‘纯阳功，至真至善，至阳至刚，无曲无折，对于我于我来说在好不过了，两世为人让我看透了很多也放下了很多。’
荀忧盘腿坐下，双手放在膝上，闭目养神，一刻钟之后内心平静方才睁开眼睛，拿出纯阳功法的经本，仔细阅读，不敢漏读了一个字‘再怎么努力还是不能压下心中的欢喜之情，呵呵！’
双手微微颤抖，眼睛鼓得跟牛眼似的。翻了一遍之后发现纯阳功的修炼方法很简单，真气运行的方式也很简单，经过的穴窍都是一些主穴窍。而且修炼纯阳功的人真气比别人混厚两到三倍，可是为什么如此简单的效果却那么好，为什么很少有人在这上面有所成就呢？这功法又岂是表面上那么简单，这套功法重在一个修心，看修炼之人内心是不是也如这套功法这样简单明了，至真至善、至阳至刚，可这样的境界有那是那么容易到达的。
由生到死，由死到生这个过程便是最好的考验方式，最大程度的锻炼了一个人的内心，修行是荀忧一生的选择，此时纯阳功也是荀忧最好的內练功法。
纯阳功练至小成便可打通七经八脉，真气运行贯穿全身一百零八个主穴位，成就宗师之境。
欲想用真气打通七经八脉，必先藴气、养气。每一套內练的功法必然有其一套独特的呼吸养气之法，而这也是整个功法最简单最重要的一个部分。
纯阳功开篇第一篇丹田呼吸法。
前世荀忧作为一名网络书虫对那些名家小说如痴如醉，其中提到的一些修炼之法荀忧更是照着学，虽然明知都是胡扯的，可还是抱有一丝侥幸心理。佛道儒三家的书荀忧翻过几篇，只是学会了照搬却没有学到其中的精髓，反倒把自己弄的人不人鬼不鬼，还总是自以为是到处卖弄，跟人吹嘘讲什么大道理谈什么做人之道，常常从嘴里冒出一些惊人的语句，总是被不了解的人误会成是修炼******的。当然对丹田这个东西也是有过一些粗略的研究，这个研究也只是停留在，用手机在网上查查罢了。
脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。上丹田藏神之府也；中丹田臧气之府也；下丹田藏精之府也。精、气、神是所有有思想有生命的物种最直观的表现，也是最重要的组成部分，或许一个人失去了这些的时候，那么估计离死也不远了。
上丹田为督脉印堂之处，又称为“泥丸宫”；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。上丹田为性根讲究一个悟字，下丹田为命蒂。性命交修，便可打通人体经络穴位，实现自身的突破，打破人体的极限，从而获得更多的寿命，更强的实力。
精气神对人体而言是最重要的，而丹田又是储藏精气神的地方，就犹如性命之更本。
一般丹田都是指下丹田，下丹田是练功诱导得气的主要部位，锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，丹田是真气升降、开合的基地，性命之祖，生气之源，经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。
‘丹田呼吸法，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。’
呼吸是摄取天地灵气、精气的最主要的途径也是健康长寿的重要方法。人如果停止呼吸就会马上死亡，呼吸具有摄氧、摄能、排浊的功能。普通人的呼吸都很浅，无法摄取足够的能量和氧气也无法排除体内的污浊之气，这是人不能健康长寿的主要原因之一，人老之后呼吸短浅、急促更加明显。短浅是因为呼吸习惯或疾病衰老的原因，使呼吸机能退化；呼吸急促是因为短浅的呼吸无法满足人体机能对氧气和能量的需求，这样人体越来越衰弱，更容易犯病死亡。如果有一套好的呼吸方式，就可以使自己更长寿健康。比如现实中有很多练内家功法的高手，他们都有一套呼吸吐纳之法，而他们都比大多数普通人更健康、更长寿。
呼吸的深浅是寿命长短的一个重要因素。
‘呼吸到脐，寿与天齐。’
