一、房屋隔间
说明现代人所谓“间”的概念，实则与古制略有出入。一座四合院的建筑，各个以立柱四根，上施漂枋者，古人称之为“间”；古制的“间”可能包含数个现代所谓的“间”，其实际所指面积，一般来说，比较现行“间”的概念，大了许多。
现代人考据“间”的建筑概念之形成，发觉最新在商朝宫室成行柱纲的遗迹上，已经表现出有了“间”的概念。且自春秋时代以后，“间数”的选择，除了少数特例外，大都采用奇数的配置法，这种建筑习惯，虽然原因不明，但在传统的阳宅风水学里，却另有一套阴阳五行的观念，提供古人偏好奇数间的理论基础。
在阳宅学上，除了视1间为孤阳，孤阳不长，称之为“孤阳煞”外，其余的3、5、7、9间，大致是吉利的风水。
3间被看做是合乎天一地二，阴阳相合的道理，故主大吉。
5间因合天整五、地数五的圆满结果，因此也属于吉祥的配置法。
7间系由天三地四，奇偶变化，阴阳互助而来，而被取为大吉的宅相。
9间，因合先天乾1数，与先天坤八数，阴阳天地和合化生万物的大学问，所以也被拿来做为发福的间数之风论断的依据。
然而，由于今古间制法式不同，古法间数的风水评断标准，不能强用在今天的社会里，而必须做一番细致的工作。我们承袭古“隔间”的理论精髓，和依以《河图》上的道理，在本单元，提出了新的风水隔间的方法，读者可以按图案索骐，慢慢了解我们的做法。
最后所谓《河图》，相传是中国神话人物伏羲氏王天下时，忽然一只龙马为怪物，从河里跳了出来，在他背部近尾巴的地方，有一点白、六点黑的斑点；在他背部近头的地方，有七点白、二点黑的斑点；在他左背上，有三点白、八点的斑点；在他背部右方上，有九点白、四点黑的斑点；而在他背部的中央，则有五点白、十点黑的斑点，于是伏羲便找大挠氏来，据之以图，以画八卦。这则故事当然是后世文人的托占伪作，然而《河图》本身深寓中国人文的“宇宙观”，却是无书置疑的事实，历代知识分子，或有怀疑所谓龙马出河的故事者，但都不致于否定《河图》本身的价值，而写信《河图》必为高人（望人)之作。明人江慎修盛赞《河图》说：
“图书为天地之章，立卦生着，为望神之制作，万理于是乎根本，方法于是乎权兴，断非人力私智之所能参。而世之纷纷撰，屑屑疑辩，皆可以熄。”
将《河图》归诸古望神的杰作，自是中国读书人崇古的老毛病在发作。正确地说，《河图》断非出身一人一代的结果，必是长期智慧与经验累积的结晶，从狂热的数目学派里，搞出来的东西，自此深植人心。研究风水，《河图》是开宗明义第一章。
《河图》的整个面貌，是这样子的：
一和六皆属水，位于北。
二和七皆属火，位于南。
三和八皆属木，位于东。
四和九皆属金，位于西。
五和十皆属土，位于中央。
认识了《河图》的面貌，再循五行生克的道理，然后准备进入风水的殿堂里，相信就不是什么困难的事了。
隔间格局
格局座北朝南的房子，应该先选择一或六做为隔间数；次为四或九间；再其次为二或七间。
评断座北朝南的房子，在五行上称为“水宅”。
根据“河图”上的五行道理，一、六合为水，水与“水宅”比和，因此理当该先选择一或六做为隔间数。四、九合为金、金生水，故其次应该选择四或九数。二、七合为火，火被“水宅”所克，故最后可选择二或七数。
格局座东北朝西南的房子，原谅先分隔为五或十间；其次为二或七间；再其次为一或六间。
评断座东北朝西南的房子，在五行上再为“土宅”。
根据“河图”上的五行道理，五、十合为土，土与“土宅”比和，因此理应该先为五间或十间。二、七合为火，火生土，故其次选择二或七数。一、六合为水，水被“土宅”所克，故再其次应该选择一或六数。
