孝感动天
虞舜①，瞽瞍②之子，性至孝。父顽③，母嚚④，弟象傲⑤；舜耕⑥于历山，有象为之耕⑦，鸟为之耘；其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻⑦以二女，遂以天下让焉。
诗曰：
队队春耕象，
纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，
孝感动天心。
【注释】
①虞舜，五帝之一，名叫重华。
②瞽瞍：原意为瞎子，这里指舜的父亲；瞽瞍的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫高阳，也就是颛顼帝；他们都是皇帝的后人。
③顽：不讲道德、蛮横。
④嚚（yin）音吟：愚蠢而顽固，奸诈。
⑤傲：骄横跋扈。
⑥耘：除草。
⑦妻：读气；使……为妻。
【译文】
舜，上古时期五帝之一，是瞽瞍的儿子。从小就对父母非常孝顺。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时就去世了，瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。瞽叟后来又娶了一位妻子，此女性情非常粗暴、凶狠。舜的后母因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后也变得凶残、蛮横、傲慢、无理，对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，终于感动上天。当舜在山下耕田时常常有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝——尧听说舜的孝行后，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王完全是由他的孝心所致。
有诗赞美这件事说：队队春耕的野象和一群群除草的神鸟啊！舜接替了尧的位置坐上了皇帝的宝座，这一切都是舜的至诚的孝心感动天地所致啊！
【编者评析】
据《史记·五帝本纪》中记载，古代五帝之一的舜的亲生母亲死后，他的父亲瞽瞍又娶了一个妻子，她生了个儿子叫象，就是舜的弟弟。舜的父亲偏爱后妻和小儿子象，时常想除掉舜。有一次，舜到粮仓上修补漏雨的地方，瞽瞍就在下面放起火来，想把舜烧死，舜用两顶斗笠护住身体，跳下来逃走了；还有一次，瞽瞍让舜挖井，聪明的舜在挖井的时候在旁边还挖了一条秘密通道，可以从旁边出来，当舜挖到深处的时候，瞽瞍就和象和力把泥土推到井里，要把舜闷死在里面，可是舜又从暗道逃了出来。但即使是父母这样待他不好，他依然无怨无悔地履行做儿子的孝道；弟弟也屡次想害死他，还想霸占他的房子和妻子，但他依旧对他的弟弟非常的友爱。最后舜终于得到了好的下场。
这个故事告诉我们，家庭成员之间应该相互友爱，即使有些家人的行为乖戾，我们也应该尽力用爱心去感化他们，而不应针锋相对，使矛盾更加激化。值得一提的是，舜并不是逆来顺受，他是用智谋和爱心来处理家庭成员间的矛盾，这在今天也值得我们借鉴；当然，作为父母和兄弟，千万不要学瞽瞍和象啊！
戏采娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆①，行年七十，言不称老。常著五色斑斓②之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
诗曰：
戏舞学娇痴，春风动采衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
【注释】
①甘脆：甜美适口又易于嚼碎的食物。
②斑斓：灿烂多彩；
【译文】
在我国古代的周朝时有一个叫老莱子的人，非常的孝顺父母，给父母的饮食总是精心选择甜美适口，又易于嚼碎的食物。虽然老莱子已经70多岁了，但他从来不说自己老了。还经常在父母面前穿着五彩斑斓的花衣服，学着小孩子的样子玩耍。有一次，为了讨父母开心，老莱子挑着一担水走到屋里，假装脚下不稳，摔倒在地，并且学着婴儿的声音哭闹。
有诗赞美这件事说：装作婴儿的样子对父母撒娇，五彩衣服随和煦的春风飘动，父母因此高兴的开怀大笑，欢乐的气氛充满了这个家庭。
【编者评析】
人到了老年，比较容易产生孤独感，尤其到了现代社会，社会竞争激烈，工作压力比较大，儿女一般各忙各的工作，很少顾及到老人的感受。人们认为给老人吃好住好，他们就应该满足了。其实不然，老年人更多的需要的亲情的关爱，他们需要的是有儿孙承欢膝下、共享天伦。
即使我们做不到像老莱子那样“戏采娱亲”，至少要做到常常对父母嘘寒问暖，让他们感受到我们发自内心的关怀吧。
鹿乳奉亲
周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼①，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮②，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子俱以情告，以免。
诗曰：
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
【注释】
①患双眼：闹眼病。
②衣鹿皮：衣，去声，当穿讲；穿上鹿皮做的衣服。
【译文】
有一位叫剡子的周朝人，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，两人都得了眼病，想吃鹿乳。剡子冥思苦想，终于想出办法。于是他穿上鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去获取鹿乳供奉双亲，没想到却被猎人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他的时候，他急忙喊道：“我不是鹿，我为了给患有眼疾的双亲吃取鹿的乳汁吃，才穿上鹿皮，混到鹿群中来的。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。
