解读
目下年轻人，经常以“想要什么，就有什么”相祝福；这话细想大有哲理，正是所谓“胸中自天地”。发落齿疏，是人生必经之事，不需伤悲；而鸟吟花开，是彼固有情事，吾人引为美景，是“胸中自创天地”。一层想入一层，真可以做假。假可以当真，虚者实，实者虚，世事有什么值得矫饰做伪的呢？
欲心生邪念虚心生正念
原文
欲其中①者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚②其中者，凉生酷暑，朝市③不知其喧。
注释
①中：心目中。②虚：中空无所有，指没有物欲。③朝市：早晨的市场，即交易特别热闹。
译文
追求外物的欲念存在心中的人，能使平静的心湖掀起汹涌的波浪，即使身处在山林之间也不能使内心宁静；心中没有物欲的人，在酷暑之中内心仍觉得清凉，置身喧闹的场所也不会感觉吵攘。
解读
“心中的欲念正在炽烈地燃烧着”、“眼前的钞票即将到手，双眼几乎喷出火来”等，一些形容欲念的字眼，往往少不了“烈”字，我们拿来和这章参解，可能高喧“阿弥陀佛”吧！
世态变化无极万事必须达观
原文
人情世态①，倏忽②万端，不宜认得太真。尧夫③云：“昔日所云我，而今却是伊④，不知今日我，又属后来谁？”人常作是观⑤，便可解却胸中⑥矣。
注释
①世态：世间的种种形态。②倏忽：忽然，很快。③尧夫：宋之大儒邵雍，字尧夫，河南人，号安乐先生，修物理性命之学，终生不仕。殁于神宗熙宁十年，谥康节。著书皇极经世画六十卷、现物篇、渔樵问答及伊川击壤集二十卷等。④伊：他。物质的他。⑤观：考察，观察。⑥胸中：即悬念、系累之意。即蟠踞于胸中的系念。
译文
人情世故千变万化，不应过于认真固执。邵尧夫说：“昔日的我在昔日是与我亲近，而今已渐渐疏远了，今日的我又与我亲近，而他日将变成谁？就不得而知了。”若能常常如此想，自然就可以解除胸中怨恨苦闷的束缚了。
解读
人们连自己都不能保持原状，而时时改变，那就难怪人情世事也会瞬息万变了。若能了解这个道理，则自然除去“我执”的偏见，而无往不利、享受快乐人生了。
闹中取静冷处热心
原文
热闹①中着一冷眼②，便省许多苦心思③；冷落④处存一热心，便得许多真趣味。
注释
①热闹：喧哗骚乱，尘市的景色。②冷眼：用冷静的眼光观察事物。③苦心思：苦心焦虑。④冷落：凄静冷漠。
译文
人在喧嚣吵杂热闹的场合里，用一点冷静的眼光观察事物，就会省去许多的痛苦心思；在冷落的境遇里，若能对周遭事物存着一份开怀热切的心。便能增添许多的真趣来。
解读
当事务繁杂不堪时，当以冷静的头脑有条不紊地处理事情；如果事情不能如理想般地进行。而陷入冷落、失望的境遇里，这时千万不可自暴自弃，一定要再接再厉，以积极的行动冲破难关，如此爱惜生命，才能创造出乐观进取的人生！
心地能平稳安静触处皆青山绿水
原文
心地上无风涛①，随在皆青山绿树；性天中有化育②，触处见鱼跃鸢飞。
注释
①风涛：风浪。涛，大波浪。②化育：谓天地之生成万物也。中庸：“能尽物之性，则可以赞天地之化育。”
译文
心田上没有风浪（烦恼），到处都有青山绿树祥和的气象。本性中有化育之心（仁），举目都像鱼跃鸢飞的自在。
解读
这里讲的是人在知足时对外物的感觉。本分随缘，事不强求，不但能够没有烦恼、没有忧愁，还可以使人在悠然自适之际，觉得触目所见俱是可喜可爱。庄子游于濠水之上，见鱼儿游于水中，不觉有“乐哉鱼也”之叹，就是因知足而得于胸中所触发的。
活学活用
冷静对待世态炎凉
人情冷暖，世态炎凉，瞬间就可以有万般变化，对此，要看得破。一个人唯有把该看破的事情看破，才可以摆脱烦恼，去掉胸中的障碍与隔膜。如果不能冷静地对待世态变化，随意发牢骚，就会给自己带来无穷的烦恼。
