晏子看景公皮袍裹得紧紧的，又在室内，就有意的追问：“真的不冷吗？”景公点点头。
晏子知景公没了解他的意思，就直爽的说：“我听闻古之贤君：自己吃饱了要去想想还有人饿着；自己穿暖了还有人冻着；自己安逸了还有人累着。可是，你怎么不为那些挨饿受冻之人想想呢！”景公被晏子问得一句话也答不出来，羞愧难当。
己所不欲，勿施于人。这是千古名言警句，是仁者之为。在孔子眼里，无论是谁，内心都有仁义的存在。人性本善的另一层意思其实就是人性本仁。仁爱，带给他人包容和理解，给予自己感恩与快乐。
一个良好的人际关系的建设，离不开将心比心，虑他人之所虑的精神。一个有仁德的人，自然会做到“己所不欲，勿施于人”。想要周围的人尊重自己，也就必须先尊重他人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。如此，才能受到他人的推崇和爱戴。
南宋诗人杨万里的妻子每到天寒时，便早早起床为全家人做早餐，这其中，还包含了家里的仆人。虽已是古稀之年，她仍独自生火、烧水、煮粥。满满的一大锅粥要熬上很长时间，杨夫人每次都耐心地等待。清甜的粥香顺着热气渐渐充满厨房，飘到了院子里。院子的另一边，仆人们伴着这熟悉的香气陆陆续续地起床，洗漱完毕后来到厨房，并接过杨夫人盛好的满满一大碗热粥喝了起来。
杨夫人的儿子杨东山看到母亲忙碌的身影，甚是心疼。一次，他劝母亲说：“天气这么冷，您又何苦这么操劳呢？”杨夫人语重心长地说：“他们虽是仆人，但也是各自父母所牵挂的子女。现在天气这么冷，他们还要给我们家做活，让他们喝些热粥，心中有些热气，这样干起活来才不会伤身体。”一席话说得儿子点头称赞。
杨夫人的善行不仅教育了儿子，还感动了仆人。她设身处地地为他人着想的心，得到了仆人忠心尽职工作的回报，也得到了仆人们对她的爱戴和尊重。
在这个人际关系非常重要且十分复杂的年代，若想拥有良好的人际关系，推己及人的美德必不可少。不论身处何境，将心比心地为他人着想，才能带来真挚的情感，才能让朋友越来越多，朋友圈子越画越大。如此一来，自己的生活和事业都会有很大的改善和提高。
批评少一些，赞扬多一点
大凡朋友，须箴规指摘处少、诱掖奖劝意多，方是。
——《传习录》
王阳明倡导，朋友之间相处，应该少一些指责、责备，多一些鼓励、赞扬，这样才能很好地保持两人良好的友谊。生活中，我们更应该对周遭的人都采取这样的交往方式，少一些批评责备，多一些表扬鼓励，这样才能让双方愉快相处，共同成长。
批评，是一个十分简单的行为，你可以逮着他人的小过失折射出很多观点：这个人能力低下，考虑事情既不全面又没有逻辑性，还无法做到持之以恒等等。但是，我们要做的是更深入地观察，在他人做事的时候多看到并提出他的优点，让他有兴趣持之以恒地做完这件事，并在做事的过程中找到自信。这样做，不仅让自己多了一个好帮手，更是对此人的一生起到了积极作用。
没有人不喜欢他人对自己的赞美，赞美可以让人更容易亲近，拉近双方关系，是建造良好人际关系的关键之处。
曾经有这么一家人，他们经常搬家，原因在于无法与邻居处好关系。不论搬到哪个地方，住在附近的人们都不喜欢他们一家人。时间长了，这家人十分懊恼，便请教智者，智者给了他们一个解决的办法——要懂得说好话。
听了智者的话，这家的女主人便执行起来。当她在菜市场碰到邻居，便会夸赞邻居的菜篮很别致，还要夸赞邻居很会买菜，买的菜又新鲜又便宜；当她在送孩子上学的途中碰到邻居也带着孩子上学，便会夸赞邻居家的孩子聪明又懂事；当她遇见邻居老太太，就会夸赞老太太最近气色好，显年轻了不少；她对邻居的称呼也有讲究的，年长的就叫大娘、婶子、叔叔、大爷，见到年纪相仿的就以姊妹相称……如此一来，他们家便迎来了良好的人缘，生意也渐渐好了很多，日子过得比以往开心愉快了很多。
赞扬，能让受表扬的人感到愉快，也可以让自己的生活有所改善。因为，我们都生活在一个社会中，双方的良好关系才能带给彼此快乐心情。赞美绝对是一个很有效的交往技巧，可以缩短人与人之间的距离。
