胡达经常对左邻右舍的女伴说：“如果没有储蓄，生活就等于失去了保障。”这话传到泽维尔的好友富翁阿卡德那里，他对泽维尔家这种储蓄的方式并不欣赏，他讽刺道：
“如果没有储蓄就觉得生活失去了保障，如此看重金钱，必然成为物质的奴隶，男人在外面辛苦赚钱，女人在家里计算着怎样克扣生活费，再存起来，虽然看起来很正确。但这样的生活，人的尊严哪里去了？这样的人生又有什么意思呢？”
泽维尔听了阿卡德的话，有些生气，便反问道：“注重储蓄，这是你一直宣扬的，你现在为什么推翻了你以前说过的话？”
阿卡德回答：“我不是彻头彻尾地反对，我反对的是把储蓄变成爱好，而忘记储蓄的目的所在。在我看来，储蓄只是财富积累的一个过程，当储蓄到了一定数目时，就应该活用这些钱，让这些钱能够赚到更多的金钱。另外，如果你们这样下去，存的钱越多，你们在心理上就越有保障和安全感，这样就会养成依赖性而失去了冒险奋斗的精神。”
阿卡德告诉泽维尔：“你是我的朋友，你大概也知道我的财富是如何达到今天这么多的。为什么我儿时的玩伴、后来和我一起工作的人，甚至是个我同龄的人，他们的财富都没有这么多呢？你和你的妻子认为储蓄是生活的安全保障，储蓄的钱越多，心里就越安稳，如此积累下去，永远也不会有满足的一天。这样，你的钱岂不是全都是束之高阁，使自己赚钱的能力无法发挥出来吗？”
泽维尔有些动摇了，他同意了阿卡德的说法。
阿卡德又说：“你再想一想，哪有省吃俭用一辈子，存一辈子钱，就靠这些积蓄就能成为富翁的人？”
泽维尔现在完全同意阿卡德的说法了，并向阿卡德请教投资的秘诀。不久，泽维尔就开始尝试做投资，由于他运气比较好，一年之后，他的财富就翻了一番，而在之前，这可能是需要他们夫妻勤俭10年才能达到的目标。
这就是阿卡德，以及众多巴比伦人对钱的看法，他们虽然储蓄，但他们会把自己的储蓄用于高回报的投资和买卖，而不会让钱在钱袋里睡大觉。因为储蓄的钱是死钱，流动的、投资的钱才能被有效地合理地利用起来，从而增加回报。
花钱要量力而行
一艘船在航行中偏离了方向，当人们发现船的位置不对的时候，同时发现前方有一个美丽的岛屿。于是船长指挥船驶进海湾，作短暂的休息。
从甲板上望过去，小岛上鲜花盛开，植物茂密。于是很多人都想到岛上玩一玩，但有的人担心游玩耽误时间，误了起航时间。于是，按照不同的想法，乘客分成了5组：
第一组乘客，因为担心耽误起航时间，就静候在甲板上。
第二组乘客，急匆匆登上小岛，走马观花地浏览了一下风景，就赶回到船上。
第三组乘客，在岛上停留的时间过长，在吹起飓风的时候才急忙赶回。
第四组乘客，一边游玩一边观察船帆是否扬起，知道起锚时他们才匆匆赶回，很多人因此还受了伤。
第五组乘客，因为留恋岛上的风光，结果充耳不闻起航的钟声，被留在岛上。
这个故事的寓意在于：选择不同的分组，就意味着不同的享乐观。巴比伦人认为，第一组对人生的快乐没有体会；只有第二组人既得到了少许快乐，也没有忘记自己的使命，因此是最精明的一组。
巴比伦人对于享乐和工作的核心思想是：合适的工作时间，合适的享受时间。他们认为，这样的人生才是丰满、充实而有意义的。
适度的享乐，就要求在花费上量力而行。巴比伦有句谚语：宁可吃一辈子洋葱，也不为饱餐一顿鸡肉而让自己以后挨饿。这就是量入为出的原则。
阿卡德和他的朋友米舍尔在一起谈论生活。米舍尔递给阿卡德一杯酒，然后盯着阿卡德喝第一口酒的样子。显然，阿卡德是一个懂酒的行家。
