在藏族的口传文化中,传说拉托托日年赞第一次看见拉萨时就被其美妙的自然环境所触动:拉萨如天堂般的平原,那平原上屹立着三座山,东有铁山(红山),西有帕马日山,中有药王山。河谷地带更是美丽。在当时,拉萨河是一条宽阔、湍急的河流,河水浸润着河谷地带,使得绿草茵茵、牛羊肥美。藏王在逆光中看到了这一切,看到了拉萨河白银般地闪着光芒,其河水如牛奶,所以取名为“卧塘”,就是“流着牛奶的草原”的意思。而那三座山的形状更为藏王所喜欢,铁山(红山)好像吉祥侧卧的大象,帕马日山好像老虎入洞,药王山则如是自后者跃向天空。于是藏王被如此美妙的自然环境所感动,他就在铁山(红山)上建立了一座白塔,这座白塔是拉萨最早的人工建筑。
公元7世纪,松赞干布统一青藏高原,在逻些(今拉萨)建立吐蕃王朝,确定文武管制,制定刑法,建立强大的军队,并与唐朝建立了密切的关系。
松赞干布即位后,回忆起“昔日我祖拉托托日年赞,乃圣普贤之化身,曾住在拉萨红山上”,便决定“践履先王遗迹,往彼吉祥安时指出,而作利益一切众生之事……于是,王又从此(松赞干布的故乡墨竹工卡的强巴弥居林宫)前进,至红山顶修筑宫室居焉”。
在《卫藏通志》中,有这样的记载:“松赞干布好善信佛……遂修布达拉城垣”。
还有一种说法,认为他是“为公主筑成,以夸后世”。这里所说的公主,就是尼泊尔的赤尊公主。
在《西藏王统史》(西藏最早的史书之一。成书于1388年)中记载:“法王松赞干布心愿:为了雪域江山壮观,我在哪里建都为好?我的祖先拉托托日年赞曾在红山上居住过,那里是个祥和吉利的地方,应该在那里建都。”
松赞干布看到,卧塘湖畔景致优雅,中间有一座小山仿佛狮子跃空,于是决定在这座山上修建庄严宫殿,这座山和宫殿是红色的,所以历史上称其为“红山宫”。这就是最早的布达拉宫。
在布达拉宫珍藏的壁画中,有一幅就是“布达拉宫壁画”。
在布达拉宫东庭院入口处的壁画中,表现了一段西藏最重要的历史:
红山宫建在红山的主要原因是,虽然当时西藏的四分五裂的局面刚刚结束并实现了统一,但存在着各诸侯国随时造反的危险。
中间那幅壁画上描绘的是松赞干布居于中间,文成公主和尼泊尔公主分坐两侧的场面,也是他们共同生活在红山宫的情景。
传说当初的红宫不是999间房子,加中间的红宫正好1000间。传说如此,虽然壁画上的内容和传说的不太符合,但基本上是一致的。
公元639年,唐文成公主告别长安,三年后入藏。公元641年松赞干布与文成公主联姻。文成公主的进藏,对于开始建立汉藏民族之间的关系,特别是对于后来的祖国统一,奠定了坚实的基础,因此从西藏历史角度讲具有重大意义。
松赞干布先后迎娶尼泊尔赤尊公主和大唐文成公主。
两位外来公主给西藏带去了佛像和文物,文物中有阿闷金刚像、弥勒像、多罗(观音)像、悉达多太子像、释迦牟尼像,以及许多的经论、法物,还有一些僧尼。因为两位公主为西藏带去了佛法,故在西藏的历史上,都认为她俩是观音菩萨的化身,将其崇拜为多罗天女。文成公主为青多罗,赤尊公主为白多罗。
但藏人更爱戴文成公主——唐太宗养女松赞王妃。藏族百姓普遍认为,文成公主是女神白度母的化身。文成公主入藏时,除了带去了经论、法物之外,还带去了许多有关天文历法、医方、工艺等书籍和精通造纸、酿造等工艺技术人员,为唐蕃之间的经济、文化交流作出了伟大的贡献。
佛教传入西藏,同样离不开赤尊公主和文成公主,更离不开松赞干布。
公元710年,第34代赞普赤松德赞又迎娶大唐金城公主入藏。由于汉地两位公主的纽带作用,汉藏人民间建立了舅舅和外甥的关系,亲如一家。
