这句话的道理不难理解，也早有古训，如，乐极生悲、否极泰来等。关键不在你理不理解这句话，关键在于理解了这句话以后，接下来的你应该怎么办。
这就是想法与想法的质的差别，有人学习，总在话的语义上较真；有人明白了一句话，立马就立竿见影，在行动上有所改变。
在《渔夫和金鱼的故事》中，作者用故事做借喻，告诉我们人之欲望的膨胀和破碎：只要你有欲望，欲望就一定会无限制地膨胀；只要欲望无限制地膨胀，膨胀的欲望就必定会破碎。
这就是那句话——在这个世界上，没有永久的幸福，也没有永远的不幸——的深意了。不是说你不会永久地幸福，而是说一旦你被欲望牵制，你的幸福终将结束；反过来，即使你眼下有不幸，但你接受不幸，感激不幸，待你过往的债务还清后，你的幸福也一定会到来。
是的，幸福是用来珍惜的，幸福不是用来享受的；幸福跟人心一样地脆弱，因为幸福就是珍存和细软。你珍惜幸福，幸福就越惜越多；你不珍惜幸福，幸福可以说转瞬即逝，连你后悔的时间都没有。
事实也是如此，生活中，悔恨一族比比皆是，因不惜福而失落的悔恨者更是捶胸顿足、撕心裂肺：你没有珍惜乡间的父母，待父母走后你才知，二老带走的不仅是悲苦，还有你永远无法安宁的心；你没有珍惜贤惠的妻子，待妻子走后你才明白，一直以来鞭打你的并不是那个女人，是你对自己一生的谴责和愧疚。
如此的悔恨者，他怎会有幸福呢？他幸福过，他没有珍惜；他再呼唤幸福，幸福已失之交臂。但怪谁呢？生命对人只有一次，而往往，幸福对人也只有一次！
这就是幸福一族的秘诀了，一个幸福的人，他每天都会对自己说：“这是我最后的幸福，我要珍惜它，把它当作我最后的宝贝。”如果你每天都祈祷你的幸福宝贝，祝福你的幸福宝贝，你的幸福宝贝就会越长越好看，越来越结实；反过来，你每天都肆意虐待你的宝贝，认为它是你该着的享乐、该着的福分，到那时你再看看，你的幸福宝贝早就被你折磨得不成样子了，或者它早就不是幸福了，它成了你不幸的替代品。
另一方面你还要觉知，不幸也不是用来抱怨的，不幸也是用来珍惜的。你珍惜不幸，不把不幸当成不幸，不幸就不在了；你再要学会拥抱不幸，享受不幸，那样的不幸早已在蜕变中发芽，成了你幸福的种子。
这样的不幸，跟欲望引发的不幸，简直就是天壤之别。
就是这样，很简单，幸福和不幸就是一念之差，它们都不在别处，不在外面，在里面，在你的心里，是你心里的想法和种子。你想要幸福，你就播撒一颗珍惜的种子，幸福很快就会开花结果；你想要不幸，你就播撒一颗欲望的种子，不久你就会成为你欲望的受害者和牺牲品。
关于这点不用非子说大家也明白，不管是现实生活还是影视作品，不管是身边的幸福还是作品里的不幸，我们听到和看到了太多的故事。可为什么，面对别人的故事，我们总是随哭随笑，又随即忘却，却很少真的见贤思齐，或引以为戒呢？
奥修说，寓言是美丽的，因为寓言隐喻了鲜活的真理。这也是为什么小孩子总是那样地喜欢寓言故事。
在生活面前，我们也应该做一个小孩子，不光阅读寓言，思考寓言，更要对照寓言，觉知寓言，做寓言故事里要我们做的人和事；不仅对现实中的幸福和不幸做祈祷，更要对心理上的幸福与不幸表示感谢。
就是觉知的觉悟。
七、你是一个正常人，也有不正常之处
你接受贪欲，贪欲就不贪了，它还能变成你自律的觉知；你接受自己的不正常，不正常就正常了，它还能成为你良知的警戒。
在《挪威的森林》里，村上春树借玲子的话道出一句非常地道的箴言：我们的正常之处，就在于我们承认自己不正常。
