宠辱不惊去留无意
原文
宠辱不惊①，闲看庭前花开花落；去留②无意③，漫④随天外云卷云舒。
注释
①宠辱不惊：荣宠与屈辱。老子：“宠辱不惊。”②去留：出处的进退。③无意：未曾留意。④漫：漫不经心。
译文
达道的人无论享得荣宠或蒙受屈辱，绝不惊讶而是非常的坦然，就如闲暇无事看庭院的花开花落一般；无论居高官高位或是贬抑到官卑职小，也绝不在意，就像天上的浮云，任其卷舒自在，而未曾稍有执著与留恋。
解读
世人都喜欢得遇荣宠，而厌恶蒙受屈辱，然而这些都是个人的命运和际遇，并非人力所能强为。对于得失荣辱留升罢黜均淡然处之，没有一丝一毫的固执与障碍，相信这样的人生必然悠闲旷达、恬淡自甘。
活学活用
宽大为怀感化人心
对待他人最好的方法便是诚心、和气与正气。用这三种方法对待天下人，便能感化他人，成就美德。人性本是善良的，对于任何邪僻奸恶的人，都可以用这三种方法引导、感化，这样不但可以减少为恶，并且可感化向善。例如对于虚伪奸诈的人，要诚心诚意地对待，使他感动得改变欺诈的行为；对于粗暴不讲道德的人，我们要以温和的态度去对待，就如焚名香以去恶臭，其暴逆之性就必定融化于和平气氛之中。
日本史上的后三年之役，源义家杀了敌人安倍宗任，俘虏了他的弟弟贞任，源义家赦了他的罪过，命贞任为他的近侍。贞任心里打算替哥哥报仇，对于此事，源义家丝毫不加以警戒。贞任想要杀掉源义家的机会很多，但是见了源义家的威严，踌躇而不敢下手。经过一年，有一天源义家外出，只有贞任一个人随侍，他在源义家的后面走着，认为这是千载难逢的机会。
贞任几次想要拔刀杀掉源义家，但看见了源义家温和慈祥的态度，还是不忍下手。等到源义家回府之后，贞任幡然悔悟，向源义家自首请罪，源义家安慰了他一番并未加以责备，贞任此后对源义家更为佩服，就终身效忠于源义家。这个故事证明了和气足可改变暴戾。
孔子认为，以道德感化，胜过惩罚。孔子说：“犯罪的人必须抓起来绳之以法，这是今世执法者的才干，是法治的末技。能够移风易俗使人重德贵义不去犯罪，因而有刑法而很少使用，这是古代执法者的才干，是法治的根本。审理诉讼，我的本事和别人差不多，我所追求的是使诉讼之事完全消灭，法庭冷落无事可干呀！”
《汉书·韩延寿传》里记载：韩延寿在东郡做官3年，举贤任能，勤政纳谏，表彰扶困让财、孝悌友爱的行为，大力发展教育，提倡文艺，使乡风为之一变，犯案的人大为减少。后来他调任左冯翊并代理高陵县令，有兄弟二人因争夺田地打官司，韩延寿即引咎自责，认为这样骨肉相争是自己不能宣明教化的结果，感动了打官司的兄弟俩，他们自动和解。这件事传遍全县，老百姓人人自励自爱，不再轻易争斗生事、为非作歹。这也是贯彻儒家德治、减少犯罪与刑讼的一个典型例子。
有深厚修养的人，都懂得以诚心和宽容去感化他人，让那些行为不正的人从宽容中得到感化。后汉时期，谯县有个叫曹节的人，待人仁义宽厚。有一次，邻居家丢了一头猪，与曹家的猪很相像，于是那位邻居就找上门来询问，尽管曹节家猪圈里没有多余的猪，但邻居还是怀疑圈里这头猪是他家的。曹节二话没说，就让他把自己家的猪赶走了。不久，邻居家那头猪又自己跑回圈来，邻居的脸面挂不住了，主动把曹节家的猪送了回来，并表示感谢。曹节笑了笑将猪收下，什么也没有说，邻居愧疚不已，其余的人对曹节的所作所为也倍加称赞。
对于那些为一己的私利私欲而欺心的人，我们要宽容一些，用义理与节操去打动他们，使他们的本心恢复到善境，用这样的做法，既不损人性，又合乎人的心理。使天下的人都能归于教化而成善行。
宽容仁厚永保富贵
