登陆注册
21814300000009

第9章 服饰文化与民族特色,徘徊于服饰博物馆(2)

欧洲中世纪,尤其是公元5世纪,战争十分频繁。古代文化被摧毁,古代繁荣富足的城市生活不见了,新的欧洲居民不再建设剧场、浴池、道路,古代艺术消亡。古代文学、文字只有少数人能懂。欧洲通行着英国人、德国人说的日耳曼语,法国人、意大利人说的罗曼斯语,古代语言文字湮没了。在战火中,在斧砍、刀劈、剑刺的战争中,蛮族人带着他们的生活习俗来到欧洲。这是一个陌生的欧洲。

公元5世纪到10世纪的欧洲人,还保留许多野蛮的生活习俗。在英国传教的圣徒卡尼法斯(675—754)曾经这样抱怨道:

“英国人完全无视婚姻关系,他们不要合法妻子,他们过着放荡和淫乱的生活。”

中世纪初期,战争频繁,新兴的王国不断地征战扩充领土。那个时代,法兰克人曾认为打仗掠夺是最光荣的事业,劳动种田是无能的表现。就这样,从公元5世纪到8世纪他们还未能停下来改善自己的文明程度。

公元8世纪法兰克王国的查理大帝是一个目不识丁的文盲。欧洲的新统治者接受古代文明的过程十分缓慢。其中意大利、法国由于罗马的传统影响大,文明程度也稍高。

因此,中世纪初期,欧洲人服装简朴,平民贵族衣式相同。8—9世纪,男式服装有内衣外衣,衣式颇似我国古代的袍,但较紧身。裤长可将脚套进,裆短,裤带系于脐下。脚穿长筒或短筒袜,有时脚到腿都裹上布条。贵族及上层人士上衣外披一件长方形或圆形斗篷,斗篷固定于一肩,或系于胸前。女式服装为长至脚踝的紧身长衣,两袖长而窄,外面穿一件宽松长袍,袖短于长衣。长衣领口较宽大,领口衣袖衣缝可有各种装饰镶边。斗篷从头顶披下来。

在公元11世纪到15世纪之间,欧洲习俗开始发生较大的变化,这时教会起了重要的作用。教会教化人们脱离野蛮的习俗,倡导纯洁的生活;要求神职人员坚持独身主义;把生活中的纵欲倾向当成罪恶,宣扬禁欲主义,宣扬鄙视金钱,反对奢华的观念,宣扬所有的欢乐都是罪恶的观念。教会不仅通过教士进行宣传,还通过国家政权和教权进行惩戒。这个时期,残暴好战的野蛮之风已不是主流,而禁欲之风盛行。

教会反对服饰之美,甚至反对个人的清洁卫生,清教徒反对唱歌跳舞,反对狂欢节,反对愚人节。渐渐地,教会的做法已超出纯净人们道德的范畴,实际上是打着教会和国家维护道德的旗号,反对人们正当生活享乐和对美好生活的追求。

因此,这一时期长期进行着禁欲与反禁欲的明争暗斗,也直接影响着中世纪欧洲的生活习俗以及娱乐习俗。不仅如此中世纪欧洲是基督教统治时期,所以基督教对欧洲服饰影响也是最大的。而服饰作为文明的标志之一,自然也显而易见。

具体来说,公元10世纪时,男人穿的衣服变得更为贴身合体。像英国男子的紧身衣,上半部分贴身合体,下半部分类似长至膝部的衣裙,宽松而舒展。紧身衣为套头式。紧身衣外披一件斗篷,并用一个大饰针别在胸前。这时女式服装开始变得越来越宽大,衣袖加肥加长,头发蒙在披巾裏边,身体被斗篷蒙起来。她们的内衣很长,直拖到地面,外衣到膝盖。圆口衣袖,衣服装饰华丽,很受拜占庭的影响。她们的头发用一块面纱蒙起,其端点重于背后直拖至地面。至12世纪,宽松的衣服变得瘦窄,使身体曲线得以突出。并于身后系带,衣袖逐渐宽大,袖口可垂至膝部。

另外,在12世纪,还出现了圆饼式头饰,它可以遮阳保护眼睛隔热,主要为十字军所戴。12世纪,妇女习惯地把头发梳在后面,扎两个辫子顺两颊垂下。上衣流行前开襟式,将前襟分成两片。女式衣服为系带紧身衣,上衣紧贴身体,下面是宽大的衣裙,两部分之间用线缝起,两袖宽松拖长,其剪裁方法是上下衣分裁后缝合,与以前使用一块大布不同。

