善知识，如果要修行真正的“不动”，只要在看到任何人时，对他们的是非、善恶、过失都不理会和分辨，就是自我本性的真正“不动”。善知识，愚昧无知的人整天打坐，身体虽然静而不动，但是一开口就数落别人，说是非、论长短、评好恶，这是与佛道相违背的。如果追求观想心或清净境界，便是有碍于修道。
《坛经》上说“但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动”——静坐常思自己过，闲谈莫论他人非，才是真正的处世之道。
为什么要“闲谈莫论他人非”呢？道理很简单，每个人都有自己的生活环境，环境造就了每个人的处事原则与方法上存在着差异，这就好比穿鞋，倘若我们不穿上别人的鞋，怎么会知道别人的脚是舒服还是痛苦呢？
二战结束后，苏联千疮百孔，购买大部分的东西都必须排队。
有一个穷人，为了招待他的外国友人来访，正兴致勃勃地卖力打扫自己的房子。正当他卖力清扫的时候，竟然将惟一一柄扫把给弄断了。他愣了大约有一分钟，才回过神儿来，顿时跌坐在地上，号啕大哭起来。
他的几个外国朋友恰逢这个时候赶到了，见到他望着断掉的扫把痛哭不已。便纷纷上前来安慰。
经济强盛的美国人道：“唉，一柄扫把又值不了多少钱，再去买一把不就行了！又何必哭得如此伤心呢？”
知法守法的英国人道：“我建议你到法院去，控告制造这柄劣质扫把的厂商，请求赔偿。反正官司打输了，也不用你付钱啊！”
浪漫成性的法国人道：“你能够将这柄扫把给弄断，像你这么强的臂力，我连羡慕都还来不及呢？你又有什么好哭的啊？”
务实的德国人道：“不用担心，大家一起来研究看看，一定有什么方法能将扫把粘舍得像新的一样的，我们一定可以找到方法的！”
最后，可怜的人哭着道：“你们所说的这些，都不是我要哭的原因，真正的要害是，我明天非得要去排队，才可以买到一柄新的扫把，不能搭你们的便车一起出去玩了。”
每个人都有着自己既定的立场，也因此而习惯于执著在本身的领域当中，忘却了别人也和自己一样，有着他自己特殊的一面，永远不要用自己的思维去审视别人，更不要用我们的想法去评价别人。
倘若我们正遭受着别人的非议，千万不要以骂止骂，而应该多向释迦学习，只有像他那样处世，才能让人心服口服、无言以对。
释迦在世时，一人因嫉妒释迦受世人景仰，心怀不平而当面对释迦破口大骂。但是，不管他的态度如何恶劣，言语如何不可理喻，释迦却始终保持沉默，冷静以对。
在他骂够骂累之后，释迦才开口说：“朋友，如果有人送礼给他人，对方并不接受的话，请问该礼物属谁？”
此人不意有此一问，不假思索就答道：“当然属送礼的人了。”
释迦见他这样答，继续问道：“好，现在你对我破口大骂，如果我不接受这些詈言之辞，请问它将属谁？”
此人一时语塞，默然不言，继之醒悟自己的过错，并为自己的无礼向释迦道歉，发誓绝不再诽谤他人。
他人对自己的非难或诽谤，其内容如有中肯之处，我们应该谦虚己心，倾耳去听，尽速改正自己的过错，否则，我们不如遵照《法句经》中所言：“犹如坚固严，不为风所摇，毁滂与赞誉，智者不为动。”一一以泰然自若的心胸去面对所有的非难。
诽谤或者搬弄是非的人往往出于一种嫉妒之心，这些人对自己的生活感到不满足和失落，只要别人比他们生活过的好点儿，他们就受不了。如果他们能够安心享受自己的生活，不和别人比较，在生活中就会减少许多无谓的烦恼了。
“静坐常思”，思的是什么？应该是自己不知足与攀比产生的错误；“闲谈莫论”，不让“论”的是别人的生活与作风。踏踏实实地做我们自己，幸福、快乐自然会围绕在我们身边。
管住舌头，做个智者
恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。 ——《法句经》
有了嗔恚却能自我控制，有如及时止住奔驶的快车，这就叫做善于驾驭自己的心身，能够舍弃黑暗入大光明。
