有这样一个有趣的故事，有两个人死后被天使带到上帝面前，这两个人在世界上时受尽了各种贫穷的煎熬，上帝说，你们两个对贫穷很有经历，现在我要你们重新回到世界，我给你们两种选择，一个选择是做一个施舍给予的人，另外一个选择是做一个专门接受的人。你们怎么选吧，其中一个曾经在世界上吃尽千辛万苦，他马上不假思索地抢着要求，我要做一个做一个接受别人祝福的人，因为我实在不愿意给。另一个人看这么好地选择被人抢了，只好选择做一个施舍别人的人。几天以后，上帝派他们回到世界，那个抢着要求做一个接受别人祝福的人变成了一个乞丐，而那个选择做一个施舍别人的人变成了一个富翁。那个乞丐一看就傻眼了，他在那样号啕大哭后悔他在上帝面前地选择，而那个富翁则笑眯眯地向来往的人吆喝施舍，享受着上帝的祝福。
这个故事告诉我们，施比受更有福。
有人说，贫穷是苦难的主旋律，有人从贫穷中学到智慧，有人在贫穷中走向灭亡。贫穷可以励志，贫穷也可以丧志；贫穷可以让人回头，贫穷也会让人低头。
相信我们中间许多人都会经历贫穷的生活。但当我们真正认识主贫穷时，我们就应该知道怎样去面对我们的贫穷，知道应该怎样去生活。
话剧《立秋》里面有一段台词十分感人：天地生人，有一人必有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤；勤奋、敬业、谨慎、诚信！
我们在世界存在一天，不管遭遇什么样的贫困和苦难，都当无怨无悔，勇于面对，“生一日当尽一日之勤”，我们所应做的当是：勤奋、敬业、谨慎、诚信！
是的，我们常为摆在我们面前的鲜花和掌声而感谢过，但是我们很少为发生在我们身上的苦难感谢过。
我们没有能力选择没有患难，但是我们却有能力选择有喜乐！“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”这句道出了人生快乐的奥妙。我们的生活之中确实有许多让我们失望的地方，也许你无权选择你所面临的环境，但你有权选择你对这种环境的反应。人生有些事物是不能选择的，有些事物是可以选择的——不要忘了即使在患难之中，你还是有选择的：
你无权选择出生家庭，但有权选择住家环境：你无权选择父母，但有权选择结婚对象；你无权选择生日，但有权选择人生；你无权选择外貌，但有权选择内涵：你无权选择生理基因，但有权选择心理快乐。
论到人生快乐幸福的秘诀，林肯总统讲了一句智慧之言，他说：一个人选择要多快乐，他就有多快乐。这是他在人生智慧登峰造极时写下的至理名言，那时他已经过了人生的高山低谷——他曾经历过未婚妻死亡、竞选州议员败北、娶到一个母夜叉、精神崩溃、打了艰苦的南北战争。有一段时间他甚至沮丧到想要自杀。最后林肯学会了秘诀，不管人生是顺是逆，环境是易是难，压力是大是小，你都可以选择过一个喜乐积极的人生。
我们一生难免遭遇逆境，积极和消极两种反应模式，哪一种更能解决问题，创造美好的明天呢？大部份的人会抱怨周围环境，可怜自己的悲惨，认为上天对他不公平，看自己是环境的牺牲品。
人生是快乐或是愁苦，就像思想是积极或是消极一样，都是个人的抉择。一位智者说：一颗心不可能存有两种思想。不是积极的思想，就是消极的思想，任君选择。
2、孤独是最难越过的困境
在苦难的黑暗的隧道中，人们最难以越过的困境是黑暗中的孤独，有位哲人说，孤独有两种：灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独；灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。前一种孤独使人走向神圣，或者遁入空门。后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。一切人间的爱都不能解除形而上的孤独，然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他眼里就有了一种形而上的深度。当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯。
有人说，我从不孤独，这显然是假冒伪善，自欺欺人：有人说我有时很孤独，看来你比较正常；有人说我天天孤独，看来你需要看心理医生。不孤独的人世界上根本没有。有人说，我很忙不会孤独。错！不是你不孤独，是你来不及孤独！那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他们最大的不幸并不在于无人理解，因为精神上的孤独是可以用创造来安慰的，而恰恰在于得不到普通的人间温暖，活着时就成了被人群遗弃的孤魂，死后也成了孤独的野鬼。