唐朝王叔文实行改革的时候，不但惹来一批宦官的嫉恨，还有不少大臣嫌王叔文地位低，办事专断，也对他不满，到了唐宪宗即位，群臣都纷纷攻击王叔文。原来支持王叔文改革的八名官员，都被看做是王叔文的同党。宪宗下了诏书，把韦执谊等人一律降职，派到边远地区当司马，历史上把这八个人和王叔文、王伾合起来称作“二王八司马”。
“八司马”当中，有两个是有名的文学家，就是柳宗元和刘禹锡，两个人是很要好的朋友。柳宗元被贬到永州，刘禹锡被贬到朗州。两人在那里一住就是10年。日子一久，朝廷里有些大臣想起他们来，觉得这些都是有才干的人，放在边远地区太可惜了，就奏请宪宗，把刘禹锡、柳宗元调回长安，准备让他们留在京城做官。
刘禹锡回到长安，见朝廷官员中，很多新提拔的都是他过去看不惯、合不来的人，心里很不舒坦。京城里有一座有名的道观叫玄都观，里面有个道士，在观里种了一些桃树。那时候正是春暖季节，观里桃花盛开，吸引了不少游客。有老朋友约刘禹锡到玄都观去赏桃花。刘禹锡心想：到那里去散散心也不错，就跟着朋友们一起去了。刘禹锡过了十年的贬谪生活，回到长安，看到玄都观里新栽的桃花，很有感触，回来以后就写了一首诗：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
刘禹锡的诗本来就出名，这篇新作品一出来，很快就在长安传开了。有些大臣对召回刘禹锡本来就不满意，读了刘禹锡的诗，就细细琢磨起来，里面到底有什么含意。也不知道哪个说，刘禹锡这首诗表面是写桃花，实际是讽刺当时新提拔的权贵。
这一下子可惹了麻烦，唐宪宗对刘禹锡也很不满意。本来主张留他在京城的人也不便说话了。刘禹锡又被派到播州去做刺史。刺史比司马高一级，似乎是提升，但是播州比朗州更远更偏僻。刘禹锡家里有个老母亲，已经80多岁了，如果跟着刘禹锡一起到播州，老人肯定受不了这个苦。
这时候，柳宗元被朝廷改派为柳州刺史。柳宗元得知刘禹锡的困难情形，决心帮助好朋友。他连夜写了一道奏章，请求把派给他柳州的官职跟刘禹锡对调，让他到播州去。
柳宗元待朋友一番真诚，使许多人很受感动。后来，大臣裴度也在唐宪宗面前替刘禹锡说情，宪宗总算答应把刘禹锡改派为连州刺史。以后，刘禹锡又被调动了好几次。过了14年，裴度当了宰相，才把他调回长安。
刘禹锡重新回到京城，又是暮春季节。他想起那个玄都观的桃花，有心旧地重游。到了那里，知道那个种桃的道士已经死去，观里的桃树没有人照料，有的被砍，有的枯死了，满地长着燕麦和野葵，一片荒凉。他想起当年桃花盛开的情景，联想起一些过去打击他的宦官权贵，一个个在政治争斗中下了台，而他自己倒是顽强地坚持自己的见解。想到这里，他就又写下了一首诗，抒发他心里的感慨，诗云：
百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。
种花道士归何处？前度刘郎今又来。
一些大臣听到刘禹锡写的新诗，认为他又在发牢骚，挺不高兴，在皇帝面前说了他不少坏话。过了3年，又把他派到外地当刺史去了。刘禹锡两次遭贬，都因为对世情不满，有感而发。他在面对世态炎凉时，不能冷静对待，所以仕途总是不顺。
当我们遭逢了种种世态炎凉的境遇时，千万不要冷嘲热讽，大发感慨，我们的不平之言很难起到大作用。最好的办法是以冷静的态度平心静气地做事，让事实去证明那些人的错误。
虚伪之人身败名裂
古人所谓的君子，都是自身行为可以作为民众表率的人，他们满腹经纶、深明是非、能辨善恶。但如果君子用自己的学问去做奸诈的事情，就是假善人、伪君子。这种行为比小人犯罪还要卑鄙龌龊。
