惠子和庄子是好朋友,两个人感情很好,但是他们的观点却经常不一样,有时在一起讨论问题经常会抬杠。有一次,庄子和惠子在濠水桥上游玩。
庄子说:“小鱼从容自得地游来游去,这就是鱼的快乐呀!”惠子说:“子非鱼,焉知鱼之乐也?”
庄子说:“子非我,安知我不知鱼之乐?”
惠子说:“我不是你,固然不知道你,但你也不是鱼,你不知道鱼的快乐完全是可以确定的。”
庄子说:“我们回到问题的原点。一开始你说‘你怎么知道鱼的快乐’这句话,实际上是你已经知道我知道鱼快乐才问我的呀,现在我回答你,我是在濠水上才知道它的。”
这就是历史上很有名的濠梁之辩,庄子以一个艺术家的闲情逸致去揣测鱼儿的快乐,而惠子却以一个哲学家的严谨,去探求事实的真实性。于是在我们的文化里就出现了用“子非鱼,安知鱼之乐也”这句话,来反驳那些胡乱臆断别人想法的人。
庄子的人生观里,对“逍遥”的追求占了很大的成分,因此他才会从鱼悠闲戏水的态度来判断鱼很快乐,这种根据自己心境来对客观事物进行主观臆断,不是庄子的专利,从我们每个人身上都能找得到。
山川日月花鸟草虫本没有感情,但人们却很容易沦为感情的奴隶,用自己的悲喜来感受世界。心情好的时候“春风得意马蹄疾”,看什么都美;心情糟的时候又“感时花溅泪”,看谁都不顺眼。不要随便把自己的想法强加到别人头上,就像父母教育孩子时,父母给孩子买了新衣服说这衣服好看舒服,而孩子穿在身上却觉得别扭老土;就像你喜欢一个人,纵然他在别人眼中一无是处,你仍觉得他好。
萝卜青菜各有所爱,异类之间是很难沟通的,你有你的悲伤,鱼有鱼的快乐。一所普通的房子,工人阶级住了觉得刚好合适,乞丐住着觉得豪华极了,而给百万富翁去住的话,又觉得实在寒酸没法住。所以面对同一件事物,不同的人有不同的看法与感受,我们不能强求别人理解自己。
社会上的某些工作,如清洁工,每天扫垃圾,又脏又累,很多人会认为他们不开心不快乐。但事实未必,你不是清洁工,就永远不会真正理解他们的感情和想法。一个整日加班熬到深夜的人,在旁人看来可能会觉得他好可怜好辛苦,但如果工作是他的爱好,享受加班的过程,那么一切压力都跟他无关了。
子非鱼,焉知鱼之乐?其实即便是鱼,也不见得会知道做鱼的乐趣。
且看世间庸庸大众,又有多少人懂得做人的乐趣呢?
为什么你的幸福指数越来越低
有位老和尚在临死之前,想把衣钵传给一个能够接任自己职位的弟子。可是在他众多的弟子中,其中有三位的悟性都极高,这让老和尚一时很难决定选谁当传人。
在一个月色清明的夜晚,老和尚感觉到自己的寿命可能即将终止。该到决定继承人的时候了!于是他叫来那三个优秀的弟子,分别各给了他们一枚铜钱,吩咐他们出去买一样东西,看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。
其中的两个弟子听到吩咐后就出去了,可是另外一个弟子却端坐在老和尚身边打禅,没有行动。
不久,有一个弟子回来了。他告诉老和尚,他已买来了几车的干草,足可以填满禅房了。老和尚听后,摇头蹙眉,非常失望。
接着,另一个弟子也回来了。只见他从袖中取出一支蜡烛,然后把蜡烛点燃。老和尚见状,口念“阿弥陀佛”,脸上露出了非常满意的神色。
这时,老和尚把目光盯向了他身旁的弟子。只见那弟子起身,将铜钱还给老和尚,双手合十说:“师父,我买的东西就来了!”说完他吹熄蜡烛,禅房一片黑暗,那弟子将手指向门外说:“师父请看,弟子买的东西已经来了——”
师徒们向门外望去,只见东半边天上,一轮满月刹那间从地平线上跃起,冉冉上升。金色的月光照进禅房,禅房里洒满光辉,一片通明。
老和尚惊讶得半晌无语。禅房里一时寂静非常。许久,老和尚才问打禅的弟子:“你何以想到此法?”
弟子双掌合十卑恭地说:“干草固然能装满禅房,但却使禅房不洁而黑暗,虽价廉而实平庸所为;蜡烛小如手指,不值一文,然烛光能充盈禅房,买烛者非上智而不能为也!”他沉吟片刻,神情肃穆,继续道:“月光既出,玉宇澄清,月光可谓九天中最无价之物!月光为何物?月明则天明;天明则地明,天明地明则心明;然佛明四宇,佛明我心,可见月光乃我佛也!今我不取一文得到我佛,只因我心中有佛光!”