孤独源于真爱，无真爱的人不会孤独。也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深透的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。可是，两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗？孤独之不可消除，使爱成了永无止境的寻求。在这条无尽的道路上奔走的人，最终会看破小爱的限度，而寻求大爱，或者一一超越一切爱，而达于无爱。
孤独是黑暗的帮凶，是苦难之旅中最大的敌人，不在孤独中爆发，就在孤独中灭亡。孤独象一个吼叫的狮子，吞噬了无数软弱的人。孤独会让一个刚强的人软弱，因为他失去了爱的浇灌。人是需要爱的，而孤独却隔绝了这种爱。它让我们的心悬在半空之中，倍受时间的煎熬。
孤独会让我们寻求人的安慰和帮助。但遗憾的是，当我们把解决孤独的答案象赌博押宝一样押在人身上时，人却常常带给我们失望。说起来也很可笑，一个自己还孤独的人，怎么能为你的孤独提供完美的解决方案呢？
“孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两者都属于灵魂。一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。所以，前提是灵魂的富有。对于灵魂空虚之辈，不足以言这两种快乐。
孤独既是一种痛苦，也是一种享受，而再好的婚姻也不能完全免除孤独的痛苦，却多少会损害孤独的享受。至于死，任何亲人的在场都不能阻挡它的必然到来，而且死在本质上总是孤独的。
当我们知道了爱的难度，或者知道了爱的限度，我们就谈论友谊。当我们知道了友谊的难度，或者知道了友谊的限度，我们就谈论孤独。可是，谈论孤独仍然是一件非常奢侈的事情。”（周国平《爱与孤独》）
不要害怕独处，这是一门美丽的自修课。
印度心理导师克里希那穆提在《爱与寂寞》中写道：只有当心灵不再以任何方式逃避，直接与孤独寂寞交流时，才会有感情，才会有爱。
我们的欲望催促着我们去抓取看得见摸得着的东西。即使是一个人的时候，我们的心灵也得不到休息，依然在盘算着人，盘算着事，盘算着过去，盘算着明天。就是忘记了怎样才能百分之百地活在当下这一刻！独处，是一朵安详的睡莲！将教会我们不以物喜，不以己悲。教会我们百分之百地和自己在一起。无论你以怎样的方式独处，散步、爬山、听音乐、看书。那一刻你整个人生的附着点在你自己的身上！没有攀缘，没有拐棍，没有习惯了的那双手，没有任何可以依靠的东西。
人间是孤独的大背景，因为人间充满交往，充满人伦的纠葛，充满爱情的快慰，充满相遇的欢笑。孤独在人间的映衬下就分外明显，就像渺茫太空中的星星，白天反而看不见，却在夜幕下格外显眼。人际的交往不是让我们拔除孤独，而是让心灵印证它的存在。
因为寂寞的相伴，最后一定要曲终人散，起点必要成为终点。你有你的方式可以经验你自己，或许是设计程序、或学习武术、或写诗，不管你做什么，只要你感到那投入所带来的满足、快乐，那么那满足与快乐，就是你自生的、不是外来的、没有人可以带走的。你有了能量丰沛你自己，于是你可以与人分享更多不能独处的人的爱是暴力的。
如果一个人是空虚的，他每日的工作就是去填补自己的空洞，每个人都成了那拖着蹒跚步履的掠夺者，在人群交会的网络中，掠夺友谊、掠夺爱情、掠夺名声、掠夺金钱。你看过有的人吃相极暴力——怎么吃都停不下来；你看过有的人工作方式很暴力——不停的劳役自己或讹诈员工；你看过有的人对待自己的方式很暴力——做自己感到痛苦的事。
请不要害怕跟自己在一起，自己真的没有那么可怕的，只是我们都还不太习惯而已。试试看不要攀附别人排遣忧虑焦急，感觉自己再深一点，做一些事情、或不做一些事情。
独处，能够让你渐渐地看清楚自己“不对”的地方，看清自己习惯于附着在哪个点哪个地方。或者说，看看自己的整个人生大部分的时间都在被什么所吸附着？是钱？是情？是权？还是其它什么？那个吸附你的东西就是常常让你疼痛的东西！你已经为它疼痛很多年了，能不能稍稍放松一下自己？能不能把那种吸附推得远一些，让自己暂时不再置身其中，去体验没有任何东西可以让你疼痛的感觉——在独处中！
独处之所以是一种承担，就是让你承担自己的语言和行为造成的所有的结果。好的，坏的，都是因为自己而招致。即使有外力的因素，也不是决定性的，决定结果的还是在于自己。那是一种非常深刻的反省，否则一不留神我们就会习惯性地怪罪外力，怪罪他人，把自己的责任推得一干二净。而看清楚这一切的时候才有可能反省，才有可能承担。而承担就意味着已经了解到是自己创造了自己的一切，自己所拥有的好和坏都是自己一手所造成的，和别人几乎没有什么关系。于是，才会没有抱怨，有的只是接受。
