杀人不过头点地，得饶人处且饶人。待人宽厚是一种美德。这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。自古至今，宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念，而已成为中华民族传统美德的一部分，并且视为育人律己的一条光辉典则。我们每个人做事不要做得太绝，须给自己和别人留有余地，也给自己和别人一条退路，何乐而不为呢？
男人应有以德报怨的气度和胸怀
以怨报怨是动物也懂得的简单道理。但以牙还牙，以毒攻毒，虽然可以解一时之气，却难以平息由此产生的严重后果，结果总是导致仇人增多友人减少。聪明的男人采取以德报怨的方法，一方面可以消除对方的仇恨情绪，使其反省自己的行为；另一方面也可以使自己在行为上处于有利的一方，使舆论和观众都支持自己的一方。
春秋时期，齐国国君无知死后，诸公子争位。鲁国派兵帮助公子纠（其母鲁国人），而公子小白（齐桓公）则由鲍叔牙辅佐，兼有齐国的高、国两大家族为内应。当时管仲是公子纠的手下，奉命带兵攻打小白的根据地“莒”（今山东莒县），以阻止小白进入齐国都城。战斗中，管仲射了小白一箭，正中带钩。于是小白佯装身死，暗中潜入齐都，在高、国两族的帮助下，登上了齐国国君之位，而此时公子纠却以为小白已死，松懈下来丧失了有利时机。小白当上国君，自然要和公子纠算账，尤其要报那一箭之仇，必欲杀管仲而后快。此时，鲍叔牙却劝阻他说，如果您只想齐国大治，由高傒和我辅佐就够了；如果您想称霸的话，非管仲辅佐不可。管仲人才难得，凡得到他的国家都能有所作为，万万不可失去此人。齐桓公采纳了鲍叔牙的建议，立刻派人给鲁国送信，让鲁国杀掉公子纠，并把公子纠的属下管仲、召忽解送至齐国“醢之”，千刀万剐，否则让你鲁国好看！齐桓公让鲁国杀掉公子纠是真，说自己手刃管仲是假，就怕鲁国留住不放。
鲁国畏惧齐国势大，便杀了公子纠，召忽也随即自杀了，而管仲则被鲁国囚禁起来送交齐国。齐桓公得到管仲以后，马上放人，而且“厚礼以为大夫，任政”。后来齐桓公在管仲的辅佐下，终成一代霸主。（事见《史记·齐太公世家》）试想，如果齐桓公不听鲍叔牙的劝告，“以直报怨”，杀了管仲，还能有后来五霸之首的成就么？
生活中，恩将仇报的人是屡见不鲜的，以德报怨的人却并不多见。但只有宽容和豁达的男人，才能享受人生的最高境界。
大凡为人者，施人以物，人思以财还；施人以财，人思以情还；施人以情，人思以恩还；施人以恩，人思以命还。
人施我以怨，我以德还而非恶还，就断了冤冤相报的后路！所以说，以怨报怨怨难报，以德报怨怨易消。
恩恩怨怨何时了？如果一味想着报复敌人，其结果只能是两败俱伤。反之，如果以德报怨，就能使敌人成为你的朋友，成为你可以依靠的一座靠山。
战国时，梁国与楚国相临。两国夙有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。
两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都扯断。
梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告给县令宋就，说我们要以牙还牙，也过去把他们的瓜秧扯断！宋就说：“楚亭的人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小器了。你们照我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”梁亭的人听后觉得有理，就照办了。
楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。
不计前仇，以德报怨。宋就表现出一个有气度、有机谋的智者胸怀。
我们说“以德报怨”是一种比“以直报怨”更高的境界，具有王者的风范。或许有人会说，我既不是王者，也不想成为圣人，以德报怨与我无关。实则不然。还是那句老话，王者、圣人首先是个普通人，每个普通人都有可以入圣可以为王的一面，重要的是为圣人王者之行，不一定要博取圣、王之名。因为虽然大家成为圣人和王者的机会非常小，但是需要我们以王者、圣人的胸怀去面对的人和事却很多。人在一生之中不可能连一次怨恨的事情都不会遇到，遇到了应该怎么办？以牙还牙以眼还眼？今天的以色列和巴勒斯坦很值得羡慕么？俗话说冤冤相报何时了，冤家宜解不宜结。在维护自己正当权益的基础上，不妨退一步，以宽广博大的胸怀去包容化解怨恨，让自己的人生充满阳光。
能以德报怨者，有可以天下为友之度，有开恩之智，有恕恶之心，有容陋之念！于是乎，天下者，皆可与其为友。
以德报怨，是解决仇怨纷争的有效招法。别人对我以恶，我对别人以善，其恶也就无从为恶。在通常的情况下，以德报怨一次，就会得一个朋友，以德报怨十次，就会得到十个朋友。
作为男人，以德报怨是一种大度，属于大肚能容天下难容之事的那种；以德报怨是一种气概，属于豪气干云敢于傲视天下之邪的那种；以德报怨是一种精神，它要求我们超越自己的偏见；以德报怨是一种态度，它培育我们的博大胸怀；以德报怨是一种境界，它意味着我们有可能战胜自己的弱点；以德报怨是一种理想，它召唤我们走向崇高。
以德报怨不需要别人的说教，因为它是真诚的、发自肺腑的，当然也是最容易感动人的。以德报怨是十分奏效的，纵然铁石心肠也绝不会无动于衷。你会惊喜的发现，付出一滴汗水收获的竟然是整个春天。
顾大局不忌小怨者才是真男人
顾大局不忌小怨是一种能容的境界，容人的气量决定着一个人的气度，正所谓“将军肩上能跑马，宰相肚里能撑船”。能容众人之量，便是王者之量。
朱鲔是刘玄的心腹，更是一位能征善战的将领，同时也是杀害刘秀哥哥刘纟寅的元凶之一。当他率领30万大军据守洛阳的时候，刘秀派大司马吴汉率领王梁、岑彭、贾复等大将前往征讨。
当时刘玄已经被赤眉军废去帝号，其号召力大大减弱了，朱鲔处于左右为难的境地。因为他曾经杀害过刘秀的哥哥，所以他应该是刘秀的仇人，如果投降必定是死路一条，而不降也是战死，如此还不如准备战死。所以他坚守不出，让刘秀无可奈何。刘秀全力围攻了几个月，损兵折将，但洛阳还是攻不下。面对这种形势，刘秀感到强攻不行，就开始劝降。他知道大将岑彭曾在朱鲔手下担任过太守，于是就派他到城中对朱鲔进行劝说。
岑彭见到朱鲔后，动之以情，晓之以理，说道：“彭往者得执鞭侍从，蒙荐举拔擢，常思有以报恩。今赤眉已得长安，更始为三王所反，皇帝受命，平定燕、赵，尽有幽、冀之地，百姓归心，贤俊云集，亲率大兵，来攻洛阳。天下之事，逝其去矣。公虽婴城固守，将何待乎？”
朱鲔深知形势对自己不利，他无奈地说：“刘纟寅被害时，鲔与其谋，诚自知罪深。”