老和尚闻言,脱下袈裟披在打禅的弟子身上。
在现实生活中,我们经常会听到一种满腹牢骚的声音:为什么现在物质生活提高了,人的幸福指数却越来越低呢?
事实上,幸福其实很简单,只要你用心去感受,每人的心中都有会强烈的幸福感。可我们过于匆匆,急功近利,把幸福当成一个高深莫测的终极目标,以致于幸福在身边却视而不见,充耳不闻,久而久之,感觉幸福如此难寻,似乎生活只有忧愁痛苦,没有幸福快乐。当人生过了大半截,大风大浪都经过,看淡一切浮华时,才明白幸福其实一直就在自己身边。
一个可以替你分担心事的朋友,一个能让你放下一切去追寻的梦想,一个全家老小身体健康的家庭,都是一种幸福。只要我们心中装有快乐、幸福,生活就会像月光一样毫无保留地照在我们的身上,驱散我们心中的烦恼和忧愁。
佛光禅师向学僧提一则公案:古时,人们大多用纸糊的灯笼点上蜡烛照路,某日一位盲者拜访了他的一位朋友,辞别时,因为天色已暗,他的朋友就给他一只灯笼,让他照路回家。
盲者谢绝朋友的好意说道:“我不需要灯笼,无论明暗,对我都是一样。”
朋友解释道:“我知道你不需要灯笼照路回家,但如果你不带灯笼的话,别人也许会撞着你。因此你最好还是带着。”
话说得有理,这位盲者就带着灯笼回家了,但走不多远,却被来人撞个正着,盲者骂来人道:“看你走到那里去了?难道你看不见我手里的灯笼?”
路人除致歉意外,说道:“老兄!你的蜡烛已经熄了。”
盲者道:“是你的心灯灭了,岂关我的蜡烛灭呢?”
心中清明的人,光明与黑暗于他来说都是一样,心灯不亮的人,就像是明人眼撞了瞎子的灯笼,还怪灯不亮。光明一直存在,别把自己的不幸都归于命运。
幸福是人的主观感受,而不在于拥有不计其数的财富,很多人的一生都是简单而平凡的,因为心中有幸福,所以幸福。而那些家财万贯身居高位的人,每天心不静睡不安。所以,不妨经常心存感恩之心,在觉得自己不幸的时候,看看拥有的东西,提醒自己接下来将会幸福,那么就很容易变得幸福了。
我们感悟生活中的幸福,又何尝不是如此呢?
现代人该信奉什么一一没有信仰的人是可悲的
在马祖门下有一位大梅禅师。
他在参拜马祖的时候,提出一个问题:“什么是佛?”马祖没有拐弯抹角,直截了当就告诉大梅:“即心是佛!”大梅禅师当下大彻大悟,然后躲在山里一住就是几十年。
有一天,一位出家人上山采药,走来走去,走迷了路。然后在一个石岩之下,见到了大梅禅师,就问他:“你到此山多少年了?”大梅回答说:“只见此山青了又黄,黄了又青。”
那位出家人又问大梅禅师:“我今天走错路了,要怎样才能出得此山?”大梅禅师回答说:“随流去。”于是,这位和尚随流而去,回到自己原来住的地方,然后慢慢就传开了这件事。同大梅是师兄弟的一位大禅师,叫盐官禅师。他回忆到三十年前在马祖会下有一僧,得到马祖心印以后,至今无消息。莫非这僧就是那人吗?就派人上山去了解。
上山的人见到大梅禅师就问:“你在马祖会下得到了什么?为何一直住在此山。”
大梅回答:“马祖告诉我即心是佛。我就一直住在此山保存此心。”来者告诉大梅禅师:“马祖的佛法现在又改变了,过去说即心是佛,现在说非心非佛。”
大梅禅师说:“我不管师父的佛法怎么变。他在迷惑我们,我不动摇。他只管非心非佛,我还是即心即佛。”
来者得到这个消息,又回到盐官禅师那里,盐官禅师又告诉马祖这件事。马祖说:“梅子熟也。”就是说,大梅禅师已经见道,真正是瓜熟蒂落,梅子熟也。
在纷扰尘世,人必须要坚持自己的观点,坚持自己的立场。人云亦云,就很容易被牵着鼻子走。面对外面的世界,适应是必须的,但也要坚持自己的本性。你可以不信众神,但一定要相信自己,不要别人随便一说自己就乱了方寸。可现代许多人都在随波逐流,什么都不信,一个没有信仰的民族造成了一个道德萎靡、世风日下的时代。
