话说，董卓征辟大批名士入朝。这些名士大多并非真心想来投靠董卓，比如荀爽，蔡邕这等大名士，都是被董卓武力威胁着前来任职的。大名士张玄已经生病，也被他武力胁迫拖着病躯走出鲁阳山到雒阳任职，走到半路就一命呜呼。
但不管是自愿的还是被逼的，此时雒阳城内倒也是学者云集，盛况空前。
羊武从凉州带回京城的数百名学生引起了不少学者的注意，不久，羊武的那些教材便被人广为传抄。
这时羊武生产的新纸和鹅毛笔已经在雒阳被广泛使用，抄书已经变成一件非常方便的事情。
云集京城的这些饱学之士对羊武的新式学问表现出各种不同的态度。
有的人认为这些都是虚妄之说，有的人觉得玄奥难解的，有的人誉为石破天惊……但不管对羊武学问持怎样的态度，至少都对他的那些新事物发明持肯定态度。况且，羊武的防治伤寒疫病的办法，此时已经被各郡县广泛采纳，挽救了无数生命，而羊武的造纸术和鹅毛笔，更是让书生们欣喜若狂。
汉末大名士蔡邕，文学数学天文历法无不精通。在董卓召他入京前，因为躲避十常侍迫害，已经在吴郡、会稽两地流亡了十二年时间。
蔡邕在吴会流亡期间，主要得到羊氏的庇护。因此蔡邕回到京城后，皇甫嵩等人曾当面问他羊武的来历。很多人以为，羊武这一身令人莫名其妙的学问，恐怕大半出自蔡邕，只因蔡邕在流亡之中，羊武不便告知他人自己的师承而已。如今蔡邕回朝，这层关系也就没有必要再隐瞒了。
然而出乎预料，蔡邕实言并不认识羊武，也跟羊武一族没有瓜葛。原来，羊武这一支与蔡邕依靠的世族羊氏，虽出同源，但距离已经很远。
羊武这一支衰败了两百余年，到羊武祖、父两代靠行商重新发达，成为吴郡一大豪族，后来羊武一族惨遭灭门，更是吴郡一件惊天大事，因此蔡邕虽不与羊武家族有瓜葛，却也听说过这件事情。
及羊武奉调入京，恰逢蔡邕小女儿蔡瑧周岁，蔡邕便趁机请羊武过府喝喜酒，顺便交流学问，试探羊武才华。
羊武在蔡邕家宴上见到了传说中的蔡琰，她此时只有十二岁，长得清秀脱俗，灵气外现。
蔡邕妻妾众多，子女也众多，他晚年生下的小女儿蔡瑧，在历史上名声不如姐姐蔡琰大，但是，她后来嫁给羊衜生下的子女，可是大有来头。蔡瑧有个女儿叫羊徽瑜，嫁给司马懿长子司马师，谥号景献皇后；有个儿子叫羊祜，西晋名将，开国元勋。
这些都是羊武此时所不知道的，但是，羊武来到这个时空，搅乱了历史进程，蔡氏子女们的人生轨迹自然也会发生变化。蔡琰不可能再被匈奴掳走，而蔡瑧恐怕也不会再嫁给羊衜，就算她还会嫁给羊衜生个儿子叫羊祜，西晋也不可能再有。
蔡邕常请羊武过府交流学问，蔡邕发现，他在数学上的所有难题，有的难题他已经研究了几十年，到羊武这里全都变成轻而易举的问题，几页纸就能给他计算出来，令他震惊不已。可当蔡邕询问羊武师承来历时，羊武仍然闭口不谈。
不过，蔡邕谈及羊武使用的那些拉丁字母和阿拉伯数字时，羊武倒是说明其来源，这些字母源于西方的大秦（罗马帝国），而那些数字源于天竺国。蔡邕心想，羊武世代行商，或是从大秦、天竺等国学到这些学问亦未可知。由于这些地方都被中原文明鄙薄为蛮夷之地，所以羊武才忌讳谈及师承来历。
蔡邕见羊武学问渊博，本想表他入太学为博士，教授太学学生。但是，蔡邕与他交流经学，发现羊武虽学过这些典籍，却并无深研，而当时太学教的主要是经学。更大的问题是，羊武的很多思想观念，与经学经典所宣扬的思想更是背道而驰，这就绝对没法让他去太学上课了。
虽然蔡邕不表羊武为太学博士，但是他见人无不推崇羊武的学问，并把女儿蔡琰也送到羊武的学校读书。
由于蔡邕的推崇，京城中喜欢经学之外的各种杂学的青年学者，经常来向羊武问学，羊武逐渐成为一批青年学者的领袖。这些人常常在平乐观设宴，邀请羊武前去宴饮，一面喝酒，一面聊学问。
一日，羊武到平乐观参加宴饮，突然见到祭箪身着虎贲营戎装，正在平乐观宴游。
当羊武见到祭箪时，祭箪也见到了羊武。祭箪正要与羊武打招呼，羊武却转过脸去，装作不认识他，弄得祭箪颇为尴尬。
不久，祭箪出去如厕，途中突然有一人叫住他，问道：“请问，尊驾是祭子节吗？”
祭箪道：“正是。”
那人道：“在下主人羊武请尊驾移步相见。”
祭箪跟那人来到一个独立包间，羊武早在里面等待。
祭箪好奇，问道：“文德为何如此神神秘秘？”
羊武道：“我见子节已入虎贲营，而武正受董卓猜忌，不宜与子节公开见面，以免子节妄遭猜忌。”
“原来如此。”祭箪笑道，“我还道文德不肯与我相认了。”
话说董卓执政后，为了拉拢既是皇室宗族，又有很高人望的幽州牧刘虞，表奏刘虞为大司马，进封襄贲侯。刘虞派人回京谢恩，命祭箪护送，同时推荐祭箪入京任职。
汉时，不管文官武官，先入京为郎，再出为边将或令长，是升官的一条路经之一。比如董卓就曾入京为羽林郎，后出为边将。
刘虞手下需要人才，所以想让祭箪入京挂职一年，再征他为将军司马或者胡骑司马。
董卓见祭箪高大英武，又出身良好，深得刘虞信任，授予虎贲左陛长之职，典禁宫宿卫。
此时，祭箪刚上任虎贲左陛长之职，正与同僚友人来平乐观打猎宴饮。