呼吸如果可以深到肚脐的话，寿命将是非常长的，深长的呼吸可以更好激活处于闲置状态的肺，使机体得到更多的氧气和能量。深长的呼吸还可以较大幅度的锻炼膈肌，坚韧有力的膈肌对身体的保健作用是很大的。
丹田呼吸之法讲究深、长、细、匀，在在呼吸的过程中加入一些意念，把意念集中在丹田，想象把从天地摄取来的精气聚集在了丹田。丹田是全身气机升降开合的枢纽，天地灵气通道丹田的转换处理，变为对身体有用的能量疏散到全身各处，从而调节各大系统的功能，激发人体的治愈能力，达到健康长寿。
荀忧根据经本上的步骤照做，是全身放松，两手如抱气球在腹前。先是吸气，两手微微外开，腹部和命门及两侧肌肉从四个方向向外凸出，意想把天地精气吸入丹田，然后气沉丹田、气满丹田。然后在是呼气，吸气到尽头后，略做停顿，之后在呼气，同时两手内合，腹部和命门及两侧肌肉也向内收缩，假想全身之气由丹田向四肢百骸舒缓。反复练习，缓慢而均匀。丹田呼吸法，吸气是丹田紧张，呼气是丹田放松。呼气与吸气相互配合小腹的收缩。
初始修行境界低微，并不能清楚的知晓自己体内是什么样的，只能凭借感觉和意念来想象丹田的位置进而来实现养气、藴气。一股若隐若无但又让荀忧感到特别舒服，就像是阳光照进了身体里面一样，不是心里有火的那种虚无情绪，而是真实可以感觉到存在的，荀忧试着去控制让它流走起来，可是这玩意就像是泥鳅一样滑，根本抓不住，几次努力后发现这股微弱的气体不见了，荀忧顿时惊慌失措，如刚才那般来运转功法，可是怎么也没有形成，荀忧恼怒，用手使劲拍自己的头，一拳打在竹制的地上，竹子没碎反倒是手砸破了皮，愤怒之时人是感觉不到疼痛的，愤怒发泄之后才感觉到疼痛，然后又是一番自责，自责后才会真正的平静下来，开始反思到底什么地方出现了问题，纯阳功重在修心，只有内心纯粹如赤子一般，没有杂念，做到清静无为才能有所收获。
荀忧不在居于形体上的动作，讲究是否一定要与经本上的一致，也不在去强行记住聚集的方法。冥神意想，平静自然，让潜意识去控制自身，使身体形成自然反应，这一刻荀忧忘记了自己的存在，忘记了世界的存在，好像自己由真实回到了虚无，回到了生命最初的地方，这里没有烦恼没有苦涩。
许久之后荀忧的意识渐渐醒来，再次控制了身体，荀忧可以清晰的感觉到有一股比刚才更大更凝炼的真气在丹田内。荀忧高兴起来，体内的真气像是感应到了什么，也马上在丹田内蹿跳起来，蹿跳的真气让荀忧整个人气息不稳，像是做过剧烈运动一样，情绪带动真气，真气也可影响情绪和身体。荀忧缓缓的出了口气，整个人归于平静，丹田内的那股真气也不在闹腾，意念随意的去触发那股真气，随意自然的调动，那股真气就像是一个听话的孩子，老老实实的听从指挥，荀忧调动真气在元关、气海、神阙、命门等穴位内转动，并没有像其他区域流走，而只是局限于丹田内这一范围。运行几圈后，不敢在图更大的成功，马上收回意念。荀忧感觉自己轻松了很多，感觉有些飘飘然，整个人看上去像是多了一丝灵性。
窗外清风阵阵，竹海起伏，夕阳西下，余晖透过竹叶散落在林间，本来紫竹紫、黑、绿相间的身躯上此时又多了一些金芒，我们总能从竹子的身上获得很多的东西，做人的道理。它为多少文人骚客提供了写作的灵感，它是感悟的源泉的，如果一个人有竹子清高纯朴的气质，清丽脱俗的风韵，清幽雅致的意境，不屈不挠的坚贞，通直挺拔的身躯那么他将是一个多么完美的人啊。
灵山之上，竹峰耸立，竹林清幽，朴素竹舍，自在悠闲，品茗赏竹，或许这就是大多数人理想中的世外仙境了吧，或许这就是荀忧所追求的逍遥自在了吧，或许这就是修行的意义所在了吧。
鬼使神差般抽出别在腰间的洞箫，奏了一曲独孤吟，带有三分伤感三分潇洒三分孤独一分茫然的曲调在林间荡漾，由清风带向远处，一间密室中正在练功的冷艳女子惊奇的睁开了双眼。
起伏的竹海带动着荀忧呼吸的收缩，荀忧好像与整片的竹子融为了一体，荀忧好像成了紫竹峰的一部分，甚至能听到远处其他人练功谈话的声音。
