马只有挣脱拴马桩才能恢复自由。老子“和光同尘”之旨就是要让人恢复自由，摆脱世俗礼教的约束，如阮籍所讲：“礼岂为我辈设也！”自由放浪而快其一生。浊有浊的好处
屈原在《渔父》中讲了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”之后又歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
先是说浊不好，最后又醒悟浊有浊的好处，也是深得老子“和光同尘”之妙。
浊有浊的好处，太干净了让人不安，又何必呢？与其在香闺依偎，不如在荒地里幽会！智者做人之道做人不是靠智慧老子“和光同尘”对我们做人有直接指导的重要意义，那就是：
一、恢复自由，打破约束。
二、与光尘同舞。光明也好，污浊也好，都一视同仁。所以没有包袱，只有浪游的快感。
也许有人质问：这种“和光同尘”的人生态度岂不就是游戏风尘，不负责任吗？我的回答是：要负责任，并且正在负责任，但这就是游戏风尘。
“和光同尘”的为人方式就是混与玩。但不是一般的混与玩，而是与道游戏。
为什么说游戏风尘就是在负责任呢？因为游戏令人聪明，令人开心，这时觉得风尘也很爽。让自己爽就是对自己好，就是在对自己负最大的责任。
同时请注意，老子在说“和光同尘”，而没有说要搅乱光尘或不让别人也和光同尘，因此“和光同尘”的人生观最有于群体，最不会对别人造成伤害，偏又让自己最爽，因此最应该提倡。
“和光同尘”让我们做人受益，那么做事呢？
和光同尘是参与
做事也应该“和光同尘”。它不是游戏，而是该参与时就参与，用一种巧妙的方式游刃有余。老子说：“和其光，同其尘，湛兮似常存”，要想做事长久（即“常存”）与成功，就必须和光同尘。具体而言，有两大重点：
一是与大家打成一片。该说不说不，该说好说好，该上就上。
二是没有个人光芒。和光同尘嘛，要的就是整体效果，重在使光有光，使尘像尘，而不是使光非光、尘非尘。
这样就会做事顺利。
世上只有两种事，就是统治与被统治。
被统治者“和光同尘”，就是不当异端，所以不会被枷锁捆绑。
统治者“和光同尘”，就是要讨好民众，如老子所谓“以百姓心为心”，所以不会被赶下台。
要成全世人
耶稣基督说：“人啊！你本是尘土，终将归于尘土。”因此，他选择了上十字架的命运。
耶稣让“尘归尘，土归土”的做法是对老子“和光向尘”这一主旨的最好解释，那就是：人只有成为光，成为尘，才能成为整个世界而永恒，才能成全整个世界。
耶稣告诉我们要使自己成为被成全者，首先要成为成全者。
四
老子论上善若水
像水一样是必需的
老子说：“上善如水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
最好的东西是水。水滋养万物，无私奉献而不争，别人都不喜欢的地方它也去，所以水已经接近于道了。
水是粮食的粮食。
五谷杂粮缺少水就不能生长，人同时不能缺少水与五谷杂粮，水对人有双重之恩。水就是我们的本能。
水是稀的，软的，无色透明的，一句话，水性温柔。光线直来直往，水比光更体贴。一个人站在阳光下还会形成阴影，一个人泡在水里则全身都充满温柔的呵护。
阳光浴不及海水浴，海水浴又不及清水浴。清水洗尘，清水出芙蓉，水让人清清爽爽。
水对人的日常生活是必须的，对人的精神生活更是必需。
人恶我好，人弃我取。不与人争，上善若水。高人如水，阴柔无形
老子主张“阴柔”，就是取象于水。
水是阴柔的，这种阴柔会聚集巨大能量。洪水也是阴柔的，但它同时也非常阳刚。
我们做事要懂得“以阴柔为阳刚”，就可以强壮如水，坚硬如水。
老子例举水的美德：一是滋养万物而无私心；二是别人不喜欢去的地方它也去。让我们来看水是怎样“处众人之所恶”的。
大地表面凹凸不平，凸处多风比较干净，凹处空气流通不畅，渐渐会聚集为草木腐朽的场所，时间一久就会弥漫令人窒息的气味。水从高处往下流，洗经凸处，冲洗之；流经凹处，还是冲洗之。这样泥沙俱下一路过来冲走了所有的脏东西。因为水是流动的，所以它本身永远清洁。万物受其恩赐，也变得清洁。
过亲水的生活
水是温柔的、透明的、纯净的，它代表一种高级的生命形态。爱尔兰诗人叶芝的著名诗篇《茵梦湖岛》写道：我将要动身去茵梦湖，
在那里建座小屋，用粘土和树篱；
种上九畦豆子，养一窝蜜蜂，
在林中独居，听蜂儿大声嗡嗡。我将在那里享受宁静，宁静会慢慢降临。
降自晨曦的朦胧，降自蟋蟀的歌吟；
半夜里微光幽幽，中午时紫光熠熠，
黄昏时刻红雀的羽翼四处拍打。我现在就要动身，因为日日夜夜总听见
那里的湖水轻轻拍打着湖岸。
每当我伫立在路旁，或在灰色的人行道上
那声音总是在我的心灵深处震响。
水不择路
老子赞扬水有“处众人之所恶”的美德，意思是不择高低凸凹，一路流过，相当公平无私。
基督教之所以风行全球，就在于它“处众人之所恶”，如果能信“主”，一切的“罪人”都能得到宽恕，这样就为它赢得了大量信徒。
“泥沙俱下、不择