【名言】
夫乐以开山川之风也，以耀德于广远也。风德以广之，风山川以远之，风物以听之，修诗以咏之，修礼以节之。夫德广远而有时节，是以远服而迩不迁。
——《晋语八。师旷论乐》
【要义】
开，指开通、教化。山川，指全国各地。风，指风气、风化。德，指德化。风物，指风化遍及万物。节，指以礼节制音乐。时节，指劳作有时、动有礼节。迩，指近。这段话的意思是：好的音乐是用来开通、教化全国各地风气的，它可以将德化传播到广远的四方，教化全国。使德政传播到民众之中，音乐的风化遍及万物，使它们倾听德教。人们做诗来歌咏德政，制礼来规范音乐。这样德政就可以广布到遥远的四方，而使人们劳作有时，动有礼节。因此远方的人前来归服，近处的人也不愿迁徙。
卫国的乐官师涓为晋平公演奏新的乐曲。晋国的乐官师旷听音察政，认为师涓演奏的是亡国之乐，不允许他再演奏下去了，并对晋平公进行了解释。
周朝文化被称为礼乐文化。“乐”在周朝的时候，被认为是与“礼”
同等重要的教化万民、成就德政的重要手段。“乐”由内而发，它的作用在于和悦宣导人民的心声；“礼”由外而作，它的作用在于节制人民的心志嗜欲；“乐”的目标在于协同好恶；“礼”的目标在于区别差等。如果“乐”
与“礼”相辅相成，一方面可以合同人们的心意，一方面又能约束人们的行为。那就可以达到君王无为而治、人民幸福安康的最高境界。当然，这只是当时人们的一种美好理想，在现实中是无法实现的。
【故事】
有一次，卫灵公到晋国去，走到濮水上游时，天色已晚，就暂时停驻了下来。半夜里好像听到有人在弹琴，就问左右的侍从，他们都说没有听到。卫灵公召来乐官师涓，对他说：“我明明听到有人在弹琴，问左右侍从，他们却说没有昕到，我要你来给我仔细听一听，如果听到了，你一定要把这乐曲记下来。”师涓说：“我也听到了，现在我就把乐曲记下来。”于是就端端正正地坐好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。为了把这首曲子练好，他们还多留了一天。
卫灵公到了晋国，拜见晋平公。晋平公在施惠之台上大摆酒宴，招待卫灵公君臣。酒酣耳热之际，卫灵公说：“在这次来的路上，听到了一首新的乐曲，演奏给您听听如何？”晋平公说：“可以。”卫灵公就命师涓坐在晋国乐官师旷的旁边，抚琴演奏起来。乐声奇幻悠扬，晋平公非常爱听。
可是还没有演奏完毕，师旷就按住琴，不让师涓再演奏下去了。晋平公很奇怪，就问师旷说：“你这是干什么？”师旷回答说：“这是亡国之音，最好不要再听下去了。好的音乐是用来开通、教化全国各地风气的，它可以将德化传播到广远的四方，教化全国。使德政传播到民众之中，音乐的风化遍及万物，使它们倾听德教。人们做诗来歌咏德政，制礼来规范音乐。
这样德政就可以广布到遥远的四方，而使人们劳作有时，动有礼节。因此远方的人前来归服，近处的人也不愿迁徙。而坏的音乐则容易使人心意迷乱、陷溺而不能振作；或者使人心生骄逸而烦躁不安。师涓所演奏的音乐，是商纣王所喜爱的靡靡之音，所以为臣制止了他。”晋平公很不高兴地说：
“我最喜欢的就是音乐，希望能听完它。”于是师涓就继续弹奏到曲终为止。
从此以后，晋平公就经常命人弹奏这首曲子给他听。说来也奇怪，同年晋国发生了大旱灾，三年之间遍地寸草不生，强大的晋国自此就衰微下去了。事实上，就音乐的起源来说，都是由于人心有所感而发才产生的。
从中确实也可以听出谱写乐曲、演奏乐曲的人想要传达的一种意念。而师旷听音辨意，从乐官师涓为晋平公演奏的新乐曲中，听出了与当时应有的正乐不和谐的乐音乃至乐意，所以指出这是亡国之音，应该说还是有一定道理的。
