【智慧金言】
凡是谦逊保守的人，获得自然的奖赏最大。
唐僧曰：
谦虚待人，人必敬我。
保守之人有保证，以退为进。
扮高人会被索取，装不懂可以获得免费午餐。
经常说“善哉善哉”的人不容易栽
杀人如麻，天下不服。杀人的人不能成为真正的领导者，杀人再多也没用。救人的人比杀人的人更能成为领导者。救人等于救势，就会被众人拥护。唐僧有大慈悲之心，在小子城救人无数，当然深得彼国人士敬重，也当然深得弟子们真心跟随。
《西游记》第七十八回《比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德》讲一日，师徒四众来到一个所在，既名比丘国。今唤作小子城。大街市上行走多时，看不尽繁华气概，但只见家家门口一个鹅笼。三藏道：“徒弟啊，此处人家，都将鹅笼放在门首，何也？”
好大圣，捻着诀，念声咒语，摇身一变，变作一个蜜蜂，展开翅，飞近边前，钻近笼里观看，原来里面坐的是个小孩儿。三藏见说，疑惑不定。住宿之时一把扯住驿丞，定要问个明白。驿丞摇头摇指，只叫：“谨言！”三藏越发不放，执死定要问个详细。
驿丞无奈，只得屏去一应官人等，独在烛光之下，悄悄告诉他这是国丈献给国王进补的“补药”。唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪坠，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
八戒近前道：“师父，你是怎的哩？‘专把别人棺材抬在自家家里哭’！不要烦恼！常言道：‘君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。’他伤的是他的子民，与你何干！
且来宽衣服睡觉，‘莫替古人耽忧。”
三藏滴泪道：“徒弟啊，我出家人，积功累行，第一要行方便。怎么这昏君一味胡行！从来不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”
于是师徒几个大力相救，打死了妖怪国丈和妖精美后，将国王医治，拯救了一城小儿。
赞曰：
一心怜人，
一心救人。
我有一心，
我有万人。
唐僧心知：见死必救，不必管自己有多大能力。
弱者才会去救人。
救人之际，他没想到自己弱不弱。在那千钧一发之际，他只想到去救人。
救人挥发出他的善心。
救人激发了他的潜能。
救人使他成为强者！
从前有个八十岁的老人，在河边散步，忽然看见一个小孩掉进了水里。老人奋不顾身扔掉拐棍。“扑通”一声跳进河里，三下两下就把小孩救上来了。
在跳水之际，他恢复了青春。
他何曾想到自己是个八十岁的老弱之身？
弱者才会救人。
这是因为，人一弱就会收敛，就会恢复自己的本性善。
而人一旦恢复本性善，就可以因内心平静而自得，因自信而强大。
还有个故事，也是讲一个八十多的老人，他在街上走，这时身边传来打架的声音，他一看，是一伙泼皮在打一个青年。老人愤怒极了，一个箭步迈过去，大喊一声：“你他妈给我住手！”震住了那伙人。那伙泼皮见是个老头，想上前揍他，又见这老头脾气这么暴躁，怕把他打死了收不了场，只好忍住冲动，任这老头把他们大骂了一通，又眼睁睁地看着这老头把地上那青年扶起，边骂边走了。
强者是不会救人的。
因为他不屑于动手。
更因为他聪明，怕遇见强者更有强中手。
因此我要赞美弱者，关键时候只有弱者才会去救人，这个世界是被弱者拯救出来的。
唐僧是个弱者。
他不会打打杀杀。
但他善心不灭，看见不平之事，马上挺身而出，这何等可贵。
一只飞蛾去扑火必死无疑。
一万只飞蛾去扑火，火必灭。
唐僧就是用这种飞蛾扑火的精神去拯救他人。我不入地狱谁入地狱。为了拯救地狱，他可以死上一万次。
拯救地狱。
下一步就是拯救天堂。
只要你去拯救别人，那么你就不是弱者了。
