很快,天色就晚了,木师便留画师住下。并让木女侍候画师。画师欣然答应。画师进屋后,见木女站在灯火边。即叫唤这位木女,可是木女却原地不动。画师以为是女子害羞,所以就上前用手牵她。一牵,才知原来她是木头作的!画师不禁满脸羞愧,自言自语的说:“这主人居然骗我,我也得戏弄他一下。”于是,画师就想了一个主意,在墙上画了一幅自己的像,衣着和自己相同,脖子上套着一根绳子,好像吊死了的模样。还画上苍蝇和鸟,正在啄画上的嘴巴。画完后,画师关上门,便躲在床下。
第二天天亮,木师从房里出来,看画师的房门未开,往里一看,见画师吊死墙上,木师吓坏了,以为画师真的死了,立刻破门而入,正想用刀砍断绳子时,画师从床下钻了出来。木师一脸的尴尬,画师拍拍身上灰尘说:“如何?你能骗我,我也能骗你。咱们俩算是扯平,互不相欠。”木师遂感愧疚地说:“其实错在我。如果我不嫉妒你的才华,设计捉弄你,也不会有这样的事情发生。”画师也坦白地说:“如果不是因为我心术不正,不甘心被骗,也不至于作画戏弄你,害你为我担心,真是对不起。”最后,两人握手言和,异口同声的说:“唉!都是这念心在做作祟。”
顶 我支持:
在日常的生活中,遇到了自己很烦心恼火的事,本来要急待大发脾气的时候,你就要想到“戒怒”这两个字,而把自己的怒压抑下,并且一笑置之;如你遇到有大喜大乐事情时,就要想到“慎喜”,而把喜事的大欢乐冲淡。这样戒除大和大喜的做法,能使人心神宁静恬淡。
砖 我异议:
凡事皆有利有弊,看问题当作两面观。俗话说:不打不相识。经历了矛盾产生、激化、解决的整个过程,“打了”,相互之间也就彼此了解了,才能真正地交心,成为莫逆之交、刎颈之交。历史上有名的“将相和”的故事不就是这样的吗?
禅坐与往生
五代十国时,有一个人名叫陈针,其祖先是颖川人,后来因为晋朝时要躲避五胡乱华的祸难,而迁到荆州华容这个地方。他当过中军参将,四十岁那年,他遇到了八仙之一的张果老。张果老对他说:“我看你的寿命快要结束了,再过一个月你必死无疑。”
陈针听了以后,心中害怕,马上就去询问他的弟弟智者大师。智者大师俗姓陈,十八岁就出家修道,当时已是一位得道的高僧。智者大师对他的哥哥陈针说:“你照我的话去修行,就可以免掉今年的灾殃。”智者大师把佛家静修禅坐的方法教给陈针。
陈针回去后,就一丝不苟地遵照智者大师所教的方法去修行。
第二年,陈针又遇到仙人张果老,张果老惊讶地说:“你怎么还能活到现在呢?难道你吃了长生不老的仙药?”陈针回答说;“不是的,智者大师教我修禅定的功夫,所以到了今天还能够依旧活得很好。”张果老听了陈针的话,大发感慨:“禅定真不可思议,能够使人起死回生,真稀奇!”