格局座东朝西的房子，应该先选择三或八，做为隔间数；其次为一或六间；再其次为五或十间。
评断座东朝西的房子，在五行上和为“木宅”根据“河图”上的五行道理，三、八合为木，木与“木宅”比和，因此理当应先选择三或八做为隔间数。一、六合为水，水生木，故其次应隔成一或六数。五、十合为土，土被“木宅”所克，故再其次应隔成五或十数。
格局座东南朝西北的房子，应该先分隔为三或八间；再次为一或六间；再其次为五或十间。
评断座东南朝西北有大楼，在五行上再为“木宅”。
根据“河图”上的五行道理，三、八合为木，木与“木宅”比和，因此理想应先分隔为三或八间。一、六合为水，水生木，故其次应分隔为一或六间。五、十合为土，土被“木宅”所克，故最后选择分隔为二或七间。
格局座南朝北的房子，应该先选择隔成二或七间；其次为三或八；再其次为四或九间。
评断座南朝北的房子，在五行上再“火宅”。根据“河图”上的五行道理，二、七合为“火”，火与“火宅”比和，因此理当应先隔成二或七间。三、八合为木，木生火，故其次应隔为三或八间。四、九为金，金被“火宅”所克，所以最后宜选择四或六数。
格局座西南朝东北的房子，应该先选择五或十做为隔间数；其次为二或七间；再其次为一或六间。
评断座西南朝东北的房子，在五行上再为“土宅”。
根据“河图”上的五行道理，五、十合为土，土与“土宅”比和，因此由当应先选择五或十，做为隔间数。二、七合为火，火生土，故其次应选择二或七数。一、六合为水，水被“土宅”所克，所以最后选择一或六数。
格局座西朝东的房子，应该先选择四或九做为隔间数；其次为五或十间；再其次为三或八间。
评断座西朝东的房子，在五行上再为“金宅”。根据“河图”上的五行道理，四、九合为金，金与“金宅”比和，故理应该为四或九间。五、十合为土，土生金，故其次应隔成五或十间。三、八合为木，木被“金宅”所克，所以最后选择隔成三或八间。
格局座西北朝的房子，应该先选择四或九做为隔间数；其次为五或十间；再其次为三或八间。
评断座西北朝东南的房子，在五行上再“金宅”。
根据“河图”上的五行道理，四、九合为金，金与“金宅”比和，故理当应先分隔为四或九间。五、十合为土，土生金，故其次宜分隔为五或十间。三、八为木，木被“金宅”所克，所以最后选择三或八间。
二、建材
说明
在本单元中，我们的风水理论，关于建筑物的结构方面，着重在梁的探讨；在建材方面则以木材作为讨论的重心。这种偏重的选择依据，有其历史方面的背景：
梁是中国建筑中特别重视的结构物。我们说某人是“国家的东梁”意谓此人背负着国家的重大责任，是带领大众走向光明前途的国家精英；在古时，对梁的重视，甚至说：“千柱百梁，终不倾僵，周家宁康。”表示一梁之被于柱上，甚至关系一家一国之康宁，所以在建筑中上梁时，就兹事体大，还得来篇“上梁文”以昭告神明与百姓。因此，讨论建筑的结构与风水的关系，梁就是最主要的话题，而其余部分，因今古建筑的手法与材料差异颇大，除非特别重要，实无浪费唇舌之必要，故多略而不谈。
关于建材部分，特重木材的原因，系本于中国古建筑中，原来就少有木材以外之建筑材料的事实，这种事实究竟是如何形成的？着名中国建筑史学家梁思成说明其成因：