到了13世纪,男女服装趋于一致,男服还有紧身衣及各式各样的外衣,圆饼头饰,帽式装饰衣袖,敞胸披肩。下面有长筒袜、靴鞋。男子戴一顶中亚式小帽。这时护身外衣流行,适合旅行穿用,这种外衣是一件敞胸大披肩,旁边有缝,手臂可以伸出来活动。另外这时期流行封闭式马甲式外衣,上身如马甲,下面长时刻至膝下,这样的无袖长衫,肩部向两侧加长,就成另一种形式的服饰了。

13—14世纪妇女以方形白麻布包头,在头顶打结,或在耳际用发夹别住,只露出面部。中世纪头巾式样很多,有的与现代修女头巾相似,一直围到颈部以下。在节日期间,未婚的年轻姑娘还可以戴上花冠。

14世纪男士的夹衣流行,夹衣两层,十分贴身,衣袖设计合理,可以自由活动手臂,便于全身活动。夹衣上有十几个扣子,夹衣衬裏有细带可将瘦腿裤上端与之相连接,紧身外衣穿在夹衣之外。而高领外衣则流行于14世纪末,其衣领将两耳覆盖,颈后衣领盖过后脑,下部裙衣拖至地面。另外,这一时期的斗篷是用一组扣子固定在身上的,外观为圆弧形,又长又宽。妇女服装主要是带袖紧外衣和无袖长衫。由一块布作成,领口宽,衣领偏低,这就是14世纪欧洲妇女流行的袒领衫,领口有圆形、角形、方形,领口开得很大,露出胸的上半部,上身有无袖、短袖的,臂膀裸露,腰带提得很高。

男女服装都讲究装饰。14世纪时兴一种染色服装,上衣左边一种颜色,右边一种颜色,裤子左右腿各为一种颜色,全身上下左右分四部分,分别染色。男裤与鞋连成一体,脚掌以皮革为底,脚下还穿无底长靴,靴上带有马刺。紧身男裤是两条裤管分开穿着,前后有长外衣遮挡。后来,上衣越来越短,变成夹克式外衣。

而15世纪后,欧洲服装开始有了较大变化。由于经济繁荣,农业、商业、手工业的发展,国际贸易的往来,东方文明的影响,欧洲服饰发生了各式各样的变化,贵族男女追逐时尚,贵族妇女争奇斗艳,男子不拘礼节;贵族与平民的服装有了更明显的不同;衣服式样变化,衣料品种增多。服装力求摆脱古老习俗,追求时兴。东方服饰中的装饰和纽扣被欧洲人吸收,男人外套上排一列纽扣或宝石,甚至内衣纽扣也用宝石和纽扣装饰。

同时,在15世纪哥特式尖顶建筑的影响下,还产生了相似的审美观的服饰:V?字领、尖鞋、希南帽等等。希南帽呈圆锥形,内部用铁丝或浆糊使其成型,尖为40度角,高九英寸至三英尺,帽子上垂着薄纱(用高级麻布作),帽有圆环固定,前沿还可加天鹅绒。帽子价格昂贵。

15世纪,妇女服装向男装靠近,宽松的长衣腰间系带,外衣用宽大彩带束腰,上挂有短剑,头戴男士小罩帽,脚穿尖头鞋。15世纪外衣更短,成为不能遮羞的服饰。男人服饰的变化也被人认为是不文雅。妇女的袒领晚礼服与男人的短外衣服装遭到神父的反对。

总之,中世纪基督教统治时期,人们对于服饰的美的追求被看成是轻狂的行为,禁欲和反禁欲的斗争也表现在服装方面。人们按照美的标准不断地推动着服装领域的前进,直至文艺复兴,服装发展才有了一个较大的变化。?