数年以后,有一天,陈针忽然梦见了天上的宫殿,并且看见那天上的宫殿写着:“这是陈针的宫殿,十五年后他才会到这儿来。”十五年后,陈针由于揣度到死的日期,临终以前,他先跟亲朋好友辞别,然后端身盘坐,安详地逝世了。
顶 我支持:
佛教称静坐为参禅,也称禅定。消除欲望、节饮食、善运动是佛家养生之道的一些具体方法。禅定修得好,有助于养生和延寿,甚至开悟成佛。
砖 我异议:
禅定远不是养生的全部,而且养生也并不是佛家追求的目标。参禅悟禅只是人生的门径。佛家提倡定慧双修,修身修心并重,而以修心为根本。一切修身的方法,都是“筏”,只是把人摆渡到“彼岸”的工具罢了。佛家的境界在于了生脱死,成就无上菩提,达到涅架境界,并且圆满度化一切众生。
琴声断于紧处
佛经中记载着这样一个故事:在佛祖还在世的时候,他的弟子中有位名叫索那的苦修者。佛陀见他十分的辛苦、卖力,就以温柔的口气开导他说:“索那,听说你在出家前擅长拉琴,是吗?”索那答:“是的,琴是我最拿手的乐器。”“那么,你应知道,若想拉出动听的琴声,弦不可绷得太紧或太松。修行也是相同的!如果太松懈,就会没有进步;但若过度,则会为自己带来痛苦,也不会成功。所以,虽然要努力,但也不可偏于哪一方。”佛陀告诫他说。索那于是悟道。
顶 我支持:
中国有句古话说“欲做长明灯,须知添油法”。
如果要灯保持长明,重要的是要经常的添油和保护。
学习是一件终生的事情,而生命的哲学与人生的真谛,更需要我们一生去参悟,去体验,去用生命慰贴生命,用人生互证人生。
砖 我异议:
岁月如梭,时不我待。有志建功立业者须珍惜光阴,勤学苦学。岂不闻苏秦头悬梁锥刺股、祖逖“闻鸡起舞”、匡衡照壁偷光、孙康映雪、车胤囊萤?有志于学,何惧三更鼓、五更鸡?
佛和牛粪
宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅,苏东坡觉得身心通畅,于是问禅师道:“禅师!你看我坐的样子怎么样?”“好庄严,像一尊佛!”
苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道:“学士!你看我坐的姿势怎么样?”
苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会,马上回答说:“像一堆牛粪!”
佛印禅师听了竟无以为答,苏东坡心中以为赢了佛印禅师,回家眉飞色舞地告诉了妹妹苏小妹。
苏小妹天资超人,才华出众,她听了苏东坡得意的叙述之后,正色说:“哥哥!你输了!禅师的心中如佛,所以他看你如佛,而你心中像牛粪,所以你看禅师才像牛粪!”苏东坡哑然,方知自己禅功不及佛印禅师。
顶 我支持:
在生活中,评价他人往往反映自己的水平。如果一个人看这个不顺眼,看那个也别扭,可能是自己出了问题。
砖 我异议:
一般来说,地位低下的人会高看他人;反之,地位高上的人会看低他人。而品德高尚者会高看他人,品德恶劣者会低看他人。对此,人们不必抱怨,这是人之常情。所要做的就是,低位者理解一些,高位者控制一些,防止过分。
佛和韦陀
去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三拉四,没有好好的管理账务,所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃,搞得人越来越少,最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥乐佛负责公关,笑迎八方客,于是香火大旺。而韦陀铁面无私,锱珠必较,则让他负责财务,严格把关。在两人的分工合作中,庙里一派欣欣向荣景象。
顶 我支持:
人们常常说,领导一个扮黑脸,一个扮红脸,两人软硬兼施,会使下属心服口服。
砖 我异议:
改正缺点,不断完善自我,有利个人和组织的长远发展。而掩盖缺点,纵容缺点,是对自己不负责任,不仅利于个人成长与进步,也不利组织长远发展。分工合作固然重要,但只有最大程度上提高单兵作战能力,才能实现效益最大化。