“中国建筑数千年来，始终以木为主要构材，砖石常居辅材方位，故重要工程，以石营造者较少。究其原因有二：（1)匠人对于石质力学缺乏了解。盍石性强于压力，而张力曲力弹力至弱，与木性相反。我国古来虽不乏善于用石之哲匠，如隋安济桥之造者李春之流，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾栏等所见，大多金石为卯榫，使其构合如木，而不知利用压力而叠砌之，故此类石建筑之崩坏者最多。（2)垫灰之恶劣。中国石匠既未能尽量利用石性之强点而避免其弱点，故对于垫灰问题，数千年来，尚无设法予以解决之努力。垫灰材料多以石灰为主，然其使用，仅取其粘凝性，以为木作用谬之替代，而不知垫灰之主要功用，乃在于雨石缝间垫以富于粘性而坚固耐压之垫物，使雨石面完全接触以避免因支点不匀而发生之破裂。所以通常以结晶粗沙粒与石灰混合之原则，在我国始终未能发明应用。古希腊罗马封于此方面均早己认识，希腊匠师竟有不惜工力，将石之每面磨成绝对平面，使之全面接触，以避免支点不匀之弊者，罗马工师则大刀阔斧，以大量富于粘性而坚固之垫灰垫托，且更进而用为混凝土，以供应其大量之建筑事业，是故有其特有现象者也。”
综上所述，可知古人因使用木料，相沿成习的结果，不可能发展出任何关于木材以外其他如钢筋水泥的建材风水理论来。由于前人的研究经验显示，多偏重于木材的建材风水，是故我们自不敢妄加推测，以免误导今后风水学的研究方向。
设计格局
格局天花板过低
评断天花板过低，会造成处于其间的人心理上及视觉上的压迫，且空气流动不佳，污染率增高，致使呼吸困难影响思考与情绪，不论作为住家、店铺都不能使运势提升，生意尤其无法兴隆。
格局栋梁不用长而有力的钢筋
评断栋梁是用来支持屋顶之重量的，若不用长而有力的钢筋搭建，则不能发挥耐震、耐风与承载的功能，将影响房屋的整体性，此为建筑上的大忌。
格局顶梁发生裂痕
评断顶梁是住宅最重要的结构之一，是一栋房子，最高中心顶点的支主柱，须承受极大的重力，若顶梁发生裂痕，则会使整个房子倾斜倒塌，相当危险，因此需选择坚固耐用，未曾补修的建材来建造。
格局住宅倒用木材立柱
评断树木根部比树干粗大坚固耐用，若不依树木自然成长的原理来使用，而本末倒置，将会遭致祸害，使居住者难享居家之乐。
格局住宅有贼风吹进
评断住宅若施工不良，建造粗陋，则寒风易从其间隙中吹入（如天花板、天缝)，使居住者受寒而生病，影响健康及家运，做任何事都不能顺利进展，故须特别注意施工设计上，有关品质的要求。
格局使用桧榉旧木材
评断木材皆有耐用年限，使用桧榉旧木材，虽其纹路较为便美，但仍应避免，否则将影响房屋的安全性，亦使屋主之运势转坏，事业不能一展新机。
格局门外可见顶梁正面的住宅。
评断这种住宅必是宽度大于深度，因此屋子的耐震力将会减弱，且顶梁为建筑之中心位置，若从门外可见，不懂有凝观胆，且让人有冒冲神圣之感，故应以其他方式将它遮掩。
格局使用阳木的住宅
评断建宅需采用优良品质的木料，若以桧、松、杉等阳木建造，则不易腐朽、断裂，并可增强住宅的耐久力，提高居住安全。
格局具有民俗风味的店铺，使用有灵气的古材。
评断古老的材料，虽能增加民俗店铺之装饰效果，但因其使用素性不明确，若随意引用，将会带来可怕的后果，不仅会使店铺之经营不顺利，甚至连经营者的家人都会遭怨气作祟，而发生意外不幸，影响健康与生活和谐。
格局门大住宅小
评断宅门代表屋主的身份地位与风格，若门大住宅小，则会损害整个建筑的美貌，不能给人均衡的美感，且有虚浮之嫌，将有失屋主的尊严，更甚者，还会招来不吉的运气，且住久多生女儿。
三、窗户
说明
窗，对中国人来说，并不仅仅止于“助户为明”的采光功能而已；若随随便便挖一个通气孔，也不叫做“窗”。
虽然中国建筑中的窗，常见的不外“监窗”与“支摘窗”两类，但窗的造形却种类繁多，甚至有窗名之别，而极具匠心独运之意境。有如所谓“玻璃窗”、“珊瑚窗”、“云母窗”、“闪电窗”、“自在窗”、“竹影窗”、“凤眼窗”、“南窗”与“仙窗”等等。
