苏轼
原文
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭。”
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋。声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
山人欣然而笑曰：“有是哉？”乃作放鹤招鹤之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”
译文
熙宁十年的秋天，彭城县洪水大发。云龙山人张君的草堂，竟被洪水淹到大门的一半高。第二年春天，洪水才退下去，于是他迁居于故居的东南——东山脚下。在这里登高而望，发现了一处奇异的地方，就建筑了一座亭子在那里。彭城的山势，山冈丘陵四周合围，隐隐约约宛如一只巨大的杯子，只是单单缺了西边一面，而张山人的亭子，恰好补上了缺掉的这一面。这里春夏之交，茂盛的丛草林木遮住半截天；冬秋时节，在飞雪或是月明之夜，则是千里一片银白；每逢那刮风下雨、阴霾或晴明的交替之际，山间景象更是俯仰之间就会变化百出，气象万千。张山人有两只鹤，养得很驯熟而且善于飞翔。每天一大早就朝着西山的缺口放出去，任凭它们自由地飞，仙鹤或是站在水田里，或者飞翔在白云之外；到了傍晚又沿着东山飞了回来。因此，就为亭子取名“放鹤亭”。
知州苏轼，时常带着幕友、同僚等人，去看望张山人，在这亭子里饮酒感到很快乐。曾举杯而向张山人说：“您知道隐居的快乐吗？即使是面南而坐的帝王，也不愿和他交换隐居的地位啊！《周易》说：‘呜叫着的白鹤，即使是在那幽深的角落，但是它的雏鸟啊，已经听见并随声相和。’《诗经》也咏道：‘白鹤鸣叫在九层深的沼泽间，一声声也会传到高高的天边。’这是由于它做为一个动物，自有貌清意远而神情闲散的特点，能超脱于尘埃之外的缘由。所以《周易》和《诗经》里的诗人都把它比拟为贤人君子。隐居有德的士人，驯养熟化了它们来赏玩，理应是有益而无害的。然而卫懿公却因爱好鹤而亡了国。还有，周公曾作《酒诰》，卫武公也作了《抑戒》，都认为荒唐迷惑败家乱国，再没有比上酒的了；可是刘伶、阮籍之流，却以饮酒来保全了个人的真性情而传名于后世。唉！南向而坐的帝王，即使像白鹤这种貌清意远神情闲散的禽鸟，都爱好不得，爱好它就会亡国；但是山林中逃避世俗的人士，纵然像酒这种荒唐迷惑败家乱国的东西，尚且不能够损害他，更何况是白鹤呢？由此看来，做隐士的快乐和帝王相比，真是不能相提并论的啊。”张山人高兴地笑道：“真是这样的啊！”
于是我作了《放鹤》、《招鹤》的歌，歌词唱道：
白鹤飞去呀在那西山的缺口上，高高飞起，朝下望呀选个合适的地方。忽然要敛起翅膀，好似要下降呀，可又发现了什么，矫健地重新振翅飞向了远方。整天独自在山涧峡谷里呀，吸啄食那青苔而行走在雪白的石头上。
白鹤回来呀，回到东山的背阴。那下面有个人呀，戴道士帽子踩着草鞋，穿着葛布衣裳在弹琴。他靠自己耕田来吃饭呀，剩余的粮食把你喂饱。回来回来呀，西山是不可久留——在那里只有薇草。
解读
隐居在云龙山的张天骥在草堂被淹之后，又修建了放鹤亭。本文记载了建筑放鹤亭和放鹤娱情的事迹，着重描写了作者与张天骥在亭中共饮的欢乐之情，并引出历史上卫懿公因好鹤亡国和刘伶、阮籍以醉酒保全真性来作对比，强调说明“南面之君”难以享受隐居者的乐趣。
文章写景与叙事结合紧密，以对话方式发表议论，说古道今，饶有兴味。
活学活用
惯于从微小之处写出惊世骇俗的大文章，这是苏轼的独到之处，而要写出这样的文章，非有较深的功力不可。本文从云龙山人饲养双鹤写起，又从作者和山人“饮酒于斯亭”而引出饮酒的利弊，可称一环紧套一环，过渡自然而无懈可击。为了论证作者的观点，文章中引用了儒家经典《诗》、《易》、《左传》（有关卫懿公的史实系从《左传》中归纳而来）以作旁证，使文章具有更强烈的说服力。以今天的观点看来，作者是辩证地认识问题的。任何一种爱好，无不存在着一个尺度的问题，所谓“过犹不及”、“物极必反”，正是这个意思。
“言为心声”。我们在阅读本文时应该联系到作者内心的情结。应该说，苏轼是一个颇有才干的治世良臣，由于种种原因，他始终未能在宦途中大展身手，因而在他所写的不少文章（也包括诗词）中经常流露出这种愤懑之情。不过，为了避免授人以口实，他往往以委婉而隐晦的语言来表达这种愤懑之情，本文也是如此。作者极力称道云龙山人的隐居生活的乐趣，“虽南面之君，未可与易也”；同时苏轼还和这位山人时相过往，饮酒为乐。这不正表现出作者极为羡慕山人的隐居生活吗！又如，文中引用了刘伶、阮籍的放纵生活用以证明饮酒无害，实际上刘、阮二人生逢乱世，他们的表现只是为了避祸而已。作者之所以钟情刘、阮，其内心的苦闷也是昭然若揭的。
