难的恐惧，对成功的恐惧。
不要因困难而变成一位恐惧的懦夫。当你尽了最大的努力还没有成功时，也不要放弃，只要开始另一个计划就行了。希腊有一位名叫戴莫森的演说家，由于口吃、说话吐字不清晰而感到羞于见人。戴莫森的父亲留下一块土地，希望儿子富裕起来。然而，希腊当时有一条法律规定，某人在向社会公众声明土地所有权之前，首先要在公开的辩论中战胜所有人，否则他的土地就会被没收，由政府公开拍卖。口吃加上性格内向，使戴莫森在辩论赛中败北，因而失去了那块土地的所有权。在这次事件的严重刺激下，戴莫森认识到，只有不放弃，才能获得成功。从此，他发奋努力，创造了希腊有史以来的演讲高潮。戴莫森成功了，他从此受到许多有同样口吃的老人、青年和孩子的崇拜。
拿破仑?希尔说，在放弃控制的地方，是不可能取得任何有价值的成就的。轻言放弃是意志的地牢，它跑进里面躲藏起来，企图在里面隐居。放弃带来迷信，而迷信是一把短剑，伪善者用它来刺杀灵魂。
一个开始蹒跚学步的婴儿，最初他只知钩着头，弯着手，弓着腿，深一脚浅一脚地乱踩，这样，婴儿身体就会失去重心，跌倒摔个大跟头。此时，做父母的不能心疼孩子，应该让他继续尝试走路，摔了几次跟头后，只要他不放弃，他就能学会走路。
有的人为了自己的梦想，可以坚持1年，2年，甚至10年，20年，有的人则能够坚持一辈子，至死不渝。在他眼里，想要成功就不能放弃，放弃就一定不会成功。
有许多人做事有始无终，在开始做事时充满热忱，但因缺乏坚韧与毅力，不待做完便由于害怕困难而半途而废。任何事情往往都是开头容易而完成难，所以要估计一个人才能的高下，不能看他下手所做事情的多少，而要看他最终取得的成就有多少。例如，在赛跑中，裁判并不计算选手在跑道上出发时怎样快，而是计算跑到终点时需要多少时间。
你若不是逼迫自己走向失败，就是正引导着自己攀向成功的最高峰，这完全取决于你如何去做，如何去想。如果你要求自己获得成功，并与之配合明智的行动，那么，你一定会获得成功。
）第五章做人低成本，低调忍让是策略
忍让是一种策略，是掩盖目的真实性的一种假象，在时机未到时，不滥用自己有限的成本和资源，做赌徒式的孤注一掷。一个一无所有的人，只要他善于忍耐，尽可能去努力拼搏，最终获得收获、改变命运。
低调就是安心忍下来
每个人的起点是不一样的。这个起点包括很多，比如我们的出身、接受教育的学校、毕业以后进入什么样的平台，开始经营自己的生意本钱的多少等等。这些起点的好坏，在中国很大程度上要取决于每一个人的父母和家庭，而父母和家庭偏偏是一个人无法选择的。
我们的起点无法选择，但是我们可以通过自己的奋斗决定自己的人生终点。每个人的一生，小则希望工作轻松，衣食无忧，全家幸福；大则希望飞黄腾达，官高位显，富可敌国。这个和我们起点没关系，因为英雄从来不问出处。
当然，无可争议的是，如果我们的起点低，要使我们的人生达到一定的高度，付出的代价肯定要比起点比我们高得要多，因为任何成就都不可能一蹴而就的。对于那些一无强援，二无相应的人脉关系的人来说，尤为如此。
一个起点很低的人，要想在这样的社会立足，并取得自己理想的成就，首先就得做好安下心来忍耐的准备。
