孔稚珪
原文
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。
夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄反覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭，乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉}！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏？
世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，窃吹草堂，滥巾北岳，诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。
其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流。务光何足比，涓子不能俦。及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。
至其纽金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首，张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋，敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱。笼张赵于往图，架卓鲁于前录；希踪三辅豪，驰声九州牧。使其高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣？户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。
于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝摆月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。
今又促装下邑，浪栧上京。虽情投于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。
译文
钟山的英魂，草堂的神灵，在驱云驾雾的驿路上奔驰，铭刻移文于高耸的山庭：
以光明磊落、超凡拔俗的品格，潇洒淡逸、不染尘污的志向，与白雪比莹洁，凌青云而直上，这类人我现在才了解了。亭亭耸立于世俗之上，皎皎辉映于云霞之外，视千金富贵如芥草而不屑一顾，看帝王之尊似草鞋而随意脱去；到洛水之滨倾听凤鸣般的仙乐，在延濑之畔欣赏高士采薪之歌，这种隐者是本来就有的。哪里能想到竟然有人前后不一，反覆多变，使人们像墨翟见素丝一样为悲愤，如杨朱临歧路似的失声恸哭！这种人或者暂避山林而心恋利禄，或者开始贞洁而后来污滥，多么荒谬啊！唉！尚子平早已不在，仲长统一去不返，青山啊是这样寂寥，千载啊有谁来赏鉴！
现今世上有位姓周的先生，流俗中间算得上俊杰之士，既有文才又有渊博学识，精研庄、老，贯通经史。然而却假意去学东鲁颜阖逃遁征召，仿效南郭子綦隐居避世，草堂中也来个“滥竽充数”，混了顶隐士巾在北山厮混。引诱了我的翠松香桂，欺骗了我的白云幽壑。虽然在江边上假充高士姿态，其实本心里却图谋那高官贵爵。刚来的时候，那可真是压倒巢父，胜过许由，傲视权贵，粪土王侯。气宇如长风，简直能遮蔽天日；节操似白霜，似乎要弥漫于寒秋。时而叹息幽雅的高士已然离去，时而恼恨隐逸的王孙不来同游；高谈阔论佛教色空的真理，精推细研道家玄妙的范畴。务光哪里能相比，涓子不配做朋友。等到使者的车马进了山谷，鹤体的诏书传到了峰陇，只见此人手忙脚乱，神志分散，主意突变，心情激动。在筵席之上就扬眉举袖，得意洋洋，撕裂烧毁了隐居的衣裳，显出鄙陋的容颜露了粗俗的情状。风云凄切而带着愤怒，山泉幽咽而涌流着悲怆。眺望那森林峰峦都怅然若失，回顾这花草树木皆嗒（榻）然如丧。等到带上金黄的大印，系上墨黑的绶带，治理一郡中顶大的县城，成为全县里最高的官长。在海畔显示了优异的风范，于浙西传播开美妙的声望。那道家的经籍便长期抛舍，讲法的坐席就永久搁置。鞭笞罪犯的喧嚣搅忧着思虑，文书案牍的俗务装满了胸怀。抚琴高歌己经断绝，饮酒赋诗不能继续。经常纠缠于赋税的催纳，时时忙着案件的审理。一心想胜过以往书籍中记载的张（敞）、赵（广汉）的政绩，超越那前人著作里描叙的卓（茂）、鲁（恭）的吏治。希求仿效三辅贤能官员的事迹，务使声誉远播让各地的长官赞许。
这样一来就使这里的彩霞孤独的映射，明月寂寞地升起，青松徒然投下绿荫，白云悠悠谁为伴侣？涧旁的草庐破蔽无人来住，青石上路径荒凉空待步履。回荡的山风吹入帷幕，喷吐的云雾飘离房楹。蕙草织的帐子空子啊夜里惟有白鹤哀鸣，隐居的山人走了啊清晨只剩山猿惊啼。过去听说贤者投簪弃官隐居海畔，现在见到山人解佩出仕俗务缠身。于是南山给以戏弄，北岭发出冷笑，众壑争相讥刺，群峰连声嘲诮。为游子将我欺骗而愤慨，因无人前来慰问而伤悼。山林含忍着无尽的羞惭，涧水不歇地流动着愧恧。秋桂再不在风中传香，春兰也无心月下低徊。西山中高士的清议四方流播，东泽旁隐者的情素相互倾吐。
现今那人又在县城整理好行装，将驾舟赴京去就任高官，虽然一心向往朝廷的恩禄，说不定也顺路到山中盘桓。岂可再让杜若含羞，薜荔蒙耻，使碧绿的峰岭再遭屈辱，赭红的山崖又受污染，游荡的足迹踏脏了芳径，满面的风尘搅混了高人洗耳的清潭。应当紧锁住青山的窗户，掩闭起云霞的门键，收敛那荡漾的轻雾，隐藏那鸣响的溪泉，将远来的车辆拦在谷口，把乱闯的坐骑堵在山前。于是繁茂的树木气愤填膺，丛生的花草恼怒满胸，有的猛伸出柯条击毁车轮，有的低垂下枝叶扫净足迹。挡回鄙俗的人的车驾，为北山拒绝叛逃之客！
解读
《北山移文》是一篇揭露假隐士面目的文章。“移文”是一种与檄文相似的文体，多用于晓谕或责备。南北朝时，隐逸之风盛行。山林隐居不仅是士人逃避现实的手段，同时也往往是标榜清高，以求官禄的进身之阶。作者假托北山山神之意，淋漓尽致地揭露了假隐士的丑态，鲜明地表达了作者对这种丑恶社会现象的痛恨。
通篇都用赋的形式写成。作者以丰富的想象力，通过拟人化的手法，把山林草木描绘得富于情感，有声有色。
活学活用
《北山移文》假借英灵之口，来揭露假隐士的嘴脸。但文中的“周子”是谁，值得略加考证。据《文选》吕向注说：“钟山在都北，其先周彦伦（即周颙）隐于此。后应诏出为海盐县令，欲过此山。孔生乃假山灵之意移之，使不得至，故云《北山移文》。”笔者认为此段话颇有道理，查阅《南齐书·周颙传》便可以知道：周颙在宋、齐两朝尽管没做过海盐令，但他却做过山阴令。虽不知他是否先隐居，但他的确在钟山有隐舍。他“泛涉百家，长于佛理”、“兼善《老》、《易》”。再看作者孔稚珪，尽管他并不一定认为隐居就比出仕还好，然而六朝换代频繁，文人仕隐，是随着政局的变化而变化的。这样，标榜清高，等待时机，以隐士身份为钓饵，来窃取名位富贵者是较多的。上述情况均为作者刻画假隐士的形象打下了基础。张溥《孔詹事集题辞》说：“孔灵产（孔稚珪之父）立馆禹井山，世道精笃，而齐高辅政，竟以数登荣位，来羽扇素几之赠。子珪宅营山水，草莱不翦，而弹父表奏，盛行朝廷，父子出处间何相似也。比考周、孔二传，具不载此事（指吕向注），岂调笑无言，无关记录，如嵇康之于山涛，徒有其书，交未尝绝也。”这一论点颇为深刻，对于六朝的作者，这或许是一篇游戏文字，但对我们今天的读者，它却是一个严肃的主题，尽管他们对现实的仕与隐，是并不信守什么原则的，但是文章在客观上还是塑造了一个假隐士的丑恶形象，为我们识别现实生活的类似人物，提供了经验与借鉴。
