包帖阿拉伯语。(Nyyah)的音译，意为“心愿”、“心意”、“愿望”，经堂语为“举意”。指虔心尽意地为真主举意。回族穆斯林所称包帖，多指自愿真诚地以钱或物的形式举办的公益善事或向他人施舍的一种意愿。另外，请阿旬到家中念经纪念亡人或祈求平安，也叫“过包帖”；在履行宗教功课或纪念亡人、向他人施舍之前都要默诵举意词，也称为“举包帖”。回族谚语：散包帖是给自己积攒财富。参见“举意”(第69见)。
孽嶂回族日常生活用语。即“可怜”。如：
李师傅无儿无女，老来真孽嶂。
努哈阿拉伯语y(Nuh)的音译，即《古兰经》中记载的真主的六大使者之一，被称为“真主的预言者”。当真主以洪水惩罚多神教徒时，努哈受命造方舟救济芸芸众生。努哈也是回族穆斯林男性常用经名之一。
奴热阿拉伯语y(Nur)的音译，意为“光明”、“光”，为真主的99个美名之一。回族谚语：人心借真主的奴热而光亮。
0欧莱玛阿拉伯语卜4J以`Ulama)的音译，意为“学者们”，是“阿林”(见3页)的复数形式。
欧麦尔阿拉伯语r0(0Umar)的音译，即伊斯兰教历史上第二任哈里发，与艾布·伯克尔、奥斯曼和阿里并称为穆罕默德的“四大贤配”、“四大哈里发”(见125页)。出身贵族商人，曾在穆罕默德传教时给予过经济上的资助。
后成为穆罕默德军事上的助手之一，文武兼备，品德高尚，在执政期间为创建阿拉伯帝国打下了基础，并主持制定了伊斯兰教历。欧麦尔也是回族穆斯林男性常用经名之一。
欧木代阿拉伯语。，a，s(`Umdah)的音译，意为“支柱”，是伊斯兰教法学《伟嘎耶》(见140页)经的别名。如：你开讲《欧木代》了没有？
欧木尔阿拉伯语1"r(`Umr)的音译，意为“生命”、“寿命”、“一生”。如：舍散捐献可以增加欧木尔期限。
欧姆热阿拉伯语；c(`Umiah)的音译，意为“副朝”，又称“小朝”。即除伊斯兰教历12月正朝以外的任何时候前往麦加圣地的朝觑o参见“朝觑”(第17页)。
欧尔夫阿拉伯语。(`Urf)的音译，意为“习惯”、“惯例”，伊斯兰教教法用语，指教法理论渊源以外的社会民俗习惯等。另外，欧尔夫还是回族伊斯兰教经堂语，指用以记录单词的记录本。
盼闪白波斯语"""(PangShanbeh)的音译，即“星期四”。星期四是“好日子”(见57页)，回族伊斯兰教苏非派穆斯林常在星期四过尔麦里，所以又将过尔麦里称为“干盼闪白的尔麦里”。如果小孩生在这一天，有的给孩子起经名就叫“盼闪白”，昵称作“盼什儿”。
排宁夏回族日常生活用语。即“跑”的意思。如：他一看势头不对，一趟子排了，一道金光(即无影无踪)。
皮拉罕波斯语，fir：`：(Peerahan)的音译，又译做“匹拉罕”，意为“衬衣”、“衬衫”。回族穆斯林用皮拉罕一词特指亡人尸衣的坎肩，回族穆斯林男性的尸衣共3件·大硷、小硷、坎肩。
女性共5件，多加一个缠腰和盖头。苏非派穆斯林将念辞写在皮拉罕上，故将此也叫皮拉罕。
辟尔波斯语，？(Peer)的音译，意为“导师”、“领导者”、“老人”。回族伊斯兰教苏非派对导师的尊称，与“筛赫”(见1巧页)、“穆热师德”(见94页)等词意相似。
撇申波斯语‘`_(Peesheen)的音译，又译做“撇什尼”，意为“晌礼”。伊斯兰教每日第二次礼拜的名称，即中午日偏时(约午后1一3点左右)的礼拜，撇申共十拜：先四拜圣行，中四拜主命，后两拜圣行。
品级阿拉伯语沙(Dara音“德尔杰，’)的意译，意为“等级”、“品位”等，专指伊斯兰教所尊奉的天使、使者、先知和导师的品级，后引申为对一般回族穆斯林宗教修行的评价。中国清代经学家刘智将穆斯林分为9个品级：至圣、大圣、钦圣、列圣、大贤、智者、廉士、善人、庸常。
