记仇的习惯似乎很难打破。当我们试着改掉其他坏习惯时，一般也要反复多次才能完全摆脱，伤害越深，记仇的时间就越长，但慢慢地，怨恨会忘却的。
复仇从来就不能治愈创伤，相反，它会导致伤害者与被伤害者之间无休止的相互报复行为。甘地说得好：“如果我们都把‘以眼还眼’式的公正作为生活准则，那么全世界的人都将成为瞎子。”神学家菜茵霍德·涅博尔在第二次世界大战后也说：“我们最终必须与我们的敌人和解，否则，我们双方都将在相互仇恨的恶性循环中死去。”谅解解开了我们心中痛苦的死结，并为相互和解敞开了大门。
谅解是一种坚强的表现而绝非软弱，是用勇气治愈我们所受的创伤。谅解也是用爱——原谅背后的真正动力，治愈我们的创伤。尤其是爱中的两种——尊重和承担义务是最强有力的。
4.大度能容，和以处众
豁达大度、和以处众是一个人有修养的表现。有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样宽广胸怀的人看做是可敬的人。
一个人是否具有“豁达大度”之心胸并非小事。它不但关系到自己的工作、学习乃至自己的生命和健康，而且关系到事业的兴衰与成败。
我们生活在社会群体中，人与人之间发生矛盾、产生误解是常有的事。如何处理好这方面的问题，我们的祖先留下许多闪光的思想和可供借鉴的经验。明代朱衮在《观微子》中说过：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”以宽厚的态度待人，并非软弱无能，而是自信的表现，是正义的行为。尤其是“以德报怨”的高风亮节，可以使人反躬自问，心悦诚服。史书上记载了许多“以德报怨”的感人故事。
梁国有个叫宋就的人，在一个边县当县令，这县和楚国交界。梁国的边亭和楚国的边亭都种瓜。梁亭的人勤劳，多次浇灌，瓜的长势很好。楚亭的人很懒惰，不常浇灌，瓜长得不好。楚令因梁瓜长得好，恼恨自己的瓜长得不好。楚亭人也恼恨梁亭人比自己强，因此夜间就偷偷地去毁坏梁亭的瓜，把瓜藤都给糟蹋了。梁亭人发现后，就去请示他们的县尉，也想进行报复，偷偷地毁坏楚亭的瓜藤。县尉请示宋就，宋就说：“怎么可以这样干呢！和人结怨，是招祸的行径。人家对我们不好，我们对人家也不好，这是多么狭隘呢！你们若听我的教导，就每夜派人偷偷地去为楚亭浇瓜，不要让他们知道。”于是，梁亭人就星夜偷偷地去浇灌楚亭的瓜。楚亭的人早上到瓜地一看，都已浇过了，瓜的长势一天比一天好。楚亭的人很奇怪，就去注意观察，原来是梁亭人干的。楚国的县令听说了，非常高兴，就把这事报告了楚王。楚王听说后，感到很惭愧，就用重礼对梁王表示感谢，并请交好。
《续汉书》中记载了曹腾的父亲曹阴“以德报怨”的故事：他的邻居喂了头猪，长得和曹家喂的猪模样相似。有一天，邻家的猪跑丢了，他便到曹家来认，说曹家这头猪就是他家丢的那头猎，曹阴心里知道他搞错了，却不和他争辩，二话没说，就让他把猪牵走了。后来，邻家的猪又自己跑回来了，他这才知道弄错了，心中很惭愧，赶忙把猪赶还曹家，这时曹阴仍是二话没说，只是微笑着接受了。曹阴的态度和气量，对丢猪的邻居是一种无声的感染和教育。
有的人遇事想不开，甚至为芝麻粒那么大点事，也吃不好饭、睡不好觉，自己折磨自己。也有的青少年朋友觉得谦让“吃亏”、“窝囊”，因而在非原则矛盾面前，总以强硬的态度出现，甚至大动干戈，结果非但使矛盾不能缓解，而且丢了自己的人格。因而，每一个人都应培养自己“豁达大度”的美德。