请记住：任何时候弱者的联盟强大过强者的联盟！
十个富人加起来还是富人，十个穷人加起来就可以翻身。
群体的力量是巨大的，团队的力量是无限的。
越是弱势，一旦爆发力量就越大。
谁掌握了弱势群体，谁就是社会的老大。
唐僧作为管理者的高明之处在于，他永远关注弱势群体，他永远在拯救他人。并且，他从来不认为自己是弱者，他认为自己比孙悟空还强大，比所有的妖怪都强大。事实也正是如此。
得民心者得天下，唐僧一路上深得人敬仰，他带头救人无数。具体救人的人是孙悟空、猪八戒、沙僧，发心者却是唐僧。唐僧一路教化弟子，感化众人，功德无量。
发心者制人。
发力者制于人。
唐僧只管发号施令，具体事务自然有孙悟空等人去做。他们师徒的这种分工是科学的，非常有效。
作为管理者，不需要有过强的个人能力，他只需要发心就可以了，发力者有的是。
任何事情发心最重要。
当救人之际，你不发心你就是禽兽，众人不发心那个人就死定了，那么众人就不是众人，就是一群野兽。
他发什么心，你就是什么人。
你发一颗善心，你去救人，那么你必为大。
众人的心归于你。
因为你发心，你就成为众人的中心。
人群是一团散沙，你要成为一个中心点，一个圆心，那么再散的沙，也会凝聚在一起。
你去救人，那么众人就会跟你走。
你就自然而然成为领导。
从来没有一个人莫名其妙就成为领袖的道理，种瓜得瓜，种豆得豆，种一块铁就会锈。
你什么也不种，就只能吃野草。但你不是牛羊，因此你只有去死。
牛羊看起来什么也不种就有草吃，但它们将奉献出自己的肉给人吃，它们是以自身为野草，自己种下自己，这也是业报。
凡是什么也不种的人，他就会成为别人的粮食。
凡是多种善果的人，他就可以从任何地方摘到更多的善果，并且甘甜。
就这样，把自己奉献给大家的人，成为大家的公用，也就是说成为公众人物，进而成为领袖。
你不说想当头吗？那就要带领众人，为众人做工。
重点是要去救人。
杀人如麻，人人不服。
杀人的人不能成为真正的领导者，杀人再多也没用。成吉思汗当年率领蒙古铁椅横扫欧亚大陆，最后短短几十年帝国又被瓦解。
救人的人比杀人的人更能成为领导者，他身后的人甩也甩不掉。古书上讲，大禹治水成功后，洗净身上的泥，拍拍手说：“好了，这下我可以回家带小孩了。”没想到他身后早就跟了一大群人，大禹要回家，他们也跟着去。不但如此，大禹的家门口早就堵满了人，从屋里到村口全是人在等他望他。大禹到哪里都被人跟随，怎么甩也甩不掉，因此只好做了众人的王，史称“禹王”。
救人等于救势，就会被众人拥护。
唐僧有大慈悲之心，在小子城救人无数，当然深得彼国人士敬重，也当然深得弟子们真心跟随。
他必须做领袖，他推都推不掉。
唐僧如果说“我不干了”，那么他的上司不会同意，他的下属也不会同意。
此事妙就妙在他已经无须造势，只需要顺势行走，自然会成为事业核心，众人领袖。
高明的领导者应如唐僧。他自己不造船，他只需要搭顺风船，再把众人招呼上船，那么他就是老大。
船在哪里？
船是现成的。
别人早就为你造好了，泊在那里，只是你看不见。
或者说，你不敢要。
怕什么呢？凡是你喜欢的，你尽管拿去。
【智慧金言】
唐僧曰：
救人一百，跟随者一千。
你只需要下命令就可以了，具体事情找人去办。
最得力的人就是你救过的那个人，如唐僧之于孙悟空。
善用一个“恩”字
唐僧救了孙悟空，孙悟空感恩于他，所以一生效命于他。恩越大，效忠的程度越大，大恩之下有大忠。施恩可以控制灵魂，施恩就是控制灵魂。
《西游记》第十四回《心猿归正六贼无踪》讲刚离开大唐国界，三藏与猎户刘伯钦行到两界山，牵衣执袂，滴泪难分。正在那叮咛拜别之际，只听得山脚下叫喊如雷道：“我师父来也！我师父来也！”只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好，来得好！救我出来，我保你上西天去也！”
