美丽的少女郑青菱娉婷地站在武社，也就是剑击场外，看着场中正持剑与队长们练习剑术的夏羽。其实夏羽的剑术算不得高明，毕竟一个已经28岁的人来说骨骼早已定型，学一些力量型的动作，劈刺砍等到是也能练好。不过按照夏羽和虞洋的要求，武社的剑术当重实战、重力量、重可学习性，郑松、张成、王志他们几个剑术高手在研习许久之后，终于拿出了武社剑术练习的基本教程，由已经加入武社成为武馆生的成均馆一期生的吴秩、黄石几人记录下要领，编辑成《剑术入门》，作为武社剑术练习的操典。
现在南田岛上已经有了十几艘渔虑型渔船，而为了储备将来的船员，船上水手比定额的15人要多出将近一倍，有近25人，而且先后入岛的越民船只，除了实在不能改装的独木舟外，也没有废弃，改装成了各种软硬帆橹的小渔船。
夏羽认为作为一个在这个蛮荒时代自认为最开化、最接近“昊天上帝”的正教信徒和文明人，同野蛮人最大的区别便是文明人十分明确的知道自己行为的目的，为了这个预设的目的，或者称之为理想，或者诬之为野心，设定实现目标的计划，时刻盘算手中的筹码，和对手的应变，作出相应的布置和修改。为了这个长远的目标，文明人不惜暂时的利益，或者不惧当下的辛苦。
虽然那道白光使两人穿越之后，夏羽和虞洋都好像不曾得病，身体变得强壮了，而头脑似乎也变得更加清晰。夏羽还是时刻提醒虞洋，应该不断提高船场的技术储备，将他可以想起的各种比例船模尽早制出，并放大比例。毕竟人的记忆力是有限的，谁也不能保证自己的落于这个时代十年二十年之后还能记起另一个世界的许多细节。虽然有一台本子，但是谁知道什么时候就老化得不能用了。
所以现在船场大厅的隔间里面，摆放了十几个大小不一的西洋船模：盖伦船、飞剪船、纵帆船。不过岛上的制造工艺实在有限，钢铁产量不足，质量也有待提高。这些大航海时代的利器，现在也只能是模型。毕竟海上越洋航行，需要的较为精确的经纬度定位、计时、测速能力。计时的话再没有机械钟表的时代，沙漏还是较为精确的，可这个需要玻璃制造技术，暂时用香代替也算可行。测速也是避不开计时能力。经纬度的确定，需要看六分仪或者牵星板。六分仪虞洋也只知道原理，制作也需要玻璃。
虽然现在由于夏羽虞洋手中有较为精确的地图，只用指南针作出罗盘之后，只要确定航向就可以到达台湾，但是将来的远洋航行则这几方面的技术储备都是不可或缺的。
夏羽算是土木出身，制作水泥倒是知道，但是制作玻璃，夏羽只知道石英砂、纯碱、石灰石这些算是原料，混合在一起烧结熔融而成，但具体的比例，此外是否还有其他原料他就一概不得而知了。不过瓷器表面那层釉质，其成分就是玻璃，那么只要招募到瓷匠，应该就能知道原料。
由于南田岛上制造开荒所需的农具，还有造船都需要的大量铁料，而岛上产出的海盐数量十分巨大，单单章安港已经不足以提供。而且南田岛至章安港，往还不过两三日而已，过于频繁的海船往来，已经引起了临海孙家的怀疑，因为虞洋自称来自深居东海的荒岛，而且海程不过数日的范围并无有如此出产的海岛。
只因每次出海，海船上带队水员和负责贸易的黄石、陈遂都是轮替出海，稍加搪塞，说是海船分班交易，临海孙家念着和南田岛上巨大的海贸利益也就姑且信了。
这天是咸康八年十月底，西元342年11月，夏羽将带队出海探索到夷洲的航路。虞洋则是南行至晋安港等处开辟新商路，并寻找岛上亟需的船匠还有瓷匠等各种工匠。港口熙熙攘攘挤满了送行的人群。夏羽夏郎君这是去海外寻找安置正教信徒的新天地，而虞郎君这是为了给给岛上的海盐纸张寻找销路。看起来似乎关联不大，但是在昊天正教徒心中，这确实传播昊天福音，推行夏化的第一步。
呜呜的海螺声响起，近十艘船只升帆起锚，缓缓驶离海岸。海风将白色的麻布软帆鼓得满满的，各船主桅上蓝底十字旗高高扬起，船首破开浅蓝色的海面，船尾则留下一条长长的尾迹。
海水颜色渐渐变深，夏羽夷洲开拓队也早已经和虞洋的海贸船队分开。