米舍尔在巴比伦的宫廷任职，他婚姻幸福，妻子贤德，3个孩子也都非常出色，他在巴比伦宫廷里非常有人缘，也是萨贡王座下的头号宠臣。
两个人谈论了一会儿，觉得很舒服，当他们谈论到每月收入和日常花销时，米舍尔露出了忧郁的表情。
原来他的收支一向不平衡，开销过大：要参加国王的狩猎活动，还要不时在家中举办宴会，3个孩子的学费，以及家中大批仆人的工资。当阿卡德在每一项后面都加上“金币”时，他发现了米舍尔的收入与花销之间的差距。
“天啊，他是怎么撑下来的呢？”阿卡德觉得后背已经有了汗水，“米舍尔每月都有80多个银币的缺口，他晚上还睡得着吗？”
想了想，阿卡德问：“按照你的工资，你每个月只过了一半就会把钱花光了，然后你怎么办呢？”
米舍尔端起酒杯，猛喝了一口：“然后我就向钱庄借钱，我确实感到生活无尽的压力。”
阿卡德觉得，米舍尔的家此刻就像空中楼阁，没准马上就会垮塌掉，如果他再过几年这样的生活，他工作到死也无法偿还欠下的债务了。但他已经养成了这种嗜好，离不开那些让他感觉到生活是幸福舒适的东西了。
这个故事是给那些追求外表“看起来不错”的人看的，这笔债也是给那些为了让周围朋友看起来不错的人看的。
事实上，许多的人的生活并不是为了自己，而是为了和其他人攀比，他们看到别人开漂亮的跑车，享用数千元一顿的晚餐就觉得眼馋，忍不住也要去做，也好跟得上“朋友”的生活格调。但当他们开车或是享受时，他们中的大部分人是需要通过透支才能做到这一点的。
看看你周围的人，有多少人在纵容自己，他们只是为了给别人留下深刻的印象。但是，这种用短暂的快乐换来长期痛苦的做法是一种悲剧。巴比伦人认为，人应该用长时间的富足，去换取没有任何负罪感的、支付得起的享受。
当用则用，当省则省。花一块钱，就要发挥一块钱100%的功效。
现在有很多人都说钱很难赚，有越来越多的人为了生活必须节衣缩食，可是挥霍无度的人却未减少，甚至有往上攀升的迹象。
很多大型百货公司在节日庆典时，经常会出现一出手就刷卡百万元的顾客，社会上也会传出一些富有的艺人因为理财不当，入不敷出，从而宣布破产的消息。足见不能量力而行的消费最终带来的只会是恶果。
学会花钱，是致富的必要条件之一，钱是拿来用的，不是拿来浪费的。一个人可以用钱买心爱的物品、买快乐的感觉、买舒适的享受，但无论你买什么，有一个重要的原则应该去遵守：当用则用，当省则省。
知识和智慧等同于财富
阿卡德在很小的时候，他的母亲这样问过他：“如果有一天，你的房子被烧了，你的财产也被抢光了，你会带着什么东西逃跑呢？”
阿卡德第一开始回答道：“金钱。”
他的母亲追问道：
“有一种东西，比你说的东西更重要，她没有形状，也没有颜色和气味，你知道它是什么吗？”
阿卡德回答：“是空气。”
阿卡德的母亲又说道：
“空气固然重要，当并不是稀有的，真正应该带走的是‘知识’，知识是任何人都抢不走的财富，只要你活着，它就会永远跟着你走，任何有知识的人都不会贫穷。”
紧接着，阿卡德的母亲给他讲了一个故事。
有一艘大船出海远行，船上的乘客除了一个是穷人以外，其他的全是有钱人。在船上闲着无聊，大家就相互炫耀自己的财富，他们争论得面红耳赤。这时，一个有钱人开玩笑说：
“虽然我们无法判断谁是最富有的，但我们知道谁是最穷的。”
其他人听罢，看着那个穷人哈哈大笑。这时，穷人说：“其实，我是你们这群人中最富有的，不信你们走着瞧。”说完穷人就再也不发一言。