在中国凡学过星相占卜之类学问的读书人，大抵皆久闻邵雍（邵康即)其人大名，邵某的住处名曰：“安乐窝”，两旁开窗，但叫做“日月片”这类窗名，已将中国人对窗的特殊观念深寓其中。
透过窗，能让人以一种平常心却观看外界万物的变化。窗者总也，如人之灵魂眸子，最好能从窗口去启发灵性，从天道的运转去体会天人合一的道理。拿风水的观点来说，就是忌讳开窗而不见日、月、星三光，不能延长居住者的视野，不能从窗口舒展个人的性情。其次，如果讲究通风，则又不止于引气入室而已。古时候天子接见大臣的“明堂”，四周规定开有八个大窗，用以纳入“八卦之风”。那东方之窗，纳“明庶风”；东南之窗迎“清明风”；南方之窗，采“景风”来气；西南之窗，取“凉风”怡人；西方之窗，受“昌圭风”来袭；西北之窗，体“不周风”之冷冽；北方之窗，服“广模”之风；东北之窗，则承“融风”。由此看来，窗之通风象征意象，实超过功能的要求之上。
上述的观念流入民间，一般住户自然没有必要如帝王般开八窗以象八风，因此风水学上，遂有财，旺方开窗的设计出现。这种说法的理论根据，乃是“开门纳气”的延伸，财、旺方的窗位能助门户引进吉气，使得满屋皆是吉祥，本间窗位的安排，便是这种理论的发挥。
然而，在实证上却经常碰到一些对死的黑色玻璃。现代人结庐在人境，而到处车马喧腾，或因冷气开放的缘故，而将窗户经常封闭，如此设计本无可厚非，不过，如自风水的理论出发，这种窗子，其实是无法发挥窗户在风水上应有的功能的。
总之，中国人视窗可以合外内之道，可通天人之际，可以做时措之宜，也可以表现性情之正。窗之为用，又岂只是采光与通风而已！
窗位
房宅朝向北方
窗位置于房宅中心点的东南方、东北方、或东方、西南方。
房宅朝向东北方
窗位置于房宅中心点的东方、或北方。
房宅朝向东方
窗位置于房宅中心点的南方、西北方、东南方、或西南方、北方。
房宅朝向东南方
窗位置于房宅中心的点的北方、西方、西北方、或西南方、东方。
房宅朝向南方
窗位置于房宅中心点的北方、西南方，或东南方。
房宅朝向西南方
窗位置于房宅中心点的西北方、东北方或西方。
房宅朝向西方
窗位置于房宅中心的点的东方、西北方，或北方、东南方。
房宅朝向西北方
窗位置于房宅中心点的西南方、东南方，或东方、南方。
格局西南开天窗评断西南开天窗，会使屋内过于明亮，且夏季阳光直射，室温高升，炙热难耐，容易造成居住者身心变方面的疲惫，且精神涣散，工作效率不佳。
格局窗户设在北面
评断这种格局的缺点是：冬季时寒冷的西北风可大量吹进房宅中，使屋内特别阴冷，邻居住者感到相当的不舒服。如无法改变此种格局，非在北面设窗位不可，则不宜将窗户开得太大，且最好挂上暖色的窗帘，减轻心中的寒意。
格局窗户朝东
评断窗户设在住宅东面，可采收到晨光，且春夏两季有风吹拂，秋冬两季又可避免寒风侵袭，此种格局，可得采光和通风的双重功效。
格局座东朝西的住宅于南面设窗
评断南面设窗最为恰当，不仅采光通风好，且冬暖夏凉，对人体健康，助益最大。尤其适宜儿童成长或老年人休养。如能在弱面开设小窗，则空气充分流通，可保持室内室气的新鲜。
四、卧室
说明
现在从我们所受的西学教育来看，任何事物都可以科学的解析方法，将其剖开来一部分一部分的研究。比方说，即使是极需个人天才技巧的艺术，也可因美学之类的学问来细加剖离主客体之间的关系等问题，甚至还可以从其中抽出关于心理、生物机能的部分，做为探讨的对象。