当释迦与阿难周游各地时，有一次，他们驻足于一个鱼铺前，释迦命阿难：“拣起那截落在地下的绳子！”一会儿，他又命阿难丢了那截绳子，闻闻握绳子的手看看。阿难回答说：“有腥味。”
于是，释迦晓谕阿难：“绳子绑过鱼，鱼腥味就会传到绳子上。人手握过这条绳子，连手都会有腥味。同样地，人受了所接触的事物或人的影响，也或有善或恶的变化，所以，我们一定要对随接触的人或事物极为注意。”
这是《法句经·喻经》中所记载的一个故事。这话对我们现代人还是有警醒意味的。
有人把语言形容成刀剑一样，因此愈显得慎言的重要。孔子是一个非常慎言的人，他待人诚恳恭谦，看起来好像不擅言辞，但在公开场合里，他说话又非常的能言善辩。所以，孔子一直在陈说一个道理：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣！言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”
人的脸上，有两个眼睛，两个耳朵，两个鼻孔，却只有一张嘴巴，这奇妙的组合，蕴涵着很深的意义，就是告诫人们要多听，多看，少说。
《伊索寓言》中有句名言：“世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。”中国还有句谚语：背后骂我的人怕我；当面夸我的人看不起我。因此，人要懂得“祸从口出”的道理，管住自己的舌头。
艾子发高烧，梦游阴曹地府，正见阎罗王升堂问事。有几个鬼抬上一个人，说：“这人在阳世，干尽了缺德事。”
阎王命令道：“用100万斤柴火烧煮。”马面鬼上来押解。
那人私下里探头问马面：“你既然主管牢狱，为何穿着这么破烂的豹皮裤子呀？”
马面说：“阴间没有豹皮，如果阳间有人焚化才能得到。”
那人立即说：“我姑姑家专门打猎，这种皮子多着呢，如果你肯怜悯，减少些柴，我能够活着回去，定为你焚化10张豹皮。”
马面大喜，答应煮烧时走走形式。
待那人将归时，马面叮嘱道：“可千万不要忘了豹皮呀！”
那人回头对马面说：“我有一诗要赠送给你：马面狱主要知闻，权在阎王不在君，减扣官柴犹自可，更求枉法豹子皮。”
马面大怒，把他又投入滚沸的水锅里，并加添更多的柴煮了起来。
艾子醒后，对他的徒弟们说：“必须相信口是祸之门啊！”
由此我们知道，一个成熟的人知道什么话该说，什么话不该说；有些话，什么时候该说，什么时候不该说。你只要放眼周围，人缘好的人，嘴巴绝对不是喷壶。而人缘好也分两种，一是天生心计单纯，拙于言辞，一看就没有威胁力，就像《红楼梦》里的李纨；二是把真实的自己隐藏的滴水不漏，显得淡泊名利，与人无争，就像薛宝钗。
在生活中应该还原自我，有些个性，只要这些恣意妄为不妨碍他人就行，一生为别人而活，死时不冤吗？
但是，对于知心朋友，我们应该多聊聊，有用的、没用的，不必有过多的顾忌。很多时候，我们都宁可将悲伤和失意压在心底，也不肯在别人面前展示自己的伤疤。我们以为只要自己不说，就不会有人知道，不会有人看见，不会有人嘲笑我们。但是，一个人的承受能力终究是有限的，与其一个人将所有的无奈承担，不如找个人聊聊，还一个健康快乐的自己。真正的朋友绝不会在你沮丧的时候讽刺你，在你需要帮助的时候远离你。其实，有时候我们和朋友聊天，并不是想从朋友那里得到什么。朋友的一句宽慰，一句鼓励，对于失意的人都有着无穷的力量。
人们活在这个世界上，很多时候都需要有人认可，有人关心，有人支持，有人愿意与你同行，站在你身边，让你不再孤单。多和朋友聊聊天，让朋友知道你的生活近况，体恤你的真实想法，而朋友也会把他的喜怒哀乐告诉你，两个人在聊天的过程中会感受到彼此的心贴得很近，感情也会逐渐加深。朋友之间贵在坦诚相见，而一起聊天，就是坦诚相待的方式之一。敞开你的心扉，经常和朋友见见面、聊聊天，你定会受益匪浅。
