有个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，有一天，佛陀对弟子们说：“弟子们，对于世间的物质及物理世界的现象，比如身体、黄金、珠宝、房产等等的一切不明白它们的真相，就不能除灭对它们的贪爱，不能除灭对它们的贪爱就不能除尽欲望，不能除灭贪爱和欲望就不能除灭烦恼和痛苦，弟子们同样的道理，对于感受、念想、行为、认识、判断不明白它们的真相，就不能除灭对它们的贪爱，不能除灭对它们的贪爱就不能除尽欲望，不能除灭贪爱和欲望就不能除灭烦恼和痛苦。
弟子们，什么是世间的真相呢？就是世间的一切都是随时在变化的，没有永恒不变的事物，没有永远不死的人，没有永远拥有的东西，有获得就会有失去，一旦死去，所有的一切都将舍离，世间没有一个真实的我存在，没有我所拥有的东西存在。这个就是世间的真相！
如来现在来说个比喻。过去有一个地方几年都不下雨，大地都龟裂了，无法再种田，当地的民众很难喝上干净的水，于是清水在当地变的异常的珍贵，那个地方的民众只要一看见清水就会欣喜若狂，他们会想尽办法将清水据为己有，当地的富翁们也会花大价钱购买清水，一杯清水甚至于要用一两黄金才能买到，有一个没有钱的人，在大街上看见满满一杯的清水，自己却喝不着，他就痛苦不堪，他心里想：「如果我能够喝到这杯清水的话，那让我付出什么都可以，甚至于让我马上去死，我也愿意，天天喝泥浆水太难受了，我还不如死了算了」，他转念一想：「与其这样天天被折磨，还不如来一个痛快的，干脆一不做二不休，去抢水喝，反正我现在连死都不怕了，喝完水最多就是被痛打一顿，也没有什么大不了的」，于是这个人，就跑到出售清水的店铺里面去抢清水喝，他哪里知道，卖清水的店铺老板早就想到了清水可能会被人抢劫的事情，这个人还没有碰到水杯，就被老板的护院抓住了，他被痛打了一顿，被护院丢到了大街上，这个人吞咽着口中流出的鲜血，心里想：「看来我判断失误了，卖水老板早有准备，虽然抢清水的行动失败了，可是至少我还是喝到了自己的血，还是没有白干」，这个人于是从地上爬起来，蹒跚的回家了，他回到家中，睡在床上想：「家里现在除了父亲过世后留下的那些字画外，没有其他的东西，父亲在世的时候喜欢收藏字画，现在这些字画没有人喜欢，大家都喜欢清水，父亲的遗愿就是能够收集各个大家的字画，我现在该怎么办？父母死后我就以种家里留下的那点薄田为生，本来是想考取功名的，可是父母过世的太早，我又是异乡人，没有多少的朋友，家徒四壁，又遇上旱灾年，田也没有办法种了，我该怎么办呢？」
正当他思绪万千的时候，一阵惊雷响过长天，没有过多久，下起了滂沱大雨，这个地方几年的旱情得到了缓解，没有过多久，人人都能喝上清水了，清水的价格一落千丈，变成毫无价值的东西，任何人都可以在小河边喝到清水，当地人也不再因为喝不上水而痛苦了，也不会在看见清水后想据为己有了，这个人继续种田维生，他有一天走在大街上，看见以前高价出售清水的老板开起了茶馆，茶馆里没有了护院，他就走进去喝茶，他与老板攀谈起，之前他被护院痛打的事情，老板非常的惭愧，就免去了他喝茶的钱，并向他真诚的道歉，这个人想：「老板也是迫于形势，不能完全责怪老板」，于是就原谅了茶馆老板，这个人回到家中，整理父亲的遗物，将家中的字画分门别类的整理好。一年后，古人字画开始受到大众的追捧，价值开始飙升，一张古人的字画，甚至可以卖出几间房的价钱，这个人，看到了商机，就选出了几张最不济的字画，拿去出售，希望能够买个好价钱，结果竟然卖出了高价，他于是用出售字画的钱，开了一家古董店，专门做字画古董的生意，生活也慢慢的变好了。
弟子们，如来讲这个比喻是为了说明什么呢？在旱灾的时候，这个地方以清水最为贵重，大家看见清水就会生起据为己有的念想，人们会为喝不喝的上清水而产生不同的感受，喝不上清水就会产生痛苦的感受，然而，当地有人因为想喝上清水就会去做抢劫清水的行为，抢劫失败后，他还会责怪自己计划不周，判断失误。
之后当天降大雨，清水的价格一落千丈，人人都能喝上清水的时候，人们看见清水再也不会生起据为己有的念想，也不会因为喝不喝的上清水而产生不同的感受，不会因为喝不上清水而产生痛苦的感受，更不会因为喝水去做抢劫清水的行为，因为清水随处都可以获得，不需要抢劫，既然没有抢劫清水的行为，就不需要去责怪自己计划不周，判断失误了。
出售清水的老板对于这个抢劫清水人的态度也变的不同，旱灾之前是让护院痛打他，旱灾之后是免除茶钱，真诚道歉。