拜占庭从远东经波斯运来丝绸衣料,或以丝线原料加工成薄绸,制成衣服。男式服装有紧身衣,有衣袖,前身有衣锁服饰做为装饰,衣长过膝,衣袖长短不一。腰间系有腰带。长身斗篷为正式庆典服装,斗篷前后镶有美丽的彩色垂片。披肩,是一块有褶的长形布块,固定于双肩。

女式服装有斗篷,还有披肩(王室皇后专用)长外衣,是由基督教法衣演变而来。女外衣短至臀部,长至脚踝。户外服装是长斗篷,从头部垂落覆盖全身。

贵族妇女服镶嵌金银宝石、珍珠玛瑙,劳动妇女穿无袖或短袖上衣,衣身到腰。从查士丁尼皇后的画像看,其服装华贵无比,身穿一盖住脚面的长衣,衣制下摆很宽,似裙状,衣袖瘦窄至腕,袖口束紧。腰间系各种丝带,衣服上装饰各种宝石,胸前挂着各种珍珠宝石饰物,头戴帽,帽上饰着各种宝石,耳环垂下。其服装式样有的为欧式,其丝织面料与宝石饰物产于东方。

●“流行”和“时尚主义”的洗礼

经历17世纪巴洛克风格的洗礼,18世纪的服饰风格开始从粗旷、强硬转为纤细、优美,这种革命性的变化被称为“洛可可风格(Rococofashion)”。而洛可可风格的显著特征就是:奢华的面料、繁复的装饰以及精细的剪裁。若要用更简洁的话来概括,即是“优雅”。

那时,钻石还没有流行,于是赶时髦的女人们的颈部就戴上一根蕾丝做成的装饰圈,以衬托胸部的丰满,在她们宽大的撑裙上还有华美的刺绣。那时的刺绣也是一大看点,金、银和其他五彩缤纷的丝线刺绣,使服装色彩看起来极其灿烂。即使是穿在女人外衣里的胸衣,也有精美的刺绣。

同时,我们看到男人的衣服则越来越合身,有一套装扮就能很典型地体现出当时的男士服饰:白衬衫、背心、丝绸马裤、胸部装饰、围巾。另外,男士衣服色调优雅,强调胸部装饰,袖子的设计也比较夸张。而男鞋在今天,它会被认为是时髦小姐的鞋:织锦缎面料,小金属片装饰,刺绣,方头,奢华而时髦。但在18世纪的欧洲,它属于男人。

同类推荐
  • 年画

    年画

    “中国文化知识读本”丛书是由吉林文史出版社和吉林出版集团有限责任公司组织国内知名专家学者编写的一套旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养的大型知识读本。
  • 名人谈文化艺术

    名人谈文化艺术

    《名人谈文化艺术》罗列了中国古今的名人对于文化与艺术的见解,对文化艺术的不同发展观念,但这些都无不闪现了思辨的灵光和语言的机智。
  • 中国民俗学通识

    中国民俗学通识

    本书对民俗的概念、特征、功能等作了简明扼要的介绍;对民间信仰、节日风俗、社会组织民俗、人生礼仪等的研究,具体详明;讲解各种对联、请柬等民俗应用文的写作方法,深入浅出。全书内容丰富,资料翔实,实用价值较高。《中国民俗学通识》是一门大学“通识课”教材,既适宜于文科生,也适宜于理科生。
  • 回族伦理文化导论

    回族伦理文化导论

    《回族伦理文化导论》是中国第一部从文化哲学视角系统研究回族伦理文化的学术性专著。该书立足于全球化下的文明冲突与对话和现代化下的文化自觉与文化自强的大背景,在伦理学、文化学、民族学交叉学科研究的基础上,把宏观的定性研究与微观的实证研究结合起来,运用哲学、民族学、宗教学、社会学、政治学、经济学等多学科的知识对整个民族文化中的一个重要分支——回族文化的伦理现象作系统的研究。该书安排了文化是非线性的、选择的、多元的、内在的四个理论预设,作为从文化哲学的视角研究回族伦理文化的理论前提。
  • 劳而无忧——劳动权益政策法规解读

    劳而无忧——劳动权益政策法规解读

    本书不仅提供观察和研究大众传播媒介的知识,更重要的是提供一种新的思考模式,并且培养学生积极、正确使用媒介,普遍提高大学生对于大众媒介和文化关系认知的水平。
热门推荐
  • 策马倾天下

    策马倾天下

    江湖中人,风平浪静倒好!一旦起了惊涛骇浪,想上岸,怕就迟了!
  • 豪门第一长媳

    豪门第一长媳

    为了家庭的利益,叶画跟陆少臣结婚了!无爱的婚姻,却不知他偏偏藏了爱!而她心里却藏着别人!三次提出离婚,在纠缠中,爱是被消磨还是顽强生存?叶画!哪怕你不再是我的老婆,我也要再追到你!
  • 胡闹小皇妃

