这样看来，我们真应当忘记过去的一些痛苦。对付不幸和痛苦有许多良药，例如理智、意志、反思、工作；还有一剂良药，那就是忘却。只有忘却痛苦，才能重新找到快乐。
我们想起了奥斯特洛夫斯基和他笔下的英雄保尔·柯察金。他在双目失明的情况下写成这样一本自传体的书稿，辛苦的程度可想而知。谁知书稿在邮寄途中丢失了，这是一个巨大的不幸。面对这样的打击，他不可能不悲痛，但可贵的是，他没有一蹶不振，他迅速忘却不幸，又从头开始，以全身心的投入继续进行艰苦创作，最终完成了《钢铁是怎样炼成的》这部名著。
我们想起了爱迪生。一天夜里，一把大火把爱迪生的研究所夷为平地。爱迪生的老伴噙着眼泪，喃喃地对爱迪生说：“这是你多少年的心血，全完了。”爱迪生看着烈火，他能不心疼吗？但是他平静地说：“不要紧，我们从头再来。”
我们想起了抗洪精神、抗震精神。房子、庄稼、工厂没有了，亲人遇难了，痛哭是难免的，哭泣是正常感情的自然流露。但是，中国人民、灾区人民并没有痛哭不止，而是众志成城，积极救灾，“房子没有了，我们重新建；庄稼被淹没了，我们重新种。”
我们想起了高尔基、贝多芬、诺贝尔、司马迁、吴运铎、张海迪，他们都遭遇了令人难以忍受的不幸。然而，他们忘却了不幸，同命运搏击，他们都创造了伟大的事业。
大凡成功者，他们在人生旅途中都有过不幸的遭遇。若是天天被痛苦折磨得吃不下饭、睡不着觉，让痛苦占据整个脑海，不但不能取得令人瞩目的成就，也不会健康长寿。纠缠在苦闷和悲痛之中不仅于事无补，而且可能会陷入消极情绪而不能自拔；不如迅速从苦痛中跳出来，重新开始。
【智慧金言】
有一句名言：“人不可能两次踏进同一条河流。”即使你从同一个渡口踏进河流，而河中流动的水也早已不再是原来的水了。人的生命是流动着的生命，过去了就过去了，荣誉过去了，不幸也过去了。因此，该忘却的就要忘却，牢牢把握住今天，这才是智者的选择。
行百里路半九十
唐僧取经回国。暗中在西行路上保护唐僧的诸神向观音菩萨交差。菩萨问道：“那唐僧四众，一路上心行如何？”诸神道：“委实心虔志诚，但只是唐僧受过之苦，真不可言，他一路历过的灾难，弟子已谨记在此。”言毕，递上唐僧灾难的簿子。观音菩萨从头细看，簿子上写着八十难。菩萨急传声道：“佛门中九九归真。圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，赶上驾送唐僧回东的八大金刚，附耳低言道：“如此如此，谨遵菩萨法旨。”八大金刚闻得此言，刷地把风按下，将四众连马与经，坠落在地。
唐僧四众所落之地正是通天河，四众足下徐行，直至水边，四无人迹，又没船只。正俱彷徨间，老鼋来接四众过河，将四众连马与经，驮在身上，径向东岸而来。行经多半日，好近东岸，老鼋问唐僧：“那年我驮你从东岸往西岸时，你曾答应代我问问如来，我何时能得人身你可曾问否？”唐僧自到灵山，专心拜佛取经，把这事忘了，无言可答。老鼋知唐僧不曾替他问，就将身一晃，淬下水去，唐僧四众连马并经，通皆落水。唐僧已脱胎成了佛，有惊无险，只是经包、衣服、鞍辔，俱尽湿了。
师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷电俱作，走石飞沙。吓得那唐僧按住经包，沙僧压住经担，八戒牵住白马，行者双手抡棒，左右护持。原来那风、雾、雷、电，乃是些阴魔作耗，欲夺唐僧师徒所取之经。直到天明，却才止息。
于是，“九九数完魔划尽，三三行满道归根。”取了经还不算功满，把经送到东土才算大功告成。真可谓“行百里路半九十”。