是的，我们都是正常人，但也有不正常之处；且我们的不正常有时还不止一两点，那种不正常，连我们自己也无法容忍。
对自己，我们有放纵也有姑息；对他人，我们有埋怨也有挑剔。对好事，我们有贪恋也有张扬；对坏事，我们有侥幸也有逃避。说到“天上掉馅儿饼”，那也不光是别人的幻想，我们也有过同样的痴狂；再说“吃小亏，占大便宜”，那也不光是别人的计谋，在我们的暗处，我们也有过相同的算计也说不定。
因为都是人，有人的高雅，也有人的低俗；因为都是世俗中的人，有人的真实，也有人的虚伪。
正因为这样，非子对那些自觉的自惭者才怀有一份深深的敬重：比如，有位学者在自省时说：“其实我也是地狱的种子！”这位学者这样说绝不是假谦虚，他才是真正的悟道人：认识到，自己的贪嗔必定来自于自己的“内鬼”，即拼劲抓狂的贪恋与贪痴，由此直面内鬼，接受内鬼，内鬼才会被消化，被超越。
一个人，只有当他瞥见了整体，看见了大宇宙，他才能从心底升起由衷的敬畏，对整体敬畏，让自己谦逊。这种时候，他的谦逊已不仅是谦虚了，那里有他对降世的感激，也有知足，更有他对自己的不满和对学习的急切。
换句话说，这位学者知道自己是正常人，也承认自己有“不正常”之处；然而当他们承认自己不正常，接受自己的不足时，他已经成了一个正常的健康人。
是的，健康人就是这样练成的：一个健康人，他不会掩耳盗铃，也不会欲盖弥彰；他不会文过饰非，也不会怨天尤人。他懂得，一个人，只要吃五谷杂粮，他就不可能不生病；只要有七情六欲，他就不可能不贪欲。由此承认自己有贪欲，有非分之想，有不正常之处，就没有跌份了；相反，你不承认自己有贪欲，有非分之想，有不正常之处，反倒是压抑了人性，让原本全然的人性发生了分裂。
而每一件坏事的蜕变，还就是在接受的褃节上：你接受贪欲，贪欲就不贪了，它还能变成你自律的觉知；你接受自己的不正常，不正常就正常了，它还能成为你良知的警戒。
而那句话“在这个世界上，我们每个人都是病人，同时也能成为别人的心理医生”，从人本心理学大师弗洛姆的口中说出，更是显示了人的诚挚与尊严。它以恳切的潜台词告诉我们，我们来世一遭，不光对自己，对我们周围的人也负有责任。如果我们每个人都能觉知到这样一份责任，这个世界该会有怎样的改变呢？你觉知到对自己有责任，你就会努力从一个病人变成一个健康人；你觉知到对他人有责任，你也会努力帮助他人从病人变成一个健康人。
到那时，这个世界该会有怎样的美丽？
你有想过吗？
八、天灾是自然的谴责，也是自然的惩处
地球不是我们肆意挥霍的资源，地球是我们子孙后代赖以生存的财富。
近年来，随着天灾的频频发生，我们似乎习惯了天灾的降临。但在对大自然的态度上，我们似乎仍是畏惧多于尊敬，玩赏多于爱护。
自古以来，大自然对我们来说，就是天然的供应者。我们所要的一切包括吃喝玩乐睡，无一不仰仗于自然的提供和保护，特别在生产力发展的初级阶段，人对天还有一份本能的敬重，从皇帝到臣民，从官员到村夫，祈福和谢恩不是外人的强迫，是人们发自内心的需要。
曾几何时，人的能力似乎超过了自然，人的强大似乎也改变了人对自然的依附。从社会发展角度看，这当然是好事。但如果没有了对自然的敬畏，非但没有敬畏还认为自己可以凌驾于自然之上，这种来自于人的“傲慢”，势必会造成我们与自然的割裂，也引发了自然对人的谴责与惩处。