岑彭听了以后，不敢擅做主张，回来详细地向刘秀汇报了。刘秀表现出宽广的胸怀，他说：“夫建大事者，不忌小怨。鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎？”
刘秀的承诺使岑彭心里有了底，他再往劝降。朱鲔为了试探刘秀是否真诚，让人从城上放下一条绳索，随即对岑彭说：“必信，可乘此上。”岑彭毫不犹豫，马上抓住绳索就要向上爬。朱鲔见其诚心，当即答应投降。
几天后，朱鲔让人把自己捆起来，一个人到汉军营中投降。刘秀不但没有任何责罚之意，而且还亲自给他解开了绳索，并且封他为平狄将军。天下统一后，刘秀也没有像有的帝王那样战时笼络人心，秋后再算账，而是继续相信朱鲔，任命他为少府，传封累代。
刘秀对待朱鲔的态度收到了明显的积极效果，很多敌对者见刘秀对于杀兄仇人尚且能委以重任，就更没有顾虑了，纷纷前来投靠。
刘秀是一个顾全大局不忌小怨的人。对兵败求降的人，刘秀从不用诈。当他攻打王郎的时候，王郎不支，派大将杜威请降，杜威提出投降的条件，请刘秀封王郎为万户侯。刘秀说：“顾得全身可矣。”当刘恭替刘盆子乞降的时候，问怎样对待刘盆子，刘秀说：“待以不死耳。”明明白白，毫无欺饰，如此深得人们的称赞。
对刘秀这种正大光明的做法，王夫之非常称赞，他说刘秀以大义为重，不行权术，比唐高祖李渊诈许李密投降而后逼其复反而杀之要高明得多。
男人应当气量如海
男人应当心胸宽大，气量如海，绝不可鼠肚鸡肠，处处与人斤斤计较，好与人比高低、争强弱。善于做人者，一定要把自己的开阔胸怀充分展示出来，才能赢得别人的尊敬。
武则天时代有个丞相叫娄师德，就是一位肚子里撑得了船的宰相。史书上说他“宽厚清慎、犯而不较”。意思是说他处世谨慎，待人宽厚，对触犯自己的人，从不计较。他弟弟出任代州刺史，临行前，他弟弟为了使他放心，表示：“以后行人朝我脸上吐唾沫，我擦干就是了，绝不让你担心！”而娄师德却忧虑地说：“这正是我担心的地方！人们唾你脸，是生你的气；你把唾沫擦掉，岂不是顶撞他，这只能使他更火。怎么办？人家唾你，你要笑眯眯地接受。唾在脸上的唾沫，不要擦掉，让它自己干。”
显而易见，“唾面自干”，这种不谙是非、不讲原则、一味退让、盲目屈从的做法，在今天看来，十分迂腐可笑，不足为训。然而，娄师德“宽厚清慎，犯而不较”的精神，也并非一无是处，也有可取的一面。这一面就是豁达大度、气量如海。
气量如海、大度待人，对社会交际的顺利进行，有着十分重要的作用。人与人之间经常发生矛盾，在矛盾面前，若能够有较大的气量，以宽容的态度去对待别人，就会在时间的推移过程中，逐渐改变对方的态度，使得矛盾得到缓和。刘少奇同志主张，一旦与他人发生矛盾，受到他人错误对待，应该有“单恋”的精神。不因对方对待自己态度上有错而改变自己初时的热情和真诚，始终不渝地以友好的感情对待对方。有了这种“单恋”的态度，便能唤起对方的良知。这是有道理的。三国时期，东吴老将程普原先与周瑜不和。周瑜不因程普对自己不友好，就“以其人之道，还治其人之身”。他不抱成见，宽容待之。日子长了，程普了解了周瑜的为人，终于受到感动，体会到和周瑜交往，“若饮醇醪自醉”，意思是就像喝了又浓又醇的美酒，会“自醉”一般。