古代篡汉的王莽就是这样一个典型的伪君子。王莽是汉元帝的皇后王政君的侄子。幼年时父亲王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活俭朴，饱读诗书，结交贤士，声名远播。
王莽对其身居大司马之位的伯父王凤极为恭顺。王凤临死嘱咐大臣王政君照顾王莽。公元前22年，汉成帝封王莽为黄门郎，王莽礼贤下士，清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和穷人，甚至卖掉马车接济穷人，深受众人爱戴，升为射声校尉。他的叔父王商上书，愿把其封地的一部分让给王莽。
公元前16年，王莽被封为新都侯、骑都尉、光禄大夫侍中。8年后，38岁的王莽继他的三位伯、叔之后出任大司马。公元前7年，汉成帝薨。汉哀帝继位后，丁皇后的外戚得势，王莽退位隐居新野。其间，他的儿子杀死家奴，王莽逼儿子自杀偿命，得到世人好评。
公元前2年，王莽回京城居住。一年后，汉哀帝无子而薨。王政君掌传国玉玺，王莽任大司马，兼管军事令及禁军，立汉平帝，受到了朝野的拥戴。公元1年，王莽推辞再三之后接受了“安汉公”的爵位，将俸禄转封两万多人。公元3年，王莽的女儿成了皇后。第二年，王莽加号宰衡，位在诸侯王公之上。他因为大力宣扬礼乐教化，得到儒生的拥戴，被加九锡，享受和皇帝一样的待遇。
公元5年，王莽毒死汉平帝，立年仅2岁的孺子婴为皇太子，太皇太后命王莽代天子朝政，称“假皇帝”或“摄皇帝”。从公元6年开始，不断有人借各种名目对王莽劝进，王莽一直假意拒绝，终于在公元9年，接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，改长安为常安。开中国历史上通过篡位做皇帝的先河。
白居易有诗：
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
庄子说：“贼害最大的，莫过于德中藏有私心而心眼有所遮蔽。到了心眼被遮蔽时，就要坏事了。坏品质有五种，心中的品质为首。”王莽的做法，正是伪君子的做法，他本身居心不良，却把自己伪装成君子，还得到了很多人的爱戴和效仿，他的行为也就成了小人之举。
虚伪的人，不会得到别人的真正拥护和尊敬，当虚伪的面孔被人揭穿时，就只能得到身败名裂的下场了。
贪小便宜终吃大亏
俗话说：“贪小便宜吃大亏。”我们行事一定要擦亮自己的眼睛，不能只看到利而忽视了背后的害，只重眼前、目光短浅的人是不会取得成功的。
战国末期的楚怀王，就是一个不懂得将眼光立足长远的人，他的悲惨下场，也正是自己目光短浅、利令智昏所致。楚怀王和齐王相互结盟，共同抵御虎狼之秦。秦国非常担心两国联盟，就派张仪出使楚国，让他想办法拆散楚国和齐国的联盟。
张仪到达楚国后，使用重财厚礼收买大臣靳尚，使他感恩于己。又在他的帮助下，成功以商于之地600里的代价说服了楚怀王与齐国废除盟约。
此时，屈原早被疏远，楚国的廷上剩下的多是谄媚的庸碌之臣，唯有谋臣陈轸满面愁容，忧心忡忡。他竭力规劝楚怀王，利令智昏的楚怀王却根本听不进去，他打断陈轸的话，还将他赶了出去，陈轸只有默默长叹。
楚怀王唯恐张仪产生疑虑，从而失去这样一个千载难逢的好机会。于是，他给了张仪丰厚的馈赠，并把楚国的相印授给了这个不速之客。并且当即宣布，与齐国废除盟约，断绝往来。然后，派将军逢丑父随张仪至秦，讨取土地。