宽厚待人、与人为善是中国人的一条行事规则，尤其是那些有很多财产、身份很高者，更应该如此。那些为富不仁、重疑多忌，对人苛刻冷酷、毫无慈悲之心的人是不可能保持永久的富贵的。孟子说：“君子之泽，五世而斩。”还有一句俗语说：“富不过三代。”这两句话说的都是为富不宽厚者的下场。
富贵之时要懂得宽厚待人，以财富换得人缘。
战国四公子之一的孟尝君在齐国身居丞相之位，可说是富贵中人了。在孟尝君的门客中有一个叫冯驩的老头儿，因为穷苦得活不下去，投到孟尝君门下来做食客。孟尝君却把他当成上等食客对待，出门有车马，又派人给他老母亲送了很多衣食。冯驩看到孟尝君很富有，便想到要为孟尝君的将来留下一些人情。
有一天，孟尝君派冯驩到薛城去收债。冯驩临走的时候，向孟尝君告别时问：“回来的时候，要买点儿什么东西吗？”孟尝君说：“你瞧着办吧，看我家缺什么就买什么。”冯驩到了薛城，把欠债的百姓都召拢来，叫他们把债券拿出来核对。老百姓正发愁还不起这些债，冯驩却当众假传孟尝君的决定：还不起债的，一概免了。老百姓听了将信将疑，冯驩干脆点起一把火，把债券烧掉。冯驩赶回临淄，把收债的情况原原本本地告诉了孟尝君。
这时的孟尝君还不明白冯驩以他的名义宽厚待人的用意，他听了十分生气地吼道：“你把债券都烧了，是何道理？”冯驩不慌不忙地说：“我临走的时候您不是说过，这儿缺什么就买什么吗？我觉得您这儿别的不缺少，缺少的是老百姓的情义，所以我把情义买回来了。”
后来，孟尝君的声望越来越大。秦昭襄王听到齐国重用孟尝君，很担心，暗中打发人到齐国去散播谣言，说孟尝君收买民心，眼看就要当上齐王了。齐愍王听信这些话，认为孟尝君名声太大，威胁他的地位，决定收回孟尝君的相印。孟尝君被革了职，只好回到他的封地薛城去了。
这时候，孟尝君的门客大都散了，只有冯驩跟着他，替他驾车去薛城。当孟尝君的车马还差100里到薛城的时候，就看到薛城的百姓已经远远地出来迎接。孟尝君看到这番情景，感触颇深地对冯驩说：“你过去给我买的情义，我今天看到了。”
孟尝君因为冯驩以他的名义在薛地做下了宽厚的举动，赢得了人情，为落难时留下了退路。而有的人在富贵之时却不施宽厚之举，最后只落得贫贱而无所依靠的下场。
石崇是历史上赫赫有名的大富豪，他的下场却非常凄惨，就是因为他不懂得宽厚待人，不会用自己的家财去收买民心，而是把所有的精力都用在和别人斗富上，一心炫耀自己的财富。这就是“富贵而贫贱”的行为。
被孙秀处死之前，石崇仰天长叹：“这个狗奴才是贪图我的家财！”押送犯人的小吏听到石崇的叹息，应声道：“你既然早知道财货伤身，为什么还一味炫耀？怎么不用那些钱财散结乡里，收买民心？你有现在的下场，都是罪有应得啊！”
孟尝君和石崇两人下场的对比，就是在告诉我们：大富大贵之后，也不要忘了帮助那些不如我们的人，这样才是真正的为富之道。这样做，既可以让自己安心，又能自保，何乐而不为呢？
要求他人不可过分
在看到他人有过错时，要掌握批评的技巧，教诲他人行善时要考虑他人的接受水平，不能过分要求。
处世须注意的是，和朋友交，能常见到他的不当行为，然后忠告他，使他改过，不可过分地严格或使人难堪。要事先考虑一下：我的忠告，我的责难，他人到底能否接受而去改正。
因此，当场的胡乱攻击、过于为难的责备，都是不适宜的，而适度的谏言却足以使人去恶为善。
至于教导他人向善，不要论调过高，必须考虑他的能力，以他能否遵从、能否服膺为原则。这样才能使人因其不同的才智而达于至善，就他的性格给予适当的启示，才能产生好的效果。
齐景公喜欢捉鸟玩，便派烛邹专门管理鸟儿，可是烛邹不慎让鸟飞逃了。景公大为恼火，下令杀死他。晏子说：“烛邹有三条罪状，让我数落他一番。然后再杀，让他死个明白。”
齐景公高兴地说：“好。”于是把烛邹叫进来。