行百里路，走到五十里不是一半，走到九十里才算一半。因为到了差十到百的时候，人最容易产生不同于前的种种难以承担的痛苦感受；人最容易犹豫、害怕、胆怯，会想到放弃。所以，这最后一段路最难走，它虽然只有百步之距，但因已筋疲力尽，要想走过去，非咬牙坚持不可。人们所从事的事业，往往是在快要成功时失败的，执意追求，才能获得机遇之神的垂青。
“行百里路半九十”，还因为到了差十到百的时候，人最容易松劲，认为大功即将告成，心中暗喜，谁知心思一走神，“煮熟了的鸭子”竟然飞走了。
最后的一段路程最关键，因为它可以完成量变到质变的转化。
当水被加热至100℃时，会产生力量巨大的水蒸气。差一度的99℃的水只是滚烫而已，但是只要加热一度，水就会沸腾，强大的蒸汽能源就能够产生，水便能由液体变成气体，转动机械，产生照亮黑夜的电力，驱动工厂的机器。
唐僧四众由八十难到八十一难，只增加了一难，却均成佛。我们只要比别人稍加努力一些，便可能得到非凡的成果。
20世纪初，美国亚利桑那州有位男子，去找寻一座位于兹默斯顿小镇附近的丰富银矿矿脉。他很努力地找寻了几年。有一次，在一座小山的侧向掘出了大约200米的坑道。但是，这座掘出坑道的银矿却早被挖掘一空了，他只好放弃了计划。过了不久，这名男子也去世了。
又经过10年，某矿山公司买下了兹默斯顿的几处矿区。这家矿山公司重新挖掘了当年被放弃的矿脉，就在距离废弃的坑道1米左右的地点，发现了丰富的银矿脉。相隔只不过l米，却相差了几百万的美金。
樵夫砍伐大树，纵然砍击千次，使大树倒下去的往往是最后一击。有力和无力之间，勤劳和懒惰之间，成功和失败之间，差距犹如薄纸一张。
公司顶尖优秀的业务员，他的业绩可能是一般业务员的两倍，但是，他并没有付出比别人多一倍的工作时间和精力投入。一般业务员干8小时，他并没有工作16小时；人家一天访问客户10次，他并没有访问20次，他只不过每天比别人多了一两次，多用了一两个小时而已。
【智慧金言】
你早上早起一会儿，大清早的精神特别饱满，干什么效率都很高。你早进办公室一会儿，在开始工作之前做好充分的准备，工作起来行动效率也可能会提高几倍。早来一会儿，晚走一会儿，这虽是极微小的差异，但却包含了成功的意义。
扬长避短才有精彩人生
齐天大圣孙悟空，本事大得不得了，八戒、沙僧望尘莫及。但是，悟空也有弱项，那就是不善水战。八戒本是天蓬元帅下凡，他当年掌管天河八万水兵大众，沙僧是流沙河内出身，这二位都知水性，水战倒是强项。在通天河大战金鱼精时，弟兄三人，各显优势，合力破敌。
通天河的金鱼精想吃唐僧肉，设计将唐僧捉住擒入水下。悟空与八戒、沙僧商量道：“兄弟，你两个哪一个先下水。”八戒道：“我两个手段不见怎的，还得你先下水。”悟空道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力，水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要念着避水诀，或者变化甚么鱼蟹之形才去得。若念避水诀，却抡不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人，所以要你两个下去。”
悟空先变个长脚虾婆，入水侦察到唐僧未曾伤损，于是吩咐八戒、沙僧快早挑战，他自己先出水面。“你们若擒得那怪便擒；擒不得做个佯输，引怪出水，等我打他。”于是师兄弟三人各显所长，里应外合，南海观世音也来帮忙，终于擒得金鱼精，救了唐僧。
类似通天河这样的水战，西行路上还有几次。