大度能容，和以处众，是在人际交往中高素质的表现。有一句话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。说明在为人处世，人际交往之中，当以宽大为怀，忍己心之不快，宽他人之小过，是为君子风度，也是交际素质的最全面展现。
多一份宽容，就多一份快乐，多一份宽容，也就多一份真诚。
在人际交往中，保持宽大的胸怀，全面展现自身的交友素质，这样你就会获得朋友，以在人生事业上助你一臂之力。
交友并非一厢情愿，而是相互理解、相互宽容。对方让一分，自己让十分，滴水之恩，当涌泉相报。当然这一点在实际中做起来非常不易，它对人的素质提出了较高的要求，不具备这种素质或是不能展现自身素质的人，都做不到这一点，对方给予了，自己却不能付出，这样当然也不会结成好朋友。
要想获得交际上的成功，需努力培养自身的交际素质，把宽容之心献给朋友。宽容是一种博大的胸怀，是人类最高美德之一。
对朋友宽容是指对朋友的人生观、价值观、信仰及思想认识、言论等给予充分的理解和尊重。既允许朋友的个性差异，也要以宽容为怀，原谅别人。
其次是目光高远。一个目光高远的人，就能从全局、从国家利益来考虑问题，就能置区区小事于不顾。唐代王之涣的《登鹳雀楼》就阐明了“登高望远与博大胸襟”的道理。诗曰：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗的字里行间闪烁着哲理的光辉：站得愈高，看得愈远。启示人们：做任何事情，只有目光高远，才能看得广阔，才能心胸开阔。
再次是要克己忍让。在社会交往中，总会遇到一些不“仁义”之事。如果自己总是耿耿于怀。那不是自找烦恼，自己难为自己吗？同志之间发生了矛盾、误会，需要有一点克己忍让精神，并不是比别人矮了半截，而是体现了自己的高风亮节。
当然，忍让总有个“度”，这个“度”就是最终不损害国家和民族的利益。离开了这个“度”，无原则的忍让和妥协，那是我们所不主张的。
法国大作家雨果说得好：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”让我们都来做一个具有大度能容和以处众的人吧。
5.不责人小过，不揭人隐私
人人都有自尊心和好胜心。在现实生活中，难免有些人会犯一些小过错，对一些非原则性问题，我们为什么不以较高的素质让人三分，而显示出绰约柔顺的君子风度呢？
可有的人就是不这么想，对一些小如鸡毛蒜皮的事争得不亦乐乎，非得说上点儿，谁也不肯甘拜下风，说着就较起真来，以至于非得决一雌雄才算罢休，结果大打出手，或者闹得不欢而散，朋友结怨，反目成仇。假如对于一些非原则性问题，给朋友一个台阶，满足一下朋友的自尊心和好胜心，不但朋友之间的友情得到加深，而且还显示出你的胸襟之坦荡、修养之深厚。而这正是交友素质高低的一个体现。
工作之余，同事们围坐在一起，泡上杯茶，山南海北地聊一聊，笑一笑，既是一种消遣，又能增知识，长见闻，本无可厚非。但是如果掌握得不好，说不定几句闲聊也会惹出一番是非来。所以，喜爱闲聊的朋友要谨遵一条老祖宗留下的古训：闲谈莫论人非。
有一次义务劳动，在休息时，大家坐在树阴下喝水，自然也少不了闲谈。此时，一位有名的“消息灵通人士”神秘地向人们讲：某某人与妻子感情不和，近来常吵架，可能要离婚。讲得绘声绘色，有鼻子有眼。谁知没过两天，这对小夫妻便找上门来诘问，要求辟谣，当众恢复名誉。昨天还以见多识广炫耀于人的那位，这时舌头就像短了半截，一句话也说不出来。