战国时“将相和”的故事，大家也非常熟悉。假如蔺相如发现廉颇羞辱自己以后，马上针锋相对，怒目相向，就会使彼此的矛盾空前激化，不但他本人失去一位忠实的朋友，而且将会给整个赵国带来严重的危害。由此可以看出，大度待人是促使人际关系和谐发展，消解矛盾和冲突的一剂良药。气量如海、大度待人，还可以帮助人们树立崇高的威信。无论是领导，还是群众，每个人都需要威信和影响力。没有威信和影响力，领导者不足以统御下属，教师不能教育好学生，商人卖不出货物，农民种不好自己的“一亩三分地”。那么，怎样建立自己的威信和影响力呢？其办法和途径有多条，气量如海、大度待人就是其中之一。
大度待人，对那些错误地对待自己、有愧于己的人不计前嫌，热情对待，不仅可以彻底消除彼此间的隔阂，而且反过来会激发对方的感激心理，使其尽最大的努力为自己帮忙做事。当然，要做到有肚量，亦非易事。这要求我们在社交活动中，必须捐弃个人私欲，不能为一己之私去斗、去夺，与人闹得面红耳赤；也不能为了炫耀自己而贬低他人；同样，像那种“报复之心”“妒忌之念”之类私心大发作的东西，更不能存在。同时，能够做到有肚量，还要有点儿忍让精神。无缘无故受到冤屈时，只要不是恶意中伤，都应忍耐下去，应主动地“礼让三先”，从自身找原因。让时间、让事实来“表白”自己。
男人应当大气。只要男人充分认识大度待人的意义和价值，时时处处提醒自己，反省自己，日积月累，不断培养锻炼，就一定能够拥有容人的雅量，宽广的胸怀。这是最聪明的做人之道。
成大事的男人必是“君子之量”
从古至今凡是那些能成就宏伟大业的男人，无不是胸襟博大，气量恢宏。他们做事往往是从大局着想，从不计较个人恩怨和一己之私。更不会为一时之快挟私报复，做那些得不偿失的事情。也是因为他们具备了君子之量，才能赢得人心，终成事业。
《东周列国志》所描述的脍炙人口的“绝缨会”，就是说明楚庄王的将帅气度，非同凡响。故事讲的是，一鸣惊人的楚庄王平定反叛之后，设宴招待群臣，名曰“太平宴”。当时楚国文武百官俱来赴席，喝到日落西山，仍兴致很高。庄王命掌灯继续欢饮。当大家带几分酒意时，庄王叫出许姬为大家敬酒。突然，一阵风吹灭了堂烛。席上一人见许姬美貌，趁灯灭之际，暗中扯她的衣裙，拉她的手。许姬倒也厉害，她左手绝裙，右手顺势将那人帽缨揪了下来。许姬取缨在手，趋步走到庄王跟前，附耳奏说：“我奉大王命敬百官酒，其中一人无礼，乘烛灭，强牵我袖。我已揽其缨在手，大王快命人点烛，看看是哪个小子干的！”庄王听罢，急命掌灯者，“切莫点烛！寡人今日要与诸卿开怀畅饮，大家统统绝缨摘帽，喝个痛快。”当文武官员皆去缨之后，庄王才命令点烛掌灯，于是，那个调戏许姬的人便被遮掩过去。
散席之后，许姬不解地问庄王：“男女之间有严格的界限，况且我是大王的人。您让我给诸臣敬酒，是对他们的恩宠。有人竟敢当着您的面调戏我，这是对您的侮辱，您不但不察不问，反而替那小子打掩护，这怎么能肃上下之礼，正男女之别呢？”庄王笑着说：“这你就不懂了。你想想，今天是我请百官来饮酒，大家从白天喝到晚上，大多带几分醉意。酒醉出现狂态，不足为奇。我如果按你说的把那个人查出来，显了你的贞节却冷了大家的场。让群臣不欢而散，那可不是我举办这个宴会的目的。”许姬听了庄王的分析，十分佩服。从此，后人把这个宴会叫作“绝缨会”。
调戏君王的宠姬，无疑是对君王的羞辱。这在奴隶社会和封建社会里，属于大逆不道的行为。谁要是犯了这方面的罪过，是在劫难逃。楚庄王能原谅属下的不轨，还设法替他打掩护，确实有胸怀和肚量。
楚庄王作为一国之主，他之所以“绝缨”，主要是基于策略上的考虑。权衡利弊，顾全自己和宠姬的脸面同巩固政权、建立霸业比起来，前者事小，后者事大。因妇人之见而失去群臣的拥戴之心，那是得不偿失的。