流沙河收沙僧时，八戒下水战沙僧，悟空在岸边策应。黑水河遇鼍龙怪，沙僧在水中斗怪，悟空在水上助阵。碧波潭降魔，八戒下水索战，诱九头驸马出水，悟空与二郎神、梅山六兄弟一拥上前大败妖怪。
事之所需，各重一面，扬长避短，才能发挥人才的最佳价值；扬短弃长，则丧失优势。如果硬让孙悟空入水擒魔，沙僧、八戒岸上策应，则事倍而功半。
有一个老板说：“我有三个不成才的员工，我想找机会将他们炒掉。”
另一个老板问道：“他们为何不成才？”
“一个整天嫌这嫌那，专门吹毛求疵；一个杞人忧天，老是害怕工厂有事；另一个整天在外面闲荡。”第二个老板说：“既然这样，你就把这三个人让给我吧！”
新老板给他们分配工作：喜欢吹毛求疵的人，负责质量管理；害怕出事的人，负责安全保卫系统的管理；整天在外面闲荡的人，负责商品宣传，整天在外面跑来跑去。三个人换了新工作，不禁大为兴奋，兴冲冲地走马上任。
过了一段时间，由于这三个人认真工作，居然使工厂的产品质量、安全、销售工作大有起色。
用人之长，被用的和用人的，双方都得益。
成为无所不通的“通才”是一种理想。事实上，人的能力通常只偏重在某方面，没有一个人在各方面的表现都是完美元缺的，但如果你有一样突出的才能，尽管其他方面远不如他人，你完全可以有成功的人生。很多东西你可以不会，但是，你必须会一样，并竭尽全力把它做到极限。
20世纪70年代初，新加坡的经济还很落后，当时的总理李光耀要求各部门挖掘自己的优势，大力发展经济。旅游部门的主管向总理报告说，我们既不像中国有壮丽的长城，也不像埃及有古老的金字塔，也不像日本有美丽的富士山，也不像柬埔寨有辉煌的吴哥窟，我们怎么发展旅游？李光耀批示说，我们不是有阳光吗？有阳光就足够了。旅游部门从总理的批示中受到启发，积极创造旅游资源，到了20世纪80年代新加坡经济起飞的时候，旅游业成为国民经济的支柱产业。
一家著名的公司对两万五千多位成功的专业人士——推销员、经理、教师、医生、飞行员、运动员——进行调查研究后得出结论，只有当人们从事运用其专长的活动时，才有可能取得高水平的成就。应当把时间和精力集中于你的特殊才能上。因为人有所长，必有所短。试图修正你所有的弱点，将是对精力和时间的巨大浪费。
当今社会，不少人都热衷于使自己全面发展。如果这是指素质而言，是正确的；但是如果是指专业而言，欲求面面俱到者多数只会庸庸碌碌、业绩平平。人们常犯的一个错误，是认为只有在纠正弱点之后，方能发挥人的专长。其实，除非某一个弱点在降低你的效率，否则犯不上动手解决它，你可以让自己的长处压倒弱点，最后将这些弱点置于无关紧要的地步。
许多企业、许多人在许多方面都做了不少实事，但没有在其中的任何一个方面取得突破性进展，所以形不成优势，也就被那些知道集中力量突破一点的竞争对手远远地抛在身后。许多企业都希望自己在各方面都做得最好，经营最优、产品最好、顾客忠诚度最高，愿望是好的，但做起来往往力不从心。原因则是将本来雄厚的力量一分为几，可能是什么都做了一些，但是没有一项是最好的。当今世界上的一些优秀企业之所以显山露水，处于领先地位，就是因为他们在某一方面达到了最优。
彼得斯和彼特曼在《寻找优势》一书中总结的8条原则之一就是“守住本行”。守住本行，采取聚焦式取胜之道，是一种局部优势市场的经营战略。我国的江浙地区是市场经济意识最强的地方，它们也是突出专业化生产的优势，一乡一产品，甚至一县一产品，大家都集中生产一种产品或产品的某个部件，便于降低产品的成本，提高产品的质量，扩大产品的规模，以便开拓国内外市场。凡是一乡一产品甚至一县一产品的地方，产品的价格都比较低，规模和品种都比较全，知名度都比较高，市场辐射面都比较广。