三藏闻言，满心欢喜道：“你虽有此善心，又蒙菩萨教诲，愿入沙门，只是我又没斧凿，如何救得你出？”
那猴道：“不用斧凿，你但肯救我，我自出来也。”
三藏道：“我自救你，你怎得出来？”
那猴道：“这山顶上有我佛如来的金字压帖。你只上山去将帖儿揭起，我就出来了。”
三藏依言，将压帖儿揭起来，又行了许远，下了山，只听得一声响亮，真个是地裂山崩。
众人尽皆悚惧。只见那猴早到了三藏马前，赤裸裸跪下，道声：“师父，我出来也！”
对三藏拜了四拜。
三藏见他意思，实有好心，真个像沙门中的人物，便叫：“你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，也好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就像个小头陀一般。我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好，好，好！”自此又称为孙行者。
赞曰：
对人有恩，
自动效命。
救恩越大。
控制越紧。
唐僧心知：通过救人的方式让对方自动效命。
统治禁区就可以统治一切。
所谓“禁区”，就是人的灵魂。人不愿意别人接触他的灵魂，这就形成禁区。突破、进入这个禁区，就可以获取灵魂，从而统治灵魂。
人活着全靠灵魂支撑。没了灵魂人就死，有灵魂人就活。如此简单的道理，难道你不知道？
统治了一个人的灵魂，就可以统治他（她）的一切。
世界上的统治术有三重境界：
第一层境界，貌合神离的统治。
第二层境界，可以合作的统治。
第三层境界，水乳交融的统治。
这三层境界中当然以“水乳交融的统治”为最高境界。
水是液体，乳是液体，当水遇到乳，当渴望统治人的遇到渴望被统治的人，就成了。
究其实质，世界上的统治术分两种：
第一种是暴力统治。
第二种是灵魂统治。
这两种方式当然以灵魂统治为最高境界。
火。
暴力统治是火，虽然旺盛，但不能长久。
水。
灵魂统治是水，细水长流，水乳交融，最后水天一色，蔚为大观！
最高明的统治都以灵魂统治为核心，以暴力统治为基础，水与火共沸腾，是以洗脑万人，统治万国。
所谓“灵魂统治”又有两种：
一种是暴力洗脑。
一种是施恩于人。
洗脑与施恩，谁胜？
当然是施恩，洗脑不如施恩。
我在此要讲的当然是施恩于人。
施恩于人就可以控制该人的灵魂，这是最直接有效的统治方法，为中国历来统治者所乐于采用。商汤伐夏。周武伐商纣，解救天下人于水火之中，是天下人救星，因此天下人愿意臣服于他，并渴望被他统治。谁对人有恩，谁就可以统治他人。谁被他人拯救，谁就会被他人控制、乃至统治，如此简单的道理难道你不知？
有一个男孩，喜欢一个女孩，用尽一切办法，依然不能讨得伊人欢心。男孩伤心离去，多年以后，他在残酷的生活中成长为一个性格坚强的男人，虽然落拓江湖，但雄心万丈。又是多年以后，他回到家乡，无意中在路上救了一个女人，原来就是当初喜欢的那个人。这样以来，那个当初他用尽一切办法都得不到的人，如今被他很自然地拥在怀中。
英雄救美，于美人有恩，因此于情于理，该美人势必投入英雄怀抱。
这种常见的模式完全可以说明一个浅显的道理：要想获得某个人，你不能打败他（她），反而应该帮助他（她）、拯救他（她），这样他就会归于你。
拯救人，给人以救恩，这不但是获得爱情的一种常式，而且也是获得朋友乃至同人的模式。
刘备拯救了马超，所以马超铁了心跟随他。此事在本丛书之《刘备用人心法》中有详述，读者可以参考。
拯救人更能获得无数的跟随者！
孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马，唐三藏的这四大弟子，全是他亲手拯救出来的。
唐僧一路救人，所以获得一路的跟随者。
