孔子曰:小子何莫学夫诗,诗可以兴,可以观,可以羣,可以怨。迩之事父,逺之事君,多识扵鸟兽草木之名。又曰:兴扵诗,立扵礼,成扵乐。又曰:诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。又谓伯鱼曰:女为周南召南矣乎,人而不为周南召南,其犹正墙面而立也与。又曰:诵诗三百,授之以政不逹,使扵四方不能专对,虽多亦奚以为。易诗书礼乐春秋,其文则六,其道则一,故曰:吾道一以贯之。又曰:志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。呜呼至哉,至道在心,奚必逺求!人心自善自正自无邪,自广大自神明,自无所不通。孔子曰心之精神是谓圣,孟子曰仁人心也,变化云为,兴观羣怨,孰非是心,孰非是正?人心本正,起而为意而后昬。不起不昬,直而逹之,则关雎求淑女以事君子本心也,鹊巢昬礼天地之大义本心也,柏舟忧郁而不失其本心也,墉柏舟之矢死靡它本心也。由是心而品节焉礼也,其和乐乐也,得失吉凶易也,是非春秋也,逹之扵政事书也。迨夫动乎意而昬,昬而困,困而学,学者取三百篇中之诗而歌之咏之,其本有之善心,亦未始不兴起也。善心虽兴,而不自知不自信者多矣,舍平常而求深逺,舍我所自有而求诸彼。学者苟自信其本有,而学礼焉,则经礼三百、曲礼三千皆我所自有,而不可乱也,是谓立至扵缉熙纯一粹然和乐不勉而中无为而成。虽学有三者之序,而心无三者之异,知吾心所自有之六经,则无所不一,无所不通。有所感兴而曲折万变可也,有所观扵万物不可胜穷之形色可也,相与羣居相亲相爱相临相治可也,为哀为乐为喜为怒为怨可也,迩事父可也,逺事君可也,授之以政可也,使扵四方可也,无所不通无所不一,是谓不面墙;有所不通有所不一,则阻则隔。道无二道,正无二正,独曰周南召南者,自其首篇言之,亦其不杂者。毛公之学自谓本诸子夏,而孔子曰,女为君子儒无为小人儒,盖谓子夏;又曾子数子夏曰:吾与女事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之人疑女于夫子,尔罪一也;丧尔亲使民未有闻焉,尔罪二也;丧尔子丧尔明,尔罪三也。夫子夏之胸中若是,其学可以弗问而知,而况于子夏初未尝有章句,徒传其说,转而至于毛乎?齐鲁诗今亡,韩有其说,韩与毛亦有善者,今间取焉。
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