【智慧金言】
优势是一种无价的资源，但是使用和发挥优势则是人生的学问和智慧，值得我们穷尽一生去学习、研究、体会。
忍辱负重才是大丈夫
忍辱对否？不可一概而论。如果甘愿忍辱去当奴隶，为了一口残羹剩饭而活着，可耻！如果忍一人之辱为全民之福，忍一时之辱为大局之成，小忍而不乱大谋，可赞！忍辱负重才是大丈夫。
在《西游记》中，谁受的挫折最多？不是唐僧，而是孙悟空。当然，唐僧遇到的挫折也不少，但是唐僧所受挫折再大，只不过是一个方面的挫折——行路难。孙悟空就不同了，他所受挫折是多方面的，其中，最难以忍受的是屈辱。
西行路上，千斤重担是孙悟空挑，冲锋陷阵、赴汤蹈火是孙悟空的责任，干活最多，挨骂也最多。唐僧是个平庸的领导，他还有一个重大缺点，即不公道，奖懒惩勤，对赤胆忠心的孙悟空总是看不惯。我们从《西游记》里可以看到，唐僧也称赞过孙悟空，但是骂的时候更多，翻几页就会发现唐僧对悟空“骂道”，最严重的时候竟然把孙悟空当做歹人。唐僧一逐孙悟空时，悟空临走要拜唐僧，唐僧竟说道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼。”悟空嘱咐沙僧：“倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧竟道：“我是个好和尚，不提你这歹人的名字。”唐僧二逐孙悟空时，竟发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”如此恶狠狠，如此绝情，连对唐僧从无二心的悟空也省悟道：“这和尚负了我心。”
孙悟空三打白骨精，唐僧足足地念了三次紧箍咒，每次都念几十遍，可怜把悟空的脑袋，勒得似个细腰儿葫芦，十分疼痛难忍。唐僧被一伙强盗高高吊在树上，悟空打死了歹人，唐僧竟心疼恶人，心中念起十几遍紧箍咒，痛得行者翻筋斗、竖蜻蜓，箍儿陷在肉里有一寸来深，唐僧还发狠非把悟空脑浆都勒出来不可。唐僧恶狠狠的样子，哪还像个心善慈悲的出家人？
尽管唐僧对孙悟空很不怎么样，但为了西天取经的大事业，孙悟空并不多计较，始终忍受屈辱，始终对唐僧持尊敬的态度，尽心尽力地侍奉唐僧。像孙悟空这样的打遍天宫无敌手的硬汉，竟能忍受屈辱和不平，真是太不容易了。
佛经主张忍辱精进，当代人主张忍辱负重。
彭德怀老总是开创江山的大功臣，他因坚持真理、敢说真话、为民做主而被批判、被降职，在大西南搞三线建设，仍然兢兢业业，不顾高龄，奔波在西南地区的山山水水。彭老总在“文革”中惨遭迫害，受到这么不公平的处理，依然念念不忘为人民服务，为老百姓干事情，把个人荣辱不当一回事，把老百姓的事情看得比天还大。彭老总的高风亮节，老百姓世世代代铭记在心。
司马迁编撰的《史记》，光华照千秋，被誉为“群史之领袖”、“史家之绝唱”。这部历史巨著，是司马迁处于大辱中用血和泪铸成的。司马迁忍辱负重，呕心沥血，整整经过14个春秋，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的传世大作终于完成了。古人曰：“盖世必有非常之人，然后有非常之事。”屈辱与悲愤造就了司马迁，著述的丰碑报答了司马迁。谁能在逆境和屈辱中坚持下来，成为强者，谁就能创造出奇迹。
人受到屈辱以后，一般有四种心境和表现。
一是心灰意冷，从此逆来顺受，才智磨尽，唯唯诺诺，了却残生罢了。
二是怨天尤人，牢骚满腹，总想找机会发泄，或搞点报复。
三是见心明志，直言疾呼，坚持真理，矢志不渝。