如：只有坚守伊玛尼才会有高尚的品级。
聘礼即阿拉伯语“麦亥尔”(见84页)的意译。
颇烦回族日常生活用语。即心情烦躁不安。如：婆媳关系不好，我心里颇烦得很。
破孝回族丧葬习俗。回族不披麻戴孝，亲人去世后，将白布破开做成许多小白帽(孝帽)，向亲友们散发，以示哀思，叫“破孝”。
破斋回族穆斯林经堂语。指在履行封斋功课中因犯禁行为而使当日斋无效终止。
七人一狗杜哇见“山洞人，’(第117页)。
启发提见“念启发提，’(第99页)。
启示阿拉伯语‘(Wahay)的意译，亦译做“天启”、“默示”等。专指真主对圣人穆罕默德的启示：即《古兰经》。故穆斯林们又认为伊斯兰教就是真主启示的宗教。
起经名回族命名习俗。回族把请阿旬用阿拉伯语或波斯语给婴儿命名称为起经名(其仪式被称为“命名礼”)。其仪式为：婴儿由家人抱着，站在屋内门槛里，阿旬站在门口或门槛外，先对着婴儿的右耳低念宣礼词，之后吹一口气，再对着婴儿的左耳念人拜词，再吹一口气。
最后将婴儿的名字念出，然后再做“杜哇”。念宣礼词和人拜词的意思是，把刚出生的婴儿，由清真寺之外呼唤到清真寺之内，吹一口气的意思是，将混沌之中的婴儿吹醒，使耳聪目明。伊斯兰教规定，婴儿出生或异教徒阪依伊斯兰教，都必须请阿旬取一个吉祥的名字。这些名字主要以《古兰经》中的先知、贤哲、圣妻、圣女的名字为主。如男性一般多叫阿里、易卜拉欣、尔萨、优素福、穆萨等，女性一般多叫阿依舍、海蒂彻、索菲燕、法图麦等。另外，起经名也有以婴儿的生日命名的，如婴儿若出生在尔德节这天，便起名叫“尔德”，出生在星期五这天的便叫“主麻”等等。
1恰宁夏回族日常生活用语。即“前天”。
如：他是恰来我家的。大前天称作“大恰”。
签署体阿拉伯文书法体之一。古代阿拉伯的哈里发、大臣们通常用这种文体来签署救令或宗教基金文书，故名。此种文体也多被用来书写证书、证明，又叫证书体。该书体是从三刊本和誊抄体衍生出来的，活泼多姿，婉转流畅。
迁士阿拉伯语y(Hair)的意译，指公元622年9月跟随穆罕默德圣人，从麦加迁徙到麦地那的穆斯林。
前定回族穆斯林经堂语。即一切现存的自然和社会现象，都是由真主安排的，人无法预知。又称做“定然”(见30页)。回族谚语：前定如大海，自由如小舟。
前开回族宗教信仰习俗。即在斋月期间，主张在举行“昏礼”之前开斋，称做“前开”。
钱粮回族穆斯林经堂语。即穆斯林在修建拱北、清真寺时向其他教坊群众的募捐，并把募捐者称为“化钱粮的”。
钱转回族丧葬习俗。即散钱为亡人祈求真主的恕饶。见“转费达”(第169页)。
欠回族日常生活用语。即馋。又常说做“欠怅”、“欠相”，如：一看到别人吃肉，你就欠怅的。
青货时令新鲜瓜果的统称。
亲亲宁夏回族日常生活用语。即亲戚、亲家。如：我们今天仓亲亲去呢(“仓”念三声，走亲戚之意)。回族谚语：回回亲，亲套亲；砸断骨头连着筋。
请经回族穆斯林经堂语。即购买经书。
如：我昨天在新华书店请了一本汉经(指翻译为中文的《古兰经》)。
清算日回族穆斯林经堂语。又叫“报应日”、“末日审判”，即真主对人们最终审判和总清算的日子。伊斯兰教认为，现实世界是有始有终的，世界末日必然要来临，在那一日，真主将所有死者复活，接受总清算。行善者将通过天桥(绥拉提桥)进人天堂，而行恶者将堕人火狱。
清油回族日常生活用语。即植物油，一般指胡麻油和芝麻油，又叫做“香油”。
清泽卡提见“泽卡提，’(第163页)。