公元9世纪,强大的吐蕃王朝灭亡了。经历了自然灾害、战乱的红山宫成了一片废墟,佛堂里供奉的神奇的法力无边的观音菩萨像(鲁格肖热)也不知踪迹。
西藏有着无数的山峰,但只有一座山叫红山。在藏族人民的心里,永远矗立着这一座红色的神山,在这座山上,矗立着布达拉宫。
过去,布达拉宫是西藏政治和宗教的最高机构的所在地,按规定,宫内除僧官以外有175个喇嘛。成为喇嘛后,要背诵许多经书。西藏的经书非常之多,经书中不仅讲述佛教的义理,也讲述西藏的历史。
布达拉宫于藏历第十一绕迥之木鸡年(1645年)四月初一开工。
大清顺治九年,布达拉宫还在施工的时候,五世应召去北京,觐见了皇帝。顺治皇帝在宫门外迎接五世,拉着五世的手,边说边走进宫里。同去的藏、蒙各官员也都受到了隆重的接待。皇帝还专门为五世修建了黄寺。在京期间,皇帝封五世为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦齐尔达喇达赖喇嘛”,并赐予由藏蒙汉满四种文字书写的金册、金印。
同时,皇帝也封蒙古固始汗为“遵行文义敏慧固始汗”,同样授以金册、金印。
从这里不难看出,顺治皇帝的意思是由五世达赖代理皇帝主管教务,固始汗则代表皇帝主管政务和军事。长期以来,在汉皇帝和五世达赖的管辖下,各个教派都比较安定,藏地各个地方都没有发生过战乱,藏族人和蒙古人相处得比较和谐。
康熙十八年,五世达赖喇嘛专门颁发文告,向黄教三大寺的僧众推荐桑结嘉措的品质、学识和能力,还在文告上按下两只手印,用工笔书写后贴在布达拉宫正门的南墙上。
桑结嘉措在二十六岁当上了第巴。
当时,五世达赖已经病入膏肓,第巴·桑结嘉措实际上掌握了西藏的政教大权。第巴·桑结嘉措之前是一位大德高僧,没有做过行政官员,此人拟想中的西藏,不久之后将是野无旷土、市少游民、大稼连榺、丰埝有庆,一派兴旺繁荣景象。
五世达赖在布达拉宫圆寂后,桑结嘉措才感到肩上的担子不轻。
这时,他充分考虑了西藏当时的政治军事格局。
当时,西藏地方政权讨伐西部达克部落的战争还没结束,达赖汗的弟弟甘丹才旺正带领着拉萨的军队督师在外,如果让他知道五世圆寂的消息,一定会对战局不利。同时,散布在西北广大地区和驻扎在西藏的蒙古各部落之间的关系复杂,各部落首领明争暗斗形势变幻莫测。五世在位的时候,对他们还有着很大的影响,一般不会起兵闹事。但是,如果得知五世归天的消息,第巴·桑结嘉措头上的光环黯然失色,保不定他们会怎么样。
汉族俗语说,覆巢之下,安有完卵?藏族谚语说,老天一旦塌下来,大地何处去躲藏?讲的都是一个理儿:大势难违,人力难敌。
藏族谚语又说,老虎有十八种跳跃的本领,狐狸有九十九个可钻的山洞。我就不信手中的权力就这样被人抢了去。于是,第巴·桑结嘉措作出了一个惊天的决定,对五世的圆寂消息秘而不发。
紧接着,第巴·桑结嘉措又做出了另外一个惊天的决定,派人寻访五世的转世灵童,以便掌控。
这样,即使大清皇帝和藏蒙百姓知道了五世圆寂的真实消息,他就能够推出一位新的达赖——六世达赖喇嘛。这样,不仅可以为自己瞒天过海的决定找个借口,还可以为今后继续控制西藏政教权力埋下伏笔。
布达拉宫的工程历时三年,于茂土鼠年(1648年)四月竣工。
在五世达赖喇嘛的主持下,当时建成的布达拉宫为白色的,所以后人们称它为“白宫”。重建布达拉宫的另一个重要原因,就是希望借助布达拉宫在历史上的威严与权力的象征地位,以此确定格鲁派黄教在西藏的政治、宗教地位并使之长久稳固。
白宫的顶层是西日光殿,它是达赖喇嘛的寝宫。今天我们看到的西日光殿仍和三百多年前一样,没有多少变化。这里由布达拉宫中最年长的两位喇嘛负责看管。