给小偷送“礼”
一位住在山中茅屋修行的禅师,有一天趁夜色到林中散步,在皎洁的月光下,他突然开悟了。
他喜悦地走回住处,看见有个小偷光顾他的茅屋,找不到任何东西的小偷,在离开时看到了禅师。原来,禅师怕惊动了小偷,一直在门外等候,他知道小偷一定找不到任何东西,早就把自己的外衣脱下来拿在手上。
小偷遇见禅师,正感惊愕的时候,禅师说:“你走了老远的山路来探望我,总不能让你空手而归。夜凉了,你带上这件衣服走吧。”说着,把衣服披在小偷的身上,小偷不知所措,低下头溜了。
禅师看着小偷的背影走过明亮的月光,消失在山林中,不禁感慨地说:“可怜的人啊,但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷离去,回到茅屋赤身打坐,进入了定境。
第二天,他在温暖的阳光抚触下,从极深的禅定中睁开双眼,看到披在小偷身上的外衣,被整齐地叠好,放在门口。他高兴地喃喃自语:“我终于送给了他一轮明月。”
顶 我支持:
送人玫瑰,手有余香。送人明月,将能照亮别人心灵的暗夜。爱应该是博大的,正如波兰的显克微支在《你往何处去》中所说:“只爱好人是不够的,我们也必须爱恶人,因为只有用爱才能从他们身上铲除了恶。”
砖 我异议:
宽容不是纵容,宽容是美德,超过限度就是纵容,而纵容却是不折不扣的伤害。今天小偷,明日大盗。如果在小偷阶段,加以惩戒,让其为自己所做错事付出代价,就能避免其将来犯更大的错误,也避免给他人和社会造成更大的损失。禅师对小偷行窃的行为不予制止,反而鼓励的做法不宜盲目效法。
神童
古时候有一位证到阿罗汉果位的修行人,住在深山中保任。山脚下的村落里,有一位七岁神童,由于他宿世的善根,小小年纪就体会到人世的无常与短暂,一心想探究生命来自何处?归向那里?于是辞别母亲,出外寻师访道。当他来到深山时,巧遇阿罗汉,便请求阿罗汉收他为弟子。出家后的神童恭敬的随侍在师父身旁,依照师父的教导用功,不论是诵经、打坐、参禅,他都能一心专注,心无旁骛,很快的就契悟到这念心。在师父的指导之下,神童继续不断的在这念心上用功,不到一年,他的修行就达到能眼观一切处、耳闻一切声,并且通晓宿世一切因缘。
有一天,神童入定,在定中观察到自己过去生,不禁叹然一笑;阿罗汉就问他:“为什么因缘而笑?”神童回答:“我在这个人世间,曾经五次投胎在五个家庭。第一位母亲生我的时候,邻家也同时产下一子,但是我与第一位母亲的因缘非常短,出生后仅仅几日我就夭折了,第一位母亲常常因为看见隔壁的孩子而触景伤情。当投胎到第二位母亲家,我在最讨喜的年龄就又夭折了。第二位母亲因为一直思念她活泼、聪明、可爱的孩子,心中抑郁、悲痛、忧伤。第三位母亲生我后,不到十年,我又匆匆离开人世。我与第四位母亲还是缘薄,在未满二十岁的时候因为意外而死;这二十年来的相处,一旦死别,母亲始终忧伤、绝望、无奈,生活在无止尽的苦闷中。这一生,我是第五位母亲的孩子,由于自己内心渴望了解生命的真相,七岁时决定辞别母亲,寻师求道。感恩师父的慈悲教导,指出一条菩提大道,成就了弟子的道业。我在定中,看到今世的母亲在家中日夜啼哭,说:‘我的孩子为了学道而离家,不知道身在何处?不知道是否挨饿受冻?如今生死未卜,也不知道能否再相见?’”
“每一世的母亲都为了我这个孩子愁忧悲苦,由于自己已经知道宿世的因缘,了解生命的真相,生命的长河是无止尽的流动,每一生、每一世都更换不同的身形来到世间。这个身体或为男、或为女,或高、或矮,或穷或富,生命的时间或长或短,都有它的前因与后果,一切都是因缘和合而有,缘尽就消失了。即便曾为母子,当因缘结束后,换了不同的身形,就算两人擦身而过,却也互不相识,但世人看不清这缘起缘灭的真相,往往为聚散离合悲喜交加,迷失自己的本心本性。我现在已不再受生死轮回的苦果,因此怜悯五位母亲为情羁绊,五位母亲反而感叹我命薄,如果能让母亲们了解生命的真相,她们就不会再愁忧苦恼了,这才是报父母恩的最佳方式呀!”