有诗称赞说：“父母想吃鹿乳，他就穿上鹿皮去寻找；如果不是大声的告诉猎人，恐怕早已经被猎人射伤了。”
【编者评析】
只因为年迈的父母想吃鹿乳，就不惜冒着生死的风险去操办，这可以算得上是大孝子了，比起那些连端茶送水盛饭这些小事都不肯为父母来做的人，不知强了多少倍。
《孟子·梁惠王上》曾记载：“……挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也；为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也……”；这段话的意思就是说：“如果让一个人扛着像泰山一样的重物，一步跨过像北海那样宽的距离，那人说：‘我做不到’，这是真正的做不到；如果让一个人为老人折个树枝做拐杖，那人说：‘我做不到’，这是不愿去做，而不是能力达不到啊。”我们现在也常说：“做好做不好是能力问题，做与不做是态度问题”，道理是一样。今天的人们完全没有必要像剡子那样，身披鹿皮取鹿乳，但尽自己最大的能力去满足父母的愿望，这种态度是我们要学习的。
为亲负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿①之食，为亲负米百里之外。亲殁②，南游于楚，从车百乘③，积粟万钟④，累茵⑤而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
诗曰：
负米供旨甘，宁辞百里遥。
身荣亲已殁，犹念旧劬⑥劳。
【注释】
①藜藿：藜，一年生草本植物，嫩叶可吃；藿，豆类植物的叶子；泛指野菜。
②殁：死；
③乘：音胜，四匹马拉的车一辆为一乘；
④钟：古代一种计量单位，六斛四斗为一钟；
⑤茵：坐垫，古人席地而坐，下面垫的垫子；
⑥劬（qu）音渠，劳累；
【译文】
周朝有个名仲由，字子路的人。家里很贫穷，经常在外面采集藜藿等野菜来充饥。而为了赡养父母双亲，他常常到百里以外的地方背米来给父母吃，尽到自己的孝心。父母去世以后，子路南游到楚国。楚王非常敬佩和仰慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。这时，家中积余下来的粮食已经有万钟之多了。但是子路仍念念不忘父母的劳苦，感叹说：“虽然希望再同以前那样，自己吃野菜，到百里之外的地方背米回来赡养父母双亲，可惜已经没有办法如愿以偿了。”
有一首诗是这样说的：“只要父母能吃上好的，不怕走上百里远的路程。虽然自己已经发达显耀，但还想着能再为父母做点事情。”
【编者评析】
子路为亲负米，着实令人敬佩；但自己发达以后还能不忘父母，而发出“子欲养而亲不在”的感叹，则更属难能可贵。
由此提醒我们现在的人们，当你吃着山珍海味、逍遥自在、游山玩水的时候，想想自己家中年迈的父母，让他们在有生之年多享些福。不要给自己的人生留下“子欲养而亲不在”的遗憾。
啮指心痛
周曾参①，字子舆，事母至孝。参尝采薪②山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮③其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟④汝尔。”
诗曰：
母指才方啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
【注释】
①曾参：和前面的“子路”以及后文的“闵损”都是孔子的学生。
②采薪：砍柴。
③啮：音涅；用牙咬。
④悟：使……感悟。
【译文】
周朝的曾参，字子舆，也是著名教育家孔子的弟子，他非常孝顺母亲。曾参经常去山里打柴。有一天，家里来了客人，曾母没有准备，等了半天曾参还不回来，母亲就自己咬自己的指头。正在山中砍柴的曾参忽然觉得心痛，知道是母亲在呼唤自己了，赶紧背着干柴回到家，跪下问母亲原因。曾母道：“家有急客来，我咬指头叫你回来啊”。
有诗赞叹这件事说：“母亲才刚咬破手指，儿子便心痛难忍。背着柴草很快的回到家里，原来至亲骨肉的心意是相通的啊。”
【编者评析】
不知这是不是最早的有关心灵感应的记载，我们妄下断语；关于心灵感应之说是否有科学依据，我们也不敢妄加评论。但仅就这则故事而言，它印证了中国的一句俗语：“母子连心，父子天性”；我们不可仅作虚妄怪诞之说来看。关于曾参的孝行，还有一则故事：有一次，曾参到了一个叫“胜母里”的村子，由于他认为这个地方的名字是对母亲的不尊重，就没有到这个村子里面去。
单衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣①以棉絮；妒损，衣以芦花②。父令损御③车，体寒，失纼④。父察⑤如故，（这里原本有欠缺）欲出⑥后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
诗曰：
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘。
尊前贤母在，三子免风霜。
【注释】
①衣：读义，穿。
②芦花：芦苇的花絮。
③御：驾车，赶车。
④失纼：脱落了缰绳。
⑤察：问明情况。
⑥出：使……出，意为休妻。
【译文】