清真回族穆斯林经堂语。阿拉伯语，lzJ1(a1一Tayybah)的意译。原意为“洁净的”、“芳香的”、“合法的”、“佳美”，后被广泛引用在回族穆斯林日常生活中，如：清真教、清真寺、清真言等。回族谚语：清真无染，至清至真。
清真教回族穆斯林经堂语。即伊斯兰教。
中国明末清初以后对伊斯兰教的称谓，清真在古汉语中有纯洁、自然、质朴之意，故中国回族伊斯兰教学者便借用以指伊斯兰教，所谓“真主至清至真，原有独尊，谓之清真”。
清真牌回族穆斯林饮食摊、点、铺等场所悬挂牌照的标志，又叫“汤瓶牌”。牌照上多画有清真寺、大小净使用的汤瓶。牌上一般用中文书写着“清真”、“清真古教”的字样，用阿拉伯文字书写着“清真言”、“台斯米”等内容，有的还配有新月的标志。
清真寺阿拉伯语~(Masid)的意译，是回族穆斯林们举行礼拜等宗教功课以及宗教教育等活动的场所，同时也是处理穆斯林民事纠纷、举办各类节日庆典和民俗活动的中心，亦称礼拜寺。有些地方的回族穆斯林也直称其阿拉伯名“麦斯吉德”或“哲玛尔提”。回族穆斯林的清真寺一般建在回族聚集的地方，寺内设有寺管会负责寺内事务。其建筑布局二十世纪80年代以前多为中、阿合璧式，80年代以后，多为阿拉伯伊斯兰风格。
清真十大碗见“十大碗，’(第122页)o清真言阿拉伯语ihlI，J到KalmatalTayybah)的意译。原意为“洁美的语句”，一般译为“清真言”。它的内容是：，i，uiu"Ia，lahaInlahuMuhammadRasulullahi)，音：“俩一俩哈银兰拉乎，穆罕默德热苏龙拉西”。其意为：万物非主，惟有真主，穆罕默德，主的使者。
蘸因其译文共十六个字，故回族穆斯林又称为“十六字真言”。这是穆斯林信仰的总纲领，每个穆斯林都必须会念，并且要常念，特别是在艰难和临终时更要念诵不已。若临终时自己不能念，要由家人或请阿旬在耳边代诵提念。
全牲回族宗教信仰习俗。回族穆斯林按照宗教要求所举意宰杀的可食之牲畜，如羊、牛、骆驼等，将其全部用于宗教活动，不作家庭日常食用，故称“全牲”。如：今天我过尔麦里用了全牲。
穷松回族日常生活用语。即吝音、小气、爱占小便宜、贪婪等。如：那人那么有钱却从来不知舍散，还经常表现出一副穷松相。
R染回族日常生活用语。念四声，即锣唆。
如·你咋这么染，一句话说了好几遍。另外还有纠缠的意思。如：你快走开，别染我。
认大小回族婚俗。即新婚第二天，新娘吃过早饭后，新郎家人要带着新娘认婆家大小。
认长辈时，新娘要长长地称呼一声，并送给长辈一份准备好的见面礼，一般为糖茶或钱、鞋袜等。长辈则响亮地答应一声，然后回赠新娘以礼物或红包，以表心意。
认主独一见“独一，’(见31页)。
忍耐回族穆斯林经堂语。是阿拉伯语“撒布尔”的意译(见111页)，即能承受世间生活的各种委屈、不幸和打击之意。如：人生在世，遇到多大的事都要能忍耐。回族人还常说做“忍耐性”，如：那个人忍耐性好得很。回族谚语：施舍者富裕，忍耐者光荣，谦虚者高贵。
热什窝提阿拉伯语。：(Rishwah)的音译，意为“贿赂”。如：热什窝提是“哈拉姆”(即被禁的，见54页)，穆民决不可为。
热瓦耶提阿拉伯语‘砂，(Riwayah)的音译，意为“传说”、“故事”。阿旬讲瓦尔兹时往往引述一些传说，以劝谏穆斯林群众。如：今天我给大家讲个热瓦耶提……热亚阿拉伯语·狡J(Raya)的音译，意为“虚伪的”、“假仁假义”、“沽名钓誉”。如：舍散济贫应当真心实意，绝不能热亚。
热依斯阿拉伯语‘rte，(Ra3s)的音译，原意为“首领”。中国苏非派历史上教派领袖派到某一地区的宗教负责人，可指导若干清真寺、坊和阿旬o热支目阿拉伯语尸(Ra)的音译，意为“用石头打死”、“以石击毙”，是以伊斯兰教为国教的某些国家的刑罚之一。专指对有夫之妇或有妇之夫犯通奸罪所施行的惩罚。中国回族穆斯林沿袭此说只是作为警告或诅咒。如：贼汉子要遭热支目惩罚呢。