这类事，在我们周围时有出现。有些人闲谈不看对象，不分场合，不择内容，专爱议论、传播别人的私事，特别是拣人家不愿公开的“隐私”大肆聒噪，而且越扯越离奇，以此当成一大乐事。他们拿这些事当谈资，东家长、西家短，捕风捉影，飞短流长，一有机会便唠叨个没完，活像鲁迅笔下的卫老婆子和柳妈，把祥林嫂丧失的不幸当成没完没了的话题。细分析，人家那些不愿向外透露的私事，始末缘由及构成诸因素很复杂，不可能三句话两句话就说清楚，怎能随便就下结论，并给人家传播？窥探这种人的心理，即使不能说是思想意识差劲，至少也属情趣不高的一种表现吧！
闲谈，也是衡量一个人心灵美丑、道德修养好坏的窗口。一个人，过多地关心那些不必要去关心的别人的私事，必然浪费宝贵的时间和精力，而不能专注于自己的工作。一个人的私事被别人不正常地猜度和议论，必然造成无谓的痛苦、注意力的分散，继之而来的，便是人与人之间的矛盾、猜疑、争斗，这于工作、于个人、于团结有百害而无一利。其结果，轻者将会与朋友、同事闹翻脸，重者可能因处理不当而闹出人命。
当然，他人的“非”有多种，以权谋私，妒贤嫉能，经济犯罪等当然不在“莫论”之列。不过，即使这些，也不能以自由主义态度对待，充作“闲谈”的资料传一通了事，而应当向组织上反映。真正属于个人私事范围的“隐私”之类，与他人无关，又不违反公德，那就最好尊重人家自己的权利，别去议论为好。
6.不让狭隘心胸误了大事
狭隘俗称“小心眼”。这种人受到一点委屈或碰到一点很小的得失便斤斤计较、耿耿于怀。具有这种性格的人又极易受外界暗示，特别是那些与己有关的暗示，极易引起心里的内部冲突。有狭隘性格的青年感情脆弱，意志薄弱，办事刻板，谨小慎微，有时发展到吝啬、自我封闭的程度，不愿与人进行物质上的交往，他们总是分清和别人之间物质上的瓜葛。狭隘性格一经形成，就会循环往复地自我折磨，甚至会罹患忧郁症或消化系统的身心疾病。
造成狭隘性格的原因有很多，例如不当的家庭教育，父母的行为方式。在朋友交往中，如果有人不拘小节，随便使用、糟塌别人的东西，也会从另一角度强化某些人的狭隘性格；抑郁气质的人，在过强的心理创伤刺激下，也容易形成狭隘性格。如偶尔的用了一下别人的东西，被人斥为“你干吗总用别人的东西呢？”就可能想不开，发展为那你以后也别再用我的东西，由此而泛化到其他所有的人，不愿别人用自己的东西。
由于狭隘性格容易影响人的情绪，阻碍正常的人际交往，影响生活、学习、工作，所以狭隘性格的人极要想克服掉狭隘，恢复好心情，可以照以下这样做：
（1）充实知识
人的“心眼”与其知识修养有密切关系，培根说：“读书使人明智。”一个人知识多了，立足点就会提高，眼界也会相应开阔。此时，就会对一些小事、小利拾得起、放得下、丢得开。当然，满腹经纶而心胸狭隘的人也有，但这并不意味着知识有害于修养，只能说明我们应当言行一致而已。因而狭隘性格的人要多读一些道德修养和人际交往方面的书籍，培养自己的集体主义精神。
（2）主动矫枉
知道了自己的狭隘。首先不要掩藏自己的狭隘，而要勇敢的承认，而且要向一起生活、学习、工作的周围人承认自己狭隘，告诉他们“我其实是在意你们如何如何做”“我希望咱们应以什么样的方式交往”。这样人家一般来说都不会再轻易讨你便宜，时间一长，你自己就会觉得不好意思，自己好像被孤立了，于是你就会很愿意把自己的东西拿给他人用，并为由此而换来的他人的帮助、和谐的人际关系而心情舒畅，狭隘由此而克服。
（3）待人以宽