所以弟子们，世间的一切事物都是在随时的变化，没有永恒不变的事物，世间的一切都是在时刻的变化。这个清水也如同世间的物质及物理世界的现象，比如身体、黄金、珠宝、房产等等，世间的人在世的时候，拼命的去获取各种财物，为的是让自己生活能够过得舒适一些，快乐一些，就如同当地旱灾的时候，人们都想将清水据为己有，当死去的时候，才发现这些财物根本就带不走，没有一件是自己的，就如同旱灾的时候大雨倾盆，清水的价格一落千丈，人人都能喝上，变得毫无价值，这些费尽心思、千辛万苦获得的财物，在死去的时候，带不走一件也将变的毫无价值。然而当再次轮回转生后，又将贪爱新的财物，就如同旱灾的时候贪爱清水，旱情解除后，又追捧起了古人的字画，如此贪爱不尽，轮回不止，无有出期，会被获得与失去所生起的喜怒哀乐等等的心识奴役、控制、拷打！比如：被兴高采烈、乐不可支、怒火冲天、火冒三丈、胆战心惊、毛骨悚然等等的心识奴役、控制、拷打！天天被喜怒哀乐等等的心识循环往复的折磨，弟子们，这个就是在世的时候，能够体验和感受到的轮回，喜怒哀乐等等心识的轮回，将会让世间的人苦不堪言！为什么呢？失去了会痛苦不堪，得到了虽然会有短暂的开心快乐，但是世间一切的事物都是在随时变化的，随时都可能会失去，就算能够拥有的长久一点，在死去的一刻也将全部舍离，所以如来说：世间的一切都是让人痛苦的，让人苦不堪言的！弟子们要经常的观想：世间没有一个真实的我存在，因为我最终会死去，死去后，这个我就不存在了，世间没有我能够真实拥有的东西，因为我死去后，在世间拥有的一切东西都将舍离！
弟子们，同样的道理，感受、念想、行为、认识、判断都是随时在变化的，没有永恒不变的感受、念想、行为、认识、判断。感受、念想、行为、认识、判断都是在时刻的变化。这个清水也如同感受、念想、行为、认识、判断。世间的人在世的时候，想去获取各种财物，为的是让自己生活能够过得舒适一些，快乐一些，获取财物的时候会生起无数多的感受、念想、行为、认识、判断，就如同当地旱灾的时候，人们看见清水就会生起据为己有的念想，人们会为喝不喝的上清水而产生不同的感受，喝不上清水就会产生痛苦的感受，然而，当地有人因为想喝上清水就去做抢劫清水的行为，抢劫失败后，他还会责怪自己计划不周，判断失误。当死去的时候，才发现这些财物根本就带不走，没有一件是自己的，这些因为获取财物所生起的感受、念想、行为、认识、判断也将在死去后灭除殆尽，就如同旱灾的时候天降大雨，清水的价格一落千丈，人人都能喝上清水的时候，变得毫无价值，人们看见清水再也不会生起据为己有的念想，也不会因为喝不喝的上清水而产生不同的感受，不会因为喝不上清水而产生痛苦的感受，更不会因为喝水去做抢劫清水的行为，因为清水随处都可以获得，不需要抢劫，既然没有抢劫清水的行为，就不需要去责怪自己计划不周，判断失误。这些费尽心思、千辛万苦获得的财物，在死去的时候，带不走一件也将变的毫无价值。这些为获得财物所生起的感受、念想、行为、认识、判断也将在死去的一刻灭除殆尽，然而当再次轮回转生后，又将贪爱新的财物，生起新的感受、念想、行为、认识、判断，就如同旱灾的时候贪爱清水，旱情解除后，人们又兴起了古人字画的风潮，如此贪爱不尽，轮回不止，无有出期，会被获得与失去所生起的喜怒哀乐等等的心识奴役、控制、拷打！比如：被兴高采烈、乐不可支、怒火冲天、火冒三丈、胆战心惊、毛骨悚然等等的心识奴役、控制、拷打！天天被喜怒哀乐等等心识循环往复的折磨，弟子们，这个就是在世能够体验和感受到的轮回，喜怒哀乐等等心识的轮回，将会让世间的人苦不堪言！为什么呢？失去了会痛苦不堪，得到了虽然会有短暂的开心快乐，但是世间一切的事物都是随时在变化的，随时都可能会失去，就算能够拥有的长久一点，在死去的一刻也将全部舍离，所以如来说：世间的一切都是让人痛苦的，让人苦不堪言的！所以弟子们要经常的观想：感受、念想、行为、认识、判断不是我的，我也不是由感受、念想、行为、认识、判断所组成的，感受、念想、行为、认识、判断不是真实的我，如果是真实的我，感受、念想、行为、认识、判断就应该永远存在，并且我可以随意自在的控制它们，可是感受、念想、行为、认识、判断却会随着外境的变化而变化，根本无法随意自在，世间的每一个人都会死去，在死去的一刻感受、念想、行为、认识、判断就会灭除殆尽，没有一个真实的存在。所以感受、念想、行为、认识、判断不是真实的我，是虚妄不实的。弟子们，你们如果能经常这样的观想修习，就能解脱生死轮回，不生不灭，清净无染，最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。
佛陀说法圆满，弟子们顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，欢喜的奉行佛陀的教法而修行。