固然，自然不会说话，自然不会像人一样用语言去倾诉和表达，但自然仍会以它特有的威慑来诉说不满，给人类惩处。对此我们若是抱怨自然，跟自然较劲，人类恐怕不是自然的对手；如果我们把自己看作是自然的一分子，明白我们的祖先来自于自然也受惠于自然，我们同样也来自于自然且受惠于自然，果真那样，我们就算有了一份觉知，知道自己不能也不忍对自然那样地盛气凌人、肆意践踏、我行我素！
一位教授用了各种公式，得出了一棵树的价值：一棵生长50年的树，一年对人类的贡献高达十几万美元。其中产生的氧气价值是3.12万美元，防止大气污染的价值是6.25万美元，防止土壤侵蚀、增加肥力的价值是3.125万美元，涵养水分等价值是2500美元。
想想，仅一棵50年的树，就能给我们带来那么多的好处。再想想，如果把我们身处其中的自然加起来计算，有谁能计算出人类从自然中得到过多少好处吗？有人能算吗？你敢算吗？就是你算得清，你又怎能偿还，你还得起吗？你要用多少代人的劳动才能偿还自然的付出，你有想过吗？只要你这样想一次，你怎敢再去偷猎自然、绞杀自然、破坏自然？你难道一点都不明白，只要你那样做一次，你就是在偷猎你的后代，绞杀你的后代，破坏你的后代吗？那样的事，你怎敢再去做？你那样做，对得起祖宗，对得起先人，对得起整体给你的降世吗？
是的，地球不是我们肆意挥霍的资源，地球是我们子孙后代赖以生存的财富。就像是人类的起源，没有自然的奉献，不可能有人类的存活一样，不管今人多智慧、多能干，没有了自然，也不会有后人的发展与幸福。对这一浅显的道理，我们一定要铭刻在心。不但铭刻在心，还要把它当成目标。为达到目标，从现在起把爱护自然的理念落实于行动。
就是这样，对自然，我们没有别的选择，没别的路可走。除了尊重就是爱护，除了爱护就是尊重。从这个意义上说，对科学家有关自然灾害多来自于地球变迁的结论，我们聆听且接受，不做争辩，那是科学家的事。但作为一个地球人，且自然界中的一员，非子情愿相信，每一次自然灾害，不是自然的谴责，就是自然的惩处。因为人就是自然的一分子，就像家庭成员的相互依存一样，我们与自然也只有相互依存，才能相辅相成。
实际上，把自己看作是自然的一分子，这种整体文化观在中国已经盛行了几千年。它的基础正是中国传统哲学中的天人合一原理，也叫天人感应。它揭示了一种十分圆满的万物运行法则：天代表万物，人是天的一部分，人和万物是一个整体，离开了这个整体，人就没有了祥和与太平。也因此古人认为，芸芸众生的所作所为、一言一行无不影响和改变着周围的万物，反过来，自然万物的变化也无不反映了人心的好坏与善恶。
中国的古代先贤教育子孙后代，特别在自然界发生灾变的时候，要注意警惕和反省。
就是这样，你相信自然在对你谴责，你就会用心去聆听自然；你相信天灾是自然的惩处，你也会停下脚步，开始觉知和反省，从今往后，杜绝对自然的怠慢，更要杜绝自己的任性。因为自然也有情，自然也脆弱，自然更有灵性，自然也和人一样，需要他人的理解和尊重。你理解自然，自然也会聆听你；你尊重自然，更是对你自己的爱护与尊重。
想想自然怎样待我们，我们就该懂羞耻、有愧疚。中国有句话叫人杰地灵。什么是人杰？人杰就是人善、人好、人聪明。什么是地灵？地灵就是环境好、生态好、空气好，好到地灵出人杰，地灵养好人。
为感激自然的厚爱，我们接受自然，臣服自然；为子孙后代的幸福，我们敬重自然，爱护自然。