    胡闹小皇妃

    迟到?撞树?她究竟是造了什么孽,落得如此地步?莫名其妙地掉落古代,成了明岚国艳绝天下的惊澜公主,出嫁乾元皇朝,却在新婚前一天骂了自己未来的相公!婚被当场抓包,出宫又被逮住,也罢,她就乖乖做她的太子妃吧!可是,倒霉的事还没结束。夫君的的不信任让她乱伤心一把!,既然这样,她也不希罕!这个太子妃她不干了!【本故事纯属虚构,请勿模仿】
  • 遇见彼岸

    遇见彼岸

    一天,陈彼岸在小溪边画彼岸花。一个少年在此闯入了她的世界。对于她来说,他不在是以前的那些过客。他是陆遇见,他是她生存的动力,也是她的爱人……那让我们一起来看看《遇见彼岸》吧!
  • 全能大佬罢工了

    全能大佬罢工了

    她,安唤,被称为全能天才,竟被他人算计,不幸身亡,好在上天公平,给了她一次机会。废物,废材,草包,What?我一全能天才竟,会被称为这些名称,无访无访,大不了就低调过日子呗,可是,高调惯了,没办法,你见过一位草包被人求着拜师?你见过一位废物随手拿了个第一?还是说你见过一位废材被人求着去实验室做实验?他,楚澜初,一位令人闻风丧胆的初爷,却对她动了心
  • 惊世邪尊

    惊世邪尊

    做不成安静的美男子,我只能做万众瞩目的盖世英雄!谁说修炼一定要寂寞清苦,孤独一生?我偏要美人相伴,热热闹闹,还比你修的快!
  • 枭雄醉红颜

    枭雄醉红颜

    千军万马举长枪,枭雄挥剑驰疆场。自古帝王多孤寡,红颜愁尽为君殇!铁汉硬心苦徜徉。百媚千娇伴君狂!春去秋来涟漪瀛,醉握画笔绮红妆!郎情妾意西厢景,风云变幻总无情。古往今来旧迎新,独守空房忆拙荆!峰回路转乃天意,落花时节又逢君。倩影波动旖旎起,痛定思痛抱乾坤!(备注:此处‘乾坤’指的是‘男女’的意思。)另外,有喜欢本书的朋友可以加我的读友群,咱们可以一起探讨和切磋有关本书或者其他书籍的一些相关信息;本群群号为:qq一一三五九零二六六
  • 致我时光里的唯一

    致我时光里的唯一

    目睹前男友和好闺蜜在一起,蔚唯一一气之下来了个闪婚!婚后蔚唯一过上了更刺激的生活。邻居养的狗咬了她,第二天邻居蒸发了狗子失踪了。校长要开除她,第二天学校关门了校长失踪了。亲爹打了她,第二天家没了连亲爹带后妈一起失踪了!蔚唯一有点慌了,她大街上随手捡的老公到底什么人?这位先生,麻烦你介绍一下自己身份行吗?我受不了太多刺激!某人波澜不惊:“我身份,你老公,其余的,不重要。”(全网最宠最甜!没有之一!看完这本书你将不需要再吃糖,因为——被甜死了。)
  • 年年岁岁叹今夕

    年年岁岁叹今夕

    “沈岁,我走了。”“再见。”“沈岁,我走了。”“你能不能留下来?就当是为了我!”温年和沈岁认识二十二年,爱了沈岁二十二年,可是,自始至终,沈岁的情窦初开不是她,刻骨铭心不是她,情之所归不是她。这二十二年来,温年没有一天不在幻想她能和沈岁一起走进婚礼的殿堂。可终究是大梦一场空。“沈岁,再见了,谢谢你陪我度过那么多年的欢乐与悲伤。”沈岁大梦惊醒,再也没有了温年此人,他浑然不知。我宁愿我爱的人得天独厚,平安喜乐。也不希望他为我所困。所以,最后啊,那个坚韧而又倔强的姑娘死在了连天的炮火中。
  • 易生爱玺

    易生爱玺

    他和她从小就是青梅竹马,两小无猜。但是他的离开,令女孩无法接受,出了车祸,失去了记忆。十年后的再次重逢,她能否记起所有的往事……