“世上的人不知有生就必定有死,且生离死别皆在转眼之间,所以镇日追求名利情欲,始终身陷生死的泥沼中无法自拔。庆幸自己及早觉醒,入山求道,蒙佛恩及师恩启发教导,收摄六根,不造诸业,不起妄念,心地清净,才能够早成道果,得神通力,见到过去生的种种事情。这令我更加愍念世人,如果不卸下情爱的枷锁,又怎能出离生死的轮回呢?但众生的根器尚未成熟,如果现在劝告他们,只会引发争执罢了;想到这里,我也只能叹然而笑。”
神童遂说一偈语:“不断恩爱索,奋飞难如志;不离情识障,如何脱生死?谁为真种子,其惟自觉悟,众生根未熟,劝化变龃龉,去矣复何言,一笑当慧炬。”说毕,便现神通飞身而去。
顶 我支持:
世上的人不知有生就必定有死,且生离死别皆在转眼之间,所以镇日追求名利情欲,始终身陷生死的泥沼中无法自拔。
砖 我异议:
有的人追求物质享受,有人追求精神享受,有人追求家财万贯,有人追求成仙成佛,追求的具体内容虽不相同,但在“追求”的本质上是相同的,即“欲望”心。故事中说神童最终开悟,实在不可信,“追求成佛”之“欲心”未除,开悟难啊!
活着的目的
有个人,在他的童年的时候,母亲就因为想不开而自杀身亡。母亲自杀的时候,他正好看见了,于是在他幼小的心灵中就留下了阴影,这阴影一直无法从他的心中抹去。
在他15岁的时候,弟弟也自杀了。亲人接连不断地死亡给了他一种错觉:“死亡才是人的最终去外。”于是他也尝试死亡,但是屡次得救。报恩寺的主持看他可怜,将他收容在寺中,但是他认为自己没有任何用处,留在人间只能是痛苦,还不如一死了之。
一天,住持去看望他,见他神情萎靡,便对他说:“我不能救你,你要自救!你可以每日坐禅,但是我要告诉你的是,坐禅其实是没有用的。”
那人疑惑地问道:“既然没有用,那为什么还要坐禅呢?”
住持答道:“就是因为没有用,所以才要坐禅呀!”
那人顿悟了:“人活着不是为了用处,而是为了生存。”
顶 我支持:
死亡本身并没有什么或怕,死了就死了,不必恐惧,不必担心,只是把自已的事交给别人处理,这是一种不负责任的态度。人应该为自己的事负责,而不是把自己的事交给别人!
砖 我异议:
人活着不是为了用处,而是为了生存。死亡容易,生存却难,生存得好一些更难!所以,珍惜眼前,才能够把握人生。
没时间老
大智是佛光禅师的门下弟子,他在外参学了20年,有一天他终于回来了,刚一到寺院,马上就去见佛光禅师,向他诉说这20年来的心得,以便能得到佛光禅师的指点。佛光禅师非常耐心地听他倾诉,眼神中充满了爱怜之情。
之后,大智问佛光禅师:“禅师,这20年来,您一直在忙些什么呢?”
佛光禅师道:“我每天讲学、说法、写经,我感觉每一天都很美好,每一天都很充实,很快乐。”
大智说:“禅师,您这样太劳累了,要多注意休息呀,要多照顾您的身体,要不然您会老的。”
佛光禅师说道:“我没有时间觉得老呀!白天,我对一批批来礼佛的信众开示,讲说佛法,回到禅堂还要批阅学僧书信,除此之外还要定经。每天总有忙不完的事,我哪里有时间觉得老呢?世人有的还年轻,但心力衰退,他就觉得老了;有的年寿已高,但心力旺盛,仍感到精神饱满,老当益壮。”
清晨,佛光禅师禅房中传来一阵诵经的木鱼声,大智被禅师这种孜孜不倦的精神感染了,耳边又传来禅师的话,“没有时间老!”这种面对生活的态度实在是令人敬佩!
顶 我支持:
人在世,短短几十年,只要生活充实了,哪里有时间想到“老”这样的事呢?
砖 我异议:
若想拉出动听的琴声,弦不可绷得太紧或太松。修行也是相同的!如果太松懈,就会没有进步;但若过度,则会为自己带来痛苦,也不会成功。生命是花,花开花落,风轻云淡,芳香遍地。
黑板上的人体图