如果没有信仰,那么你在生活中无论如何都找不到自己想要的答案。因为答案是自己的答案,只有你信,它才是。有信仰,你才会觉得你做的事是有意义的,是愉悦自己的。信仰是什么?说简单点就是你追求的东西,比目标更高远一点,对工作没有信仰,那就只能混口饭吃;对爱情没有信仰,那就只能打发一下寂寞;对生活没有信仰,那就只能是混沌度日……
古希腊著名的哲学家苏格拉底有一个关于苹果的故事:
在一次课堂上,苏格拉底拿出一个苹果摆在讲台上,说:“请大家闻一闻空气的味道。”一名学生迅速地举起手回答:“我闻到了苹果的香味。”苏格拉底走下讲台,举着的苹果慢慢的从每一个学生面前走过,并叮嘱说:“请大家再仔细地闻闻,空气中到底有没有苹果的味道?”这时已有半数的学生举起了手,苏格拉底走上了讲台,把刚才的问题又重复了一遍。这一次,除了一名学生没有举手外,其余的都举起了手。苏格拉底走到了这名学生面前说:“你难道真的没有闻到苹果的芳香?”那个学生肯定地回答:“我什么也没有闻到!”于是苏格拉底宣布:“他是对的,因为这是一只假苹果,根本就没有味道。”这个学生就是后来大名鼎鼎的柏拉图。所以,有时候冷静地坚持自己的观点,是脱颖而出的前提。如果他不信仰真理,哪里还能坚持自己的观点呢?
中国大部分人没有信仰,有些外籍商人不敢轻易跟中国商人打交道的原因之一,就是中国人没有信仰。因为没有信仰,人就会变成“冷血野人”,他能抛弃身边的一切,来满足自己的私心私欲。没有信仰,再多的道德教育,再完善的法律对他都不起任何束缚作用,他永远只是固执地活在以自己为中心的世界里,在他的大脑里没有惩罚、制裁、谴责这些词语,同时也不懂得慷慨、关爱、可怜、帮助等这些概念。
在古代,中国没有宗教却有信仰,比如孔孟之道;近代中国,没有宗教,仍有信仰,比如马列主义、毛泽东思想;当代中国,我们该信奉什么,以便安放自己那颗浮躁的心?
因为未知,所以幸福
在同一条石板小道上,上山的和下山的擦肩而过。
上山的虽汗流浃背,却兴致勃勃,并主动地和下山的打招呼:“山上好玩吗?”
下山的疲惫不堪,连连摇头:“一座破庙,几尊菩萨,没意思。”上山的不以为然:“噢,是吗?上去看看再说。”说完擦上把汗,继续向上攀登。
过了一段时间,这拨儿上山的下来了,又碰上兴致勃勃向上爬的人:“山上好玩吗?”
“一座破庙,几尊菩萨,没意思。”但上山的仍不以为然:“噢,是吗?上去看看再说。”
这就是我们的世界,这就是我们的生活。
在各种各样的“山”上,不断地有人上去,也不断地有人下来。说婚姻是个“围城”的人,都是结过婚的人;说山上“没意思”的人,都是从山上下来的人。
我有个朋友,人到中年,曾经沧海,阅人无数,见惯了春风秋月,对一切都不再大惊小怪,也无欲无求,所以处处显得从容而淡然。一次他单位的同事说:你日子过得真好!朋友问:怎么好?同事说:什么都有,什么都不在意,潇洒!不像我那么累。朋友笑笑说:且不说我也经历过你这个时期,再说,人生累点不是更有意思吗?
是的,人活的是一个过程。要不然,明知都要死,为什么还活着?如果你生活优越,不必上大学,不必考虑就业,不需要工作,不需要恋爱结婚,不需要生儿育女,一切都有人安排好了不用自己担心,这样的人生有意思吗?
因为未知,所以幸福。如果你知道明天会遇到什么样的人,走什么样的路,吃什么样的饭,发生什么样的事;知道你以后会娶什么样的妻子,生什么样的孩子,去哪所学校上学,以后从事什么样的职业;甚至知道自己暮年时在哪所公园打太极,埋葬在哪所公墓,你还会快乐吗?
有个法官判案,妻子状告丈夫总是在她看一本书时提前告诉她故事结局。听起来很好笑,其实这是真理,一本书,一部电影,如果你已经知道了结局,还有看下去的必要吗?我们要享受的是那个猜测的过程,跟主人公一起悲欢离合,这样才有意义。任何一部作品也逃不出两个结局:喜剧或悲剧。