人作为社会中的人，必然要在社会中生活，就免不了要与别人发生交往。为了使交往顺利进行，应该本着人际交往的互酬原则，也就是说，在交往中，不要只想到自己吃亏，想到自己的私利，甚至还想从中得到别人的一点儿好处。须知，在一定程度上，你付出多少，最终也会从别人那里得到多少，即使不是立即，以后也会的，中国人向来有“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。因此，豁达大度，待人以宽是我们待人处事应遵循的一个原则。只要不是原则的事，不影响大节，就不必斤斤计较，不要吃一点儿亏就如骨鲠在喉，患得患失。俗话说：“容别人就是容自己。”这是很有道理的。
狭隘者因关注个人的小事而忽略了更大的机会；因斤斤计较而烦乱，因吃亏而耿耿于怀，到头来受伤的总是自己。
7.消除可怕的猜疑心理
有一条不变的生活原则是，如果你善待别人，也就等于善待了自己。
那么，青春期如何消除猜疑心理呢？
从心理学的角度来看，猜疑是一种不符合事实的主观想像，是一种消极的自我暗示心理。有猜疑心的人，往往先在主观上假定某一看法，然后把许多毫无联系的现象都通过所谓的“合理想像”拉扯在一起，来证明自己看法的正确性。为了能达到这一目的，他们甚至能无中生有地制造出一些现象。越猜越疑，越疑越猜。
首先，多疑的产生与一定的情景条件和社会、个人的因素有关。要消除，必须先了解原因。
多疑的内容是我们十分在乎的，如人、事、名誉等。因为关注自己的名誉，在意他人对自己的看法，因而对别人的一言一行、别人对自己的态度，便显得特别在意，并认真地去研究，自然往坏处想得多一点。
其次，因为确实存在或想像出来的某种不足，会使我们失去所心爱的东西。如“我这个人无能，这帮人一定会看不起我的”。“我小心眼，他们会不理我的。”
最后，家庭环境的影响。假如父母任何一方具有了多疑的特点，这一特点使他们的子女模仿其行为，或由于父母对子女猜疑的态度，都可导致子女具有猜疑的性格。
以下是几种消除猜疑心理的方法：
（1）向朋友求助
找自己的好朋友说说你的猜疑，让他们帮助你。
（2）保持头脑冷静
现实生活中，许多猜疑戳穿了是很可笑的。但是在戳穿之前，由于猜疑者消极的自我暗示心理作祟，却会觉得事情顺理成章。所以，如果保持冷静客观的态度来观察、分析和思考问题，是消除猜疑的途径之一。要做到这一点，除了要注意在观察时放弃原先的假定，以防止这一先入为主的假定产生心理定势外，还要牢记“当局者迷，旁观者清”的古训，请一些自己信得过的人帮助分析，以消除一些荒唐可笑的先入之见。
（3）注意调查研究
有了猜疑心后，要注意加强调查研究。调查要本着实事求是的原则。俗话说“耳听为虚，眼见为实”，不能听风就是雨，要以眼见的事实为据。况且，有时眼见也未必是实，这就得花费一定的时间和功夫，找出实质性的东西。
（4）及时开诚布公
猜疑往往是彼此缺乏交流，人为设置心理屏障的结果，也可能是由于误会或别人搬弄口舌的结果。明白此理，我们就应当通过适当的方式，同被疑者进行开诚布公、推心置腹的交谈。在这个问题上，死要面子是毫无意义的。相反，如果你能诚恳相告，对方未必认为这是你对他的不信任，他甚至能从你的一片诚意中，进一步看出你对他的信赖，从而冰释前嫌，越发敬重你。而如果你把疑心紧锁胸中，则只会加深矛盾，恶化相互间的感情。
（5）坚持待人以宽
猜疑心重的人，大多对自己要求不高，对别人的要求倒有些苛求。比如，你看到别人背着你讲话就有点儿不高兴。换言之，别人的交往方式必须符合你的心情才行，这就苛求于人了。因而许多猜疑正是来自对别人的过高要求所致。正因为如此，坚持待人以宽，也是克服猜疑心的一条途径。