夜色越来越深，海上大雾渐起，渔虑四号船已经落下主帆，只用几个副帆缓速行驶在海中。船上的水手都已经在用了饭食之后休息。只有在主桅杆瞭望台上的网手，轮值的水手，还有灯火之下船尾楼上操作着尺规绘制海图的夏羽，两个一期生吴秩、越幡不曾睡下。他们两人在一旁打着下手，拿着自己绘制的海图和夏师所谓的海图做着比照，终于确定差别并不很大，两人对望，都是欣喜不已。
次日清晨，海上的鸥鸟不断掠过夷洲开拓船队的帆顶。渔虑四号在夏羽带领下祷告昊天之后，开始了新一天的航行。其他四艘渔虑船也各有船长带领做完祷告。甲板上轮到出舱放风的武社成员都贪婪的呼吸着海上清晨咸湿的海风。船上多数的水手、乘员都已经习惯了波涛的起伏不定，毕竟不论乘坐小舟逃亡到海上南田岛的汉人流民，还是关于以舟作马的吴越船民，不耐风浪的那些似乎都已经被一句轻飘飘的自然选择给过滤在了历史的洪流中。
船上并没有多少人吐得死去活来，只是外海的风浪显然还是比近海大了许多，多数人还是晕晕乎乎了一阵，不过也就仅止于此了。水手们该操帆拉索的操帆拉索，该抛下木桶监测船速的就检测船速，该操作船舵轮的舵手们也还是做着自己的活，众人各操其事，整个船队五艘渔虑船，两百多人都是有条不紊。
海面上五艘海船，纵列排开，洁白的主船帆鼓得胀胀的，就连船首桅杆上的三角帆也被撑开，海船疾驰而过，海面上海豚从水里跃起，又跳入水中，快速摆动着尾鳍，超过渔虑型渔船，然后减速和船只并行。海浪拍打在船舷，掠起的水花，洒在甲板上，又从排水口流走。日头渐渐升高，驱散了海上的浓雾，这时候极目远眺，在地平线的尽头似乎有一片绿色，这是陆地么，主桅杆上的望手大声叫喊，“左舷35度，发现陆地。”
船上负责警戒的水手于是敲起了警钟，先是领头的渔虑四号，之后是渔虑五号，一艘接一艘。船上所有的水手都欢呼起来，这是虞郎君口中的天赐之地么，没有豪族欺压、没有胡人凌虐，只要开化了土人，就是会是一片到处都是稻香麦浪的繁盛之地么。
夏羽看向左舷方向地平线的尽头，似乎听到了许多鸟雀的叫声，拿出望远镜一看，没错，这是陆地。于是下令，张开所有帆。水手们一阵忙碌，放下绳索，张开旗帆。风助帆力，船行如箭。
当日正午，船队行至夷洲岛近岸，不过夏羽并不知道现在处于后世台湾岛西海岸的具体位置，而且从望远镜中看去附近海岸都是杂树阻隔，并没有合于放下舢板的平缓沙滩，或是较大的河流便于进入陆地探看，便下令船队靠岸航行，沿途记下海岸线形状。第三日清晨，淡水河之南几十里处，大约是后世桃园的位置，船队找到一条河流，夏羽下令在其平缓处落下帆锚，停船登陆。
夏羽首先跳下舢板，身后的吴秩、越幡擎着蓝底十字大旗，舢舨上十多个水手使劲划着桨，五艘渔虑船上先后放下帆板，结成一对划向岸边。海风吹拂着蓝底十字旗，猎猎作响，“呼”地一声，那是舢板底和泥沙接触的声音。夏羽跳下舢舨，拔出鞘中利剑，深深插入岸边土地，举起手中正教铁十字，大声宣告，“今日余以昊天上帝之名，登临此岛，誓以上帝福音开化此地，化此夷洲为夏境，为吾夏民之乐土。谨以正教之名，此岛自今日起为夏土，名台湾。昊天于上，神佑夏民！”
众人同呼，“昊天于上，神佑夏民！”
台湾岛上此时已经有生番再次生息，由于生产能力底下，他们普遍使用石斧、石锛、石环、用鹿角为矛，用青石为镞，只有少量青铜器和铁器。以采集、狩猎为主，畜牧业尚不发达。盛行男嫁女家的婚姻制度，大约尚处在母系氏族社会阶段。当夏羽他们登上河岸，在草木繁盛的水边林中，有几双眼睛透过林荫叶片看到了这群穿着藤编甲，外包帆布，手持钢剑的入侵者。他们举着旌旗，大声喊叫，这几个土著看着在阳光下这些手中各个都拿着闪亮兵器的家伙，不敢轻举妄动，虽然岛上铁质兵器不多久，但是村中族长的刀剑似乎也不曾这么耀眼。而且岛上一直有大船上的来人，上岛掳掠，甲坚兵利，土人全不可抗的传说。（三国时吴国孙权大帝曾在西元230年派遣卫温、诸葛直领兵万人登陆夷洲，掠去土著两万而归）这几个脸上抹得乌黑的土著，于是悄悄溜回土著居住的村寨。