人之生也直，罔之生也幸而免。
译释：人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。
——《论语·雍也》
政者，正也。子帅以正，熟敢不正？
译释：“政”字的意思就是端正。您自己带头，谁敢不端正呢？
——《论语·颜渊》
举直错诸枉，能使枉者直。
译释：把正直的人提拔出来，放在邪恶人之上，能够使邪恶的人正直。
——《论语·颜渊》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
译释：（统治者）本身行为正当，不发命令，事情也行得通。本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。
——《论语·子路》
苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
译释：假若端正了自己，治理国政有什么困难呢？连本身都不能端正，怎么端正别人呢？
——《论语·子路》
可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。
译释：可以拿，也可以不拿，拿了便对廉洁有损害；可以给，也可以不给，给了便是滥用了恩惠；可以死，也可以不死，死了便是对勇德的亵渎。
——《孟子·离娄下》
野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
译释：俗话说：“普通人注重私利，廉洁的人看重名声，贤能的人崇尚志节，圣人贵重精神。”所以，素的意思是没有含异物；纯的意思是说没有亏损自然赋予的物。能够体察纯和素的，就是真人。
——《庄子·刻志》
聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。
译释：搜刮民脂民膏，是召来贼寇，养肥敌国，亡国，危及自身的方法，所以圣明的君主从不这样做。
——《荀子·王制》
君者仪也，民者景也，仪正而景正。
译释：君主好比测量的仪表，百姓好比是影子，仪表端正，影子也会端正。
——《荀子·君道》
身不善之患，毋患人莫已知。丹青在山，民知而取之，美珠在渊，民知而取之。
译释：统治者自身的毛病，不要担心老百姓不知道。丹青藏在深山，百姓能够知道它的藏处并把它取来；美珠藏在深渊，百姓能够知道它的藏处并把它取来。
——《管子·小称》
卑而不失义，瘁而不失廉。
译释：谦卑而不失礼义，贫困而不失廉洁。
——《晏子春秋·内篇》
廉者，政之本也；让者，德之主也。
译释：廉洁是政治的根本；谦让是品德的主体。
——《晏子春秋·内篇杂下》
语曰：“货赂下流，犹水之赴下，不竭不止。”今大川江河饮巨海，巨海受之。而欲溪谷之让流潦，百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。
译释：俗话说：“用金钱和物资贿赂就像水往低处流一样不能枯竭不能停止。”现在大江大河流向大海，大海接收来水。百官的廉洁，不可能实现。要想影正必须先端正其自身，想要下面廉洁必须先自身廉洁。所以说贪鄙之风是自上而下的，教训在政府不在民间。
——《盐铁论·疾贪》
廉者常乐无求，贪者常忧不足。
译释：廉洁的人常因无所求而快乐；贪婪的人常为物欲得不到满足而忧愁。
——隋·王通《中说·王道篇》
不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
译释：不考虑在安乐中不忘危难，用节俭来戒除奢侈，这就像破断树根来求树木茂盛，堵塞源头来希望河水流长一样。
——《旧唐书·魏徵传》
夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
译释：节俭就会少贪欲，君子少贪欲就能不被外物所役使，可以走正直的道路。
——宋·司马光《训俭示康》
未有不能正身而能正人者。
译释：从未有过自身品行不端正却能使别人端正的人。
——宋·苏辙《盛南仲知衡州》
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
译释：说人坏话不叫正直，助人做坏事不叫做正义。
——宋·林逋《省心录》
公则生明，廉则生威。
译释：公正，就会心明眼亮；廉洁，就会威望崇高。
——清·朱舜水《伯养说》