这其中又以孙悟空为最。孙悟空所受的罪最大，希望最小。全世界只有唐僧一个能把他救出五行山下。
唐僧救了孙悟空，孙悟空感恩于他，所以一生效命于他。
恩越大，效忠的程度越大。
大恩之下有大忠。
施恩可以控制灵魂，施恩就是控制灵魂。
一阵狂风吹灭了一支蜡烛，蜡烛顿时收了它灿烂的光，黯然静默在角落里，这时候有个人走上前，又把蜡烛重新点燃，蜡烛再次燃烧。它这次燃烧就永远燃下去，直到为点它的人燃尽自己的生命。
唐僧就是这个点燃断烛的人，他再次点燃了悟空的生命。悟空为报答唐僧的救恩，终生为他服务。
这已不仅仅是一种拯救与被拯救的关系，更是知己对知己。
好比高山流水。
好比彩云追月。
不是知己不会来拯救。
不是知音不会走在一起。
有一个人，从小经历坎坷，他的心里充满寒冰。但有一个人，融化了他。这个曾是他的对手，后来两个人在一个偶然的机会里共事一场，产生了奇迹般的友谊。当灾难来临，他们双双挺身而出，拯救了大家。大家推举他们做领袖，但领袖只能有一个，于是他们其中的一个又心甘情愿地做了朋友的副手。
这种情义是真挚的，它源于苦难。
唐僧与悟空真挚的情感也源于苦难。他们共经风雨，同历险阻，最后一起战胜困难取得胜利。没有对对方的信任是不可能这样的。
交出去。
我们要把自己交出去，给他人，这样才能借众人之力实现自我。
所谓“交出去”，也就是甘心服从他人管理。这种行为是高贵的。
合作与服从是高贵的。
我们的灵魂不因拒绝而保全，必因悦纳而壮大。
悟空当初斗天斗地斗神斗佛，最后被压在五行山下。
师父解救了他，同时启迪了他另一条可行的人生道路，那就是合作。
水与水合作，才能成为大海。
山与山合作，才能成为群山。
星星与星星合作，才有了我们头上的这一片灿烂的星空。
星星不因自身光芒而灿烂，而因身在黑暗里而灿烂！
人生黑暗，越能衬托出智者与勇者的光，并以此给他人希望。
风吹过来又吹过去，蜡烛灭了又点燃，点灯的人不停地忙碌着。这在别人看来可能很好笑。但对于点灯人来说一点也不好笑。
他必须把灯点燃。
有一个印度的苦行僧，他和僧友们走到深山修行。天越来越黑，他们看不见一点东西，所有的人陷入绝望。
这个时候一个苦行僧站出来，他点燃了自己的头发，继而把自己自燃起来，顿时在深山中燃起了一束熊熊火把。
这个故事中的苦行僧的行为并不可取，但他的这种行为是需要勇气的。
往往，拯救他人需要以结束自己作为代价。因此，施恩于人往往是一种自杀行为。救一千，也自损八百。
被拯救者必须报恩，不为别的，而为了别人的付出而报恩。
【智慧金言】
交出你的灵魂，又可以反过来拯救施恩者，这样灵魂的光就巨大了，于是本来没有希望的两个人因为走在一起，就有了实实在在的希望。
唐僧曰：
施恩等于放债，可以让人尊我为大。
敢与任何人走在一起，必会因全新力量的加入取得本来不可能的胜利。
原则问题必须坚持
唐僧招徒弟没多久，孙悟空乖戾的脾气就开始发作，不把规矩放在眼里，唐僧丝毫不予姑息，树立起自己的威信。
《西游记》第十四回《心猿归正六贼无踪》讲一日，师徒们正走，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大喝一声：“那和尚哪里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！”
唬得那三藏魂飞魄散，行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”
唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团好赶上，一个个尽皆打死。剥了他们的衣服，夺了他们的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”