入朝朝觑仪式之一。朝觑者于教历12月7日晚或8日晨进人朝觑期，前往阿拉法特山留住，开始履行朝t的各项功课。
入护索提阿拉伯语ia）J(Rukhsah)的音译，意为“许可”、“允许”，穆斯林修身准则之一。
如：对他人批评的人护索提，是一种气量。
若哈玛尼阿拉伯语。(Rahman)的音译，意为“慈悯”、“普慈者”、“至仁者”，是真主的99个尊称美名之一，也是穆斯林对真主最常使用的尊称，用以称颂真主对世人普施仁慈。如：
在若哈玛尼主的普慈下，今天我们举行婚礼。
若则波斯语jJ(Ruwzah)的音译，又译：介麓n做“若斋”，意为“封斋”、“斋戒”。是伊斯兰教的谍~‘五功之一。它与阿拉伯语广尸(Suwm)同义。
常常两词串用，分主命若则、副功若则等。每逢斋月在拂晓前举意吃斋饭后，至下午黄昏日落红气渐散时开斋，整天不吃不喝为一天若则。
瑞乍阿拉伯语‘(Riza)的音译，意为“喜欢”。特指得到真主的喜欢。如：我们只有多做好事，才能取得主的瑞乍。
瑞孜给阿拉伯语(Rtzgah)的音译，意为“福分”、“好运”。如：真主给我的瑞孜给宽得很。
萨伊阿拉伯语山L(Sal)的音译，意为“乞丐”。如：伊斯兰教主张，只要能自食其力，就不能当萨伊。
撒布尔阿拉伯语妈abr的音译，意为“忍耐”、“克制”，回族穆斯林道德用语，也是穆斯林修身的准则之一。指穆斯林在身遇逆境或灾难时，应有沉着坚忍的意志，能够承受生活的磨难和委屈。反对在困难面前自暴自弃，随波逐流。回族穆斯林认为，有忍耐的人是真主所喜欢的人，他们将会有好的“归回”。当两个回民争执时，如有劝解者口诵《古兰经》中有关“撒布尔”的章节时，双方会立即停止。回族谚语：真主与撒布尔的人同在。
撒喜枣回族婚俗。又称“撒喜果”、“撒喜”，即阿旬为新郎新娘念完“尼卡哈”(见99页)之后，抛撒红枣、花生、水果糖、核桃、桂圆等，寓意着“喜结良缘”、“生男又生女，男女花生”、“早生贵子”等，在场的贺客争相抢拾，以示喜庆吉祥。回族歌谣：撒核桃撒枣子，哥哥娶了个好嫂子；双双核桃双双枣，生男聪明生女巧。
赛莱非阿拉伯语司(Salafi)的音译，意为“祖辈”、“前辈”。
赛莱非耶阿拉伯语i；习()的音译，意为“尊古派”、“复古派”。赛莱非耶是20世纪30年代中期产生的中国回族伊斯兰教派别，该派因礼拜时抬三次手，故又有“三抬”之称。
赛义德阿拉伯语，l：，(Sayyd)的音译，意为“首领”、“先生”，后引申为对圣裔的专称，凡是圣裔，名前都必须冠以“赛义德”。赛义德也是回族穆斯林男性常用经名之一。
三乘回族穆斯林经堂语。回族伊斯兰教苏非派宗教功修的途径和方式。苏非派认为精神的修炼必须经过三个阶段，即礼乘、道乘、真乘。礼乘是指遵从教法的一切规定，履行五功等，以达到虔信真主。道乘是指在导师的指引下，由外在的身体力行转人内心的精神修炼，以达到心灵的净化。真乘是指完成道乘的修持，达到浑然无我，心不纳物，惟独一主的境界。真乘是苏非派所追求的人生最高境界。回族谚语：礼乘可以涉世，道乘可以忘世，真乘可以超世。
三抬回族穆斯林对伊斯兰教“赛莱非耶”
(见111页)的称呼。
三一体阿拉伯文书法体之一。是阿拉伯文各书法体的母体，又名大楷体。所谓三一，是指笔划的凹凸与平度，也有认为是指落笔时笔头的宽度。三一体多用于书写《古兰经》各章的标题、书名和标语牌，一般回族伊斯兰教建筑物的壁饰和经文匾额也都用三一体。