周朝闵损，字子骞，是个孝子。在他年纪还很小的时候母亲就去世了，父亲怕他衣食难周，就又娶了一个后母照料他。几年后，后母自己生了两个儿子，于是对子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲出远门没有回来。后母做棉衣时偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞却用芦花絮。一天，父亲回来了，叫子骞帮着他拉车外出。外面天寒地冻、寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受着，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到了棉布里的芦花，才知道儿子受后母虐待。父亲回家后便要休妻，子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍的样子，便跪求父亲说：“母亲在，现在只有我一个人是孤单的，但如果母亲走了，就会有三个孩子挨饿受冻了。”子骞孝心终于感动了后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。
后来有人作诗赞叹说：“闵家有个贤孝的孩子，从来没有怨恨过他的继母，父亲母亲没有因为他而生嫌隙，他和他的弟弟们也免受了风霜之苦。”
【编者评析】
关于继母狠毒的故事，古今中外，我们不知已经听过多少版本了，这则故事想必中国的读者们也都听过吧。我们为闵损的继母竟然如此偏心而愤怒；为闵损的父亲是如此的糊涂而悲哀；为闵损在自身遭受如此不公平待遇时，竟没有丝毫的争辩而不忍；为继母终于被闵损的真诚感动而开心。
相信此文可为天下为人后母者立一明鉴了；如果对这个故事感兴趣的话，不妨听一听曲艺“鞭打芦花”对此故事的演绎。
亲尝汤药
前汉①文帝，名恒，高祖第三子②，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不变睫③，衣不解带，汤药费口亲尝不进。仁孝闻天下。
诗曰：
仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭④事贤母，汤药必亲尝。
【注释】
①前汉：即西汉；另前也可作从前讲。
②高祖第三子：《史记·孝文本纪》载为高祖第四子。
③目不变睫：眼睛的睫毛没有改变位置，指没合眼、不睡觉。
④莫庭：无解；莫字疑为“萱”字之误。
【译文】
刘恒，是西汉的开国皇帝——刘邦的三儿子，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后非常孝顺，从来也不怠慢。
有一次，母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲这一病就是三年，卧床不起。刘恒日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天亲自为母亲煎药，每次煎完，自己总要先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传，成为一段佳话。人们都称赞他是一个仁孝之子。
有诗赞叹说：“文帝君临天下，至仁至孝，德行超过了所有的王侯。他侍奉母亲尽心尽力，连汤药都要亲口尝尝。”
【编者评析】
常言说：“久病床前无孝子。”父母偶尔生病，作儿女的照顾一下，对一般人来说还是能够做到的，可像故事种提到的刘恒那样“衣带不解”，并且亲自尝要的照顾一个卧床不起的人三年，真的不是每个人都能够做到的。虽然这里难免有为了达到稳坐江山的政治目的，而装出来的做作之嫌，但贵为王侯，仍能衣不解带的侍奉母亲，且长达三年之久，应该说是难能可贵的了。刘恒死后，谥号孝文，以此我们也可以看出后人对他孝行的肯定。
拾葚供亲
汉蔡顺，少孤①，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚②，以异器盛之。赤眉贼③见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗，牛蹄一只与之。
诗曰：
黑葚奉萱④闱，啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺，牛米赠君归。
【注释】
①孤：幼年丧父叫孤。
②葚：即桑葚，桑树的果穗；成熟后发紫黑色的甘甜，未熟透的颜色稍浅，吃起来发酸。
③赤眉贼：对起义军的蔑称；应指公元18年的瑯琊起义。
④萱：即萱草，又名忘忧草，因其花生食有毒，可使人如醉酒，故名；古人认为佩戴萱草可以生男孩，古代妇女多配带此草，因以其代指母亲；也因此，又名宜男草。
【译文】
蔡顺，后汉人，少年丧父，对母亲非常的孝顺。当时正是遭王莽之乱之时，年景饥荒，粮食不足。蔡顺就拾桑椹来供养母亲，并用两个筐子盛着。一天碰见赤眉军问他为什么要用两个筐子盛桑椹。他说：“黑的桑椹子熟，是给母亲吃的，红的生桑椹子是我自己吃的。”赤眉军怜悯他的孝心，于是，送给他大米、牛蹄等很多食物让他带回家，以表敬意。
后人作诗赞美这件事说：“把好吃的黑桑葚留给母亲吃，说起苦难的遭遇泪湿衣襟。连“赤眉贼”都被他的孝心感动，送给他牛蹄白米让他回去。”
【编者评析】
其实，这则故事的本意是为了说，蔡顺的孝心把身为“盗匪”的“赤眉贼”都感化了，送给他牛蹄白米去奉养母亲。这里无疑有维护封建统治的文人对起义军的不耻，隐台词是说既为盗匪，哪还有良心、孝心？有一定的政治歧视在里面。
今人读来，也不必苛责古人。我们只从“孝”的角度来看这个故事，锦衣玉食，能尽孝道，已经可以说是孝，孔子对身为鲁大夫的孟懿子孝的要求也仅仅是“无违”而已。在那种兵荒马乱．食不果腹的情况之下，一个孩子不仅能做到采拾桑椹奉养母亲，而且还能想到把好吃的留给母亲，实在是值得今天的朋友们学习啊！
为母埋儿
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍①埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜②，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
诗曰：
郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
【注释】
①盍：何不。
②釜：古代的炊具，相当于现在的锅；这里作“坛”“罐”讲。