张仪回到秦国，假装失足坠车，摔伤了腿，卧病不上朝。一直等了三个月，逢丑父仍未讨到土地。于是，逢丑父便投书秦王，申明前约。秦王说：“如果真有前言，须待齐、楚绝交之后，才可践约。”逢丑父无奈，只好派人将消息转告楚怀王。楚怀王深恐绝齐不深，惹得秦国不满，便挑选了一位强悍的勇士，手持楚国符节，匆匆赶赴齐国去辱骂齐王。
齐宣王见楚怀王如此背信弃义，而且派人骂上门来，不禁愤怒至极，于是，他决定报复楚国。不过，齐宣王非常清楚，光凭齐国的力量，不足以战胜楚国。尽管齐宣王极不情愿与秦国联盟，但目前只能走这条路了。他要抢在楚国前面，率先与秦国交好，并约秦国一同进攻楚国。
张仪见大功告成，这才上朝理事，告诉逢丑父说：“我有奉邑六里，马上献给楚王。”逢丑父闻之愕然，仍据理力争，张仪一口咬定是6里土地。逢丑父明知被欺，却已无可奈何，只得归报楚王。楚怀王正迷醉于扩大疆土600里的美梦中，闻逢丑父空手而回，细说原委，怒不可遏，盛怒之下，已失去理智，命大将屈句率精兵10万，进攻秦国，结果大败而归，损兵8万，还失去了丹阳、汉中等地。
楚怀王因为想贪得秦国的600里土地而毁楚齐盟约，结果反被秦国利用，最后不但没有得到土地，反而损兵折将，失去领土。世上没有轻易可得的便宜，贪小便宜的人会吃大亏。
贪婪之心不知满足
古语有云：“知足者长乐。”老子说：“知足者富。”这都是在告诉我们，懂得知足的人就是最富有的，因为他不会有任何担忧。而对于那些不懂得知足的人来说，他们对自己的生活永远都不满意，总是千方百计地想得到更多的东西，最终酿成灾祸。
清朝同治年间，浙江鄞县县令段广清在一次出巡的路途中，看到了一群人在围观一个农民与一米店老板当街吵架，他就停步询问原因。
原来，这个农民在进城时，不慎踩死了米店老板所养的一只小鸡。
见此，米店老板揪住了这个农民，以这个小鸡是特别的品种，只需再养数月，就可长至9斤重，按1斤鸡肉值100文钱的市价来计算，坚持要农民赔偿900文钱才行。
但农民身上仅带了约300文钱。于是，双方一语不合，就当街争吵了起来。
了解了原委后，身为父母官的段广清不动声色地对农民说：“你走路不小心，踩死了别人的小鸡，理应赔偿。他要求900文钱的赔偿费，并不过分。你现在所带的钱不够，可以将你穿的衣服马上拿去典当嘛，如果还不够的话，我替你补足。”
农民迫于无奈，只得将衣服典当了，得了300文钱，再加上段广清补足的部分，米店老板心安理得地收下了这900文钱的赔偿费。此情此景，农民及旁观者心中不平，只是敢怒不敢言。
正当米店老板拿钱欲离去之时，却被段广清叫住了：“你的小鸡虽再养数月，就可重达9斤，但它死时，实不足9斤。人人皆知，养肥1斤鸡需1斗米。现在你的鸡死了，可省下9斗米，既然你获得了别人的赔偿，看来，你也应将这省下的9斗米还给人家才合理嘛。”
闻此，米店老板无话可说，更不敢抗命，只能乖乖地向农民交出9斗米。
此时，这个农民与旁观者，才恍然大悟，意识到段广清巧惩贪婪狡猾的米店老板的良苦用心。因为当时买一斗米的钱，就可买五六斤鸡。
这样，双方的争执就平息了。贪婪的米店老板，这回是赔了鸡又赔了米，还招来了邻人的冷嘲热讽。
知足者常乐。我国古代有个隐士叫荣启期，穷得90岁还没有一条腰带，用野麻搓一条绳子系腰，但他却能从容潇洒地弹琴。孔子的学生原宪的衣服补丁撂补丁，脚上的鞋也前后都是窟窿，可他仍然悠闲地唱歌。古希腊哲学家拉尔修，笑容一直挂在脸上，完全没有什么享受的欲望，当他看见一个小孩儿在河边用双手捧水喝，喝得甜滋滋的样子，他干脆把自己仅有的一个饭碗也扔掉了。
不去欲就不会知足，一个过于贪婪的人永不会满足，时时处在渴求和痛苦之中。腰缠万贯的富翁可能还是若有所失，仅能免于饥寒的人却可能觉得样样不缺。从心理感受来说，真富有不一定要钱多，只要知足。