学习独处，让自己彻底地放松。然后，愉悦于生命的点点滴滴。
孤独并不是没有人间烟火味的遗世独立，那种古代隐士式的林泉生活，那只是一种个人生活方式的宣告。孤独是个人灵魂的隐秘，它无时不在，无处不在。每一次和他人的相遇、欢聚，不但没有淹没这与生俱来的灵魂隐秘，而且正好相反，灵魂的孤独借助与妻儿、与父母、与朋友的欢聚涌上心头，好象一种被遗忘的记忆被顿时唤起。如果孤独可以消散于人伦亲情的安慰，如果孤独可以遁迹于性爱的狂欢，如果孤独可以淹没于朋友酒席宴上的欢笑，那它就不是真正的孤独，它只是生命的无聊之感。孤独需要人间的印证，它在人际的交往中才愈益彰显。
孤独是座灯塔。也许可以说：“灯塔永远是孤独的，它不会耸立在火树银花的都市街头，它面对的是茫茫大海的波涛、伸手不见五指的夜。”是谁燃起这一束孤灯？是谁帮助夜航人在茫茫的大海上孤独地行进？
一个人难免会孤独和寂寞，有一首歌这样唱道：寂寞让我如此美丽。而孤独又何尝不是一种美丽呢？
3、追求圆满让人生伴随苦难
我们每一个人身上都有个残局或是一根小刺，为的是让我们常被这个残局和刺魂牵梦绕，好让我们桀骛不逊的心能平静下来，最后能真正走向未来。
有这样一个真实的故事，有一个女孩，长的十分漂亮，有一天她遇到了一个十分有钱的男人，这个男人非常让她倾心，但遗憾的是，他已经成家，而且还有一个儿子。这个有钱的男人当然也很花心，于是两个人就走到一起去了，日子久了，事情终于败露了，于是这个男人的家里发生了一场巨大的“战争”。“战争”的结果当然是有钱的男人和这为漂亮的女人胜。于是，有钱的男人娶得美人归，漂亮的女人如愿以偿抢走了别人的老公，嫁进了豪门，可怜的是有钱男人的结发之妻，被剥夺了一切，一夜之间，失去了丈夫和儿子，只得远走他乡。
本来，故事就该结束，王子和公主应该从此过上美好的生活。但事与愿违，在他们结婚两年后的一天，一件谁都没有想到的大事发生了，漂亮女孩在驾驶漂亮华贵的奔驰车在路上奔驰的时候，意外的碰上了一次特大的车祸，她被送进了医院，医生为了挽救她的生命，只得将她的双腿锯掉，当她从昏迷中醒来时，居然发现她的双腿没有了。当时她无法接受这样的事实，放声大哭。她的丈夫不在她的身边，一个过路的人在将她从车祸的现场送到了医院。
看到这样可怕的”残”局，漂亮女人伤心欲绝。过了好长奸长一段时间，她才从这个恶梦中清醒过来，她后来也成为了一个有信仰的人，她终于明白了自己抢走别人丈夫的下场。
读了这个简单的故事，实在让人震撼！这不是幸灾乐祸，如果从这件事中看到神的作为，真是足以令人感叹良久！那抢走别人丈夫的人似乎跑得很快，神却让她永远无法在地上奔跑。那个娶得美人归的负心汉总以为王子和公主从此过上美丽的生活，却不幸的为他的错误选择付出一生的代价！！感叹啊，人生！
世界上有多少人拥有无数的金钱却无法拥有真正的爱情。即使当有人拿家中所有的财宝换得爱情时，最终却被人所藐视。这位抛弃他的结发之妻的商人，他最终的结果难道还不发人深省吗？！
在日本人仓冈天心所写的《茶之书》中，还有这么一则有趣的故事：
茶师千利休看着儿子少庵打扫庭园。当儿子完成工作的时候，茶师却说：“不够干净。”要求他重做一次。少庵于是再花了一个小时扫园。然后他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭多遍。树木冲洒过了水，苔藓上也闪耀着翠绿。没有一枝一叶留在地面。”
茶师却斥道：“傻瓜，这不是打扫庭园的方法。这像是洁癖。”说着，他步入园中，用力摇动一棵树，抖落一地金色、红色的树叶。茶师说，打扫庭园不只是要求清洁，也要求美和自然。
千利休其实是训诫儿子，做事时太苦、太满，苛求绝对完美的心态与做法，不仅违背自然，也往往使我们离完美更远。
完美是一种理想状态，刻意追求，往往不能够到达，有时候或许会成为一种伤害。
真实的人生，是处处都有点遗憾的。因为人生本来就没有完美可言的，完美只是在理想中存在。因而人不能苦闷于那种“完美”的追求之中，这样可能会给我们留下更多的遗憾。
一男人来到一家婚姻介绍所，进了大门后，迎面又见两扇小门，一扇写着：美丽的；另一扇写着：不太美丽的。男人推开“美丽”的门，迎面又是两扇门。一扇写着“年轻”的，另一扇写着“不太年轻”的。男人推开“年轻”的门——这样一路走下去，男人先后推开九道门，当他来到最后一道门时，门上写着一行字：您追求的太过于完美了，请您到天上去找吧。
笑话归笑话，但却说明一个道理，那就是，在这个世界上，根本就没有真正十全十美的人。
当然，追求完美，是人类自身在渐渐成长过程中的一种心理特点或者说一种天性。应该说，这没有什么不好。人类正是在这种追求中，不断得以完善着自己，最终成为这个世界上万物之精灵。