小李和小张在一家公司上班。两人因一次合作展开了口交，此后关系一直都不怎么好，彼此都不喜欢对方。一次，小李给小陈说：“我真是不喜欢小张的臭脾气，动不动就闹脾气，不把我们当同事对待。你去劝劝她，让她改改她的脾气吧！”小陈听了小李的话，第二天就找来小张谈心。此后，当小李再次与小张碰面时，小张对她笑逐颜开，还经常主动跟她搭话。小李也一抛前嫌，愉快地与小张相处。小李很好奇小陈是如何说服小张的。小陈笑了笑告诉她：“我跟她谈心呀，就说我很羡慕她，公司里的人都喜欢她，特别是小李，说她不仅长得漂亮，还温柔善良，上次与她吵架真是不应该。就这些。”
指责和批评，只能带来更多的怨恨和不愉快，不仅解决不问题，还会使双方的关系愈演愈烈。如若换成赞美和表扬，那么事情的结果将南辕北辙，双方的关系将会越来越紧密，甚至会成为很好的朋友。“理智、美丽和勇敢的赞扬提高了人们，完善了人们。”法国名人拉罗什富科对赞扬也是极度推崇。所以，不论我们面对的是亲人还是朋友，赞扬，是维护我们之间良好关系的最佳途径，也是不可缺少的部分。我们应该努力挖掘对方的优点，将他们的缺点缩小到最小，当他们自己感到过失的时候，会因你的提醒而容易接受并改正。
王阳明推崇的仁爱精神，也包括了挖掘他人闪光点，多给身边人鼓励和表扬。因为只有这样，我们的社会才会更加和谐，才能得到发展。
恶人的恶需要被感化
舜征庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于义，以义熏烝，不去正他奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态；若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得“克谐”。
——《传习录》
关于舜与象的故事，王阳明是这样理解的：
舜被尧征召之后，舜的弟弟象整天都想着如何能把舜彻底杀死，这是多么奸邪的事情？与此同时，舜却将精力花在如何提高自己修养，学会自我克制，用仁义去感化象，而没有直接指出象的奸邪之事。然而，文过饰非，就如同恶人一般故意掩盖自己的邪恶，如果直接指出他们的邪恶，反而会激发这种邪恶，让他变得越来越坏。舜最开始感化象时，仍然引起了象的杀机，也是因为舜太过心急，这是舜的过错。此后，舜才明白，若要得到和谐的关系和氛围，关键在于自己，责难他人是最不应该做的事。
老子所提倡的“以德报怨”也是这个道理：对待恶人，不能用恶来回报他们，反而应该用善良的心来感化他们。如此，才能激发出恶人内心的善良和仁爱，从而认识到自己的过错，并且自己主动地改过自新。
《老子》中曾写道：“民不畏死，奈何以死惧之。”意思是，人民不怕死，那么若是用死来恐吓和威胁人民又有什么用呢？老子的这番感悟，是来自春秋时期的政治局面。当时，整个社会十分混乱，民不聊生，许多人为了生活，或聚而为盗，或揭竿造反。尽管朝廷用“砍头”来约束民众变成良民，也无法改变现状。
老子的这番感慨当然不是针对那些被逼上梁山的穷苦人民，而是泛指官府镇压盗匪的蛮横手段。老子认为，为什么一时间会有如此多的良民沦落为山上强盗？原因很简单，做良民没有活路。官府年年征收税务，自然灾害的来袭，都使当时的人民叫苦连天，唯有参与强盗的组织，搜刮一些富人的钱财，才能填饱肚子。在弹尽粮绝的生存环境下，再用“死”来威胁这些民众，显然是无用的。但若是在国泰民昌的状态下，用法律的手段来约束民众，将会起到十分有效的作用。
实际上，如果人人都生活在一个稳定又富足的环境下，将不会有人自甘堕落成为坏人。老子的感慨可以如此总结：“让好人有条件做好人，让坏人不需要做坏人。”国学大师南怀瑾这样解释老子的“以德报怨”的思想：“你对不起我，我不恨你，不报复你，反而对你好，乃至把你感化。”这就是宽容的心态所带来的强大力量。
一个人在憎恨别人的时候，心里总是邪恶的，希望他人遭到不幸与惩罚，在没有如愿的时候又会产生失望和烦躁感。在憎恨他人的时候，心里总是看到别人的短处而忽略其优点，总是在言语上贬低他人、在行为上敌视别人，最后使得两人的人际关系越来越僵。但如果以德报怨的话，又有怎样的结果呢？答案很简单：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对十艮，恨自然会消失。”
宽容是智慧的表现，宽容曾经伤害过你的人则是大智慧的表现。以德报怨，是成熟任性的象征，如此，人生便能收获幸福与美满。由此，在我们面对别人对你的伤害时，请用安抚的手法来感化、熏陶那些伤害你的人，用善良引导他们发现过错，改过自新。