登陆之后，舢舨在河岸还有五艘渔虑船之间来回，除了留守船只几十人，余下的水手则开始在河岸边竖起木架，用绳索吊着重木块，打下木桩，夯实，建造简易码头。登陆的八队武社成员轮流警戒，和同船而来的木匠们伐下近处的大木，在码头旁边建起一座七八米高的望楼，又用杂木粗粗在码头周围圈出一圈栅栏。黄昏时分，码头粗粗成形，由夏羽带领随船而来的四队武社成员驻守。第二日清晨，天高云淡。武社第三队成员章鱼正牵着黄犬，来回巡逻，突然“大黄”朝着对岸密林的方向大叫了起来，负责在码头周边警戒的三队武社成员，立刻各自拔剑出鞘，拿出背负的木质蹶张弩上弦上箭。队正们则吹响了脖项上挂着的铁哨子，一时之间，码头周围所有的水手、木架、武社成员都放下了手中的活计，拔剑看向林中。这时，对岸林中陆陆续续走出几十个赤身裸体仅以兽皮包裹下身的土著。夏羽心中一动，这么快，土著看来也不是很菜么。这时候，土著群中众人让开道路，其中一个穿着华丽羽毛编成的斗篷的土著从人群中走出，举着木棒说着什么。夏羽叫吴秩拿出船上的海盐，还有几匹布帛，取下身上刀剑，上船去到对岸，走到双方之间的空地上放下，然后示意土著用兽皮交换。这个衣着华丽羽毛的土著头领，用手沾了沾打开的一袋盐包，然后摸了摸质地均匀的布帛，似乎很是满意，嘴里叽哩咕噜又说了一通。夏羽和土酋两人费劲地交流下，土酋似乎觉得这些上岛的陌生人并无恶意，于是同意交换。
双方贸易进展顺利，夏羽只用四个盐包，一百二十斤海盐，就换了几十张鹿皮和十几对鹿角，双方皆大欢喜。
而且发现土著中有人能够用越语和船上的越人水手交流，似乎是从大陆跑到台湾的越人之后，这是才知道土酋名叫西拉雅。此时了解到土著部落中有和其他部落交战捕获的战俘奴隶，夏羽心中一动，提出用几柄铁剑换取部落中的奴隶，兵器当场用剑砍断了一颗小碗口粗细的树枝，土酋似乎惊讶于铁剑的锋利，同意了夏羽的请求，如此夏羽购得了19个土著奴隶。同时通过越幡告诉土酋，以后可以用奴隶和鹿皮鹿角购买他们手中的海盐还有布匹、刀剑，土酋觉得自己有了和岛外来人交易得来的铁剑，以后在部落征战当中会有优势，于是便同意了。
夏羽和旁边的越人学生越幡耳语几句，越幡拿出一张纸卷和笔墨，夏羽取来写成了一份购地契约：时咸康八年十一月三日，甲方昊天使徒夏羽，与乙方夷洲土人酋首双方商定立约，今甲方以铁剑四柄、瓷器四件作价，购入乙方立剑溪（夏羽随意给这条河流起的名字）北岸之地，双方于真神之前立誓此约公正，愿誓守此约。本约一式双份，双方各执为凭。
由越幡解说给土酋西拉雅，西拉雅拿起其中的一个漂亮瓷碗，在阳光下，不停的转来转去看着，阳光照在瓷碗的釉质上，发出点点晶莹的光亮。西拉雅觉得眼睛都快晃花了，他爽快地答应了。夏羽看着这个身着华丽羽毛，牙齿黑黄的土酋，如此轻易地同意将河流北岸大片土地卖给自己，心中不停地说这真是个无知的蛮人。而其实土酋心里想的是，河北岸根本不是自己部落的控制区，这平白可以拿四柄铁剑、四个瓷碗，真是赚了。况且河北岸的部落向与本部落作对，这下算是少了一个对手。
双方都是憨憨的傻笑，夏羽漂亮的签下了自己的大名，土酋西拉雅则大咧咧的沾上一手掌的墨水印下了自己的手印，其实两人各自在心里骂对方笨蛋。
其实夏羽不过要一个名义，正教立教之本，在于昊天和夏人的天命之约，现在传播“夏化”，自然也要是童叟无欺了。至于其他，在新拓之地，新辟之土，从来殖民者能依靠向来除了手中的刀剑枪弩，就只有昊天的庇佑，至于茹毛饮血的土人，谁会在乎他们那不开化的脑子里面想的是什么。
几天之后，武社成员、水手、木匠，还有被驱赶、鞭打干着最肮脏工作的十九个土著奴隶努力之下，粗木深深打入河床底作桩的码头、还有用三木高的原木作为围墙的营地都已建成。夏羽留下四队武社成员，还有几十名水手、木匠、农夫，一艘渔虑七号船，由吴秩、越幡带队留守立约寨据点。夏羽留下足够的弩箭、工具、粮食后，带着买来的土著奴隶扬帆回航。