在半途中，船遇到了大风，只好靠岸。谁知道他们一靠岸就遇到了强盗，他们的财物被洗劫一空，所有人都陷入了困境。
这时，穷人的智慧和学识很快就得到了岸上居民的赏识，他开始在当地开班授课。而那群有钱人处境特别落魄，无奈只好前来寻求那位穷人的帮助，他们一见到曾经船上的那个穷人时第一句话就是：“还是您说得对，您确实是最富有的人。”
在巴比伦人心中，赚了钱并不等于成功，真正的成功是获取财富的知识和智慧，这才是任何人都抢不走的。
在巴比伦，一个学者的地位远远高于富商，即便是首富阿卡德见到当地的学者，也要俯首请教。巴比伦人追求学识渊博，一个巴比伦的宝石商人，可能连腓尼基的特殊动物这类生僻的问题都能回答得一清二楚。
巴比伦人认为，获取财富是要靠智慧的，而不是靠手。金币有很多，遗憾的是有些人的口袋太小了。如果思维够开阔的话，那么钱袋也会随之增大。学识的渊博不但能提高修养和风度，增加他们的信心，还能提高他们判断力。因此，在当时，同样进行投机、冒险、创新、垄断，巴比伦人的成功率是最高的，最根本的原因也在于此。
在巴比伦人看来，赚钱是需要动脑筋的，只有目光敏锐的人，才能看到别人看不到的商机，从而把握更多的机会，赚取更多的金钱。
而巴比伦人都是学识渊博的，他们一起聚会或是共餐时，大多都非常健谈，滔滔不绝，知识的渊博程度和涉猎的领域往往是让人惊讶的。而在他们看来，这才是真正的巴比伦人。
帮助他人能增加自己的回报
在巴比伦城附近的一个小镇上，有一个名声极差的富人去世了。
全镇的人都去为他哀悼，并为他举行了盛大的殡葬活动。当他的棺材被放进墓穴时，周围一片哭泣声和叹息声。据镇子里的长者回忆，就连当地的学者去世时，人们也没有如此悲哀过。
正巧，第二天，镇子上的另一个富人也去世了。这个富人的性格正好和前一天被埋葬的富人相反，他勤恳节俭，虽然很富有，但平时却很简朴。他一生对至上神的信仰甚是虔诚，每日都在家中研究学习各种法典。可是在他死后，除了他的家人，没有人为他哀悼，他的葬礼非常冷清。
一个外出经商，正巧路过此地的人对这件事困惑不解，就问一个当地人：“您能给我解释一下这个现象吗？为什么你们尊敬一个名声极差的人，而忽略了一个真正的好人？”
那个当地人回答：“昨天下葬的那个富人，虽然是一个酒鬼和色鬼，但却是镇子上最大的慈善家，他的性格随和开朗，喜欢生活中的任何好东西。他向这个人买酒，向那个人买面包，向另一个人买衣服……而且他出手大方，为我们带来了不少好处。这也就是我们为什么每个人都想念他，哀悼他的原因。
“可今天去世的这个富人呢，他成天只是吃面包和萝卜，没有人能够从他身上赚一分钱，相信我吧，没有人会去想念他的。”
从这个故事中我们可以看出，当财富无法给周围的人带来好处时，它就是失败的。只有真正懂得了金钱的作用，才能做金钱的主人，才能在付出时获得回报，在物质和精神上都做富有者。
在两河流域一直流传着这么一个故事：
在巴比伦的某个地方有一个很大的农庄，地主是当地最慈善的农夫。每年收获的季节，神使（巴比伦宗教中神的代言人）都会到他家访问，而每次都会获得他捐献的财物。
这一年，因为遭受了瘟疫和蝗虫的袭击，农夫所有的农田和果园都遭到了破坏，所有的牲畜都死掉了。债主蜂拥而至，将他所有的财产都扣押了起来，只剩下很小的一块地，但农夫仍然泰然处之，没有一点怨天尤人的意思。
神使在收获的季节来到了农夫家，看到他家道中落，对他很是同情，无意让他再捐献。但农夫说：“我们时常会捐助教师建造学校，为穷人和老人捐款，如果不拿出钱来，实在是一种遗憾。”于是，他把剩下的那块地又卖掉了一半，将钱交给神使。神使对此非常惊讶，并且感激不尽。
农夫的田地更少了，他更勤于耕作。在他耕种的土地时，耕牛突然滑倒了，他拉起耕牛，却在牛蹄下发现了宝物。于是农夫把宝物卖掉，过上了比先前更富裕的生活。
第二年，神使又来到这里，他以为农夫还和原来一样贫穷，就不想去打扰他。可附近的人们告诉他：“农夫的家已经翻新了，而且变得更高大了！”
神使走进大房子，农夫高兴地向他讲述了去年发生的事情，并总结说：“只要乐于行善，生活必定会倒过来，让你收获更多。”
虽然这个故事不知道已经流传了几千年，但是“好人有好报”的理念早已在现代深深扎根于每个人心中，不再单单存在于巴比伦的历史长河中。回顾上个世纪，钻石大亨莱维耶夫的事迹令人印象深刻。
现在的莱维耶夫有些腼腆，说话的时候轻声细语。但在十多年前，他却是第一个敢对全球钻石业“龙头老大”戴比尔斯说“不”的人。
莱维耶夫出生在一个乌兹别克斯坦的一个普通家庭，通过早年的努力，1977年他开办了一家钻石切割工厂，几年后他就拥有了12家钻石切割工厂，被誉为当地最杰出的钻石出口商。
但莱维耶夫的出色业绩引起了当时的钻石业巨头戴比尔斯公司的注意，虽然莱维耶夫有幸成为戴比尔斯的一级批发商，但却要受到不公正的待遇。原来所谓的一级批发商，是要飞到伦敦，去取戴比尔斯销售人员为其事先准备好的原钻盒子，盒子里钻石的好坏和价格高低都由戴比尔斯说了算。
对于这样的耻辱，莱维耶夫说：“我不会削尖脑袋，只为能有资格成为一个买主，除非能拥有终极的钻矿，否则没有什么是保险的。”
莱维耶夫想要摆脱受制于人的境地，于是他赶到俄罗斯开展自己的事业。那时，莱维耶夫30岁。他的父亲给他的建议是：“努力吧，俄罗斯商机无限，但你不要忘记随时要帮助那里的穷人，不要忘记多做慈善事业。”
此时的俄罗斯不乏品质极佳的顶级大钻矿，莱维耶夫自动放弃了戴比尔斯一级批发商的地位，并在俄罗斯、安哥拉、纳米比亚等钻石产地迅速扩张，打造了属于自己的“钻石王国”。
在成功的同时，他谨记父亲的教诲，在各地大兴慈善事业。在上世纪90年代初普京还是圣彼得堡市副市长时，莱维耶夫出资修建了一所学校，由普京授权开办，此后两人建立起了深厚的友情。
通过慈善活动，莱维耶夫和各国政要建立起了良好的关系。过去的12年来，莱尔耶夫在世界各地共创办了70多所学校，此外他还对数百个慈善社团提供过资金支持。据说，他每年用于慈善事业的钱高达1500万~3000万美元。
管好自己才能赚钱
在巴比伦有一个农夫，生活过得很惬意。村子里的人都夸奖他的聪明和能干，甚至有人说，只要他做生意，就肯定能发大财。
听了这些话，农夫的心有些痒痒了，他决定去做生意。农夫的妻子是一个明白人，知道自己的丈夫根本不是做生意的料，就对自己的丈夫说：“你并不懂经商，别人的赞誉只是对你农活的肯定，说你做生意能发大财只不过是过誉而已，你却把这些赞誉当了真。”但农夫主意已定，无论妻子怎么劝说也不行。
妻子见劝他没用，就对他说：“做生意是需要本钱的，你明天去把家里的毛驴和山羊牵到集市上卖了吧。”妻子说完就回娘家了，她把这件事告诉了3个表弟，他们决定帮着她考查一下农夫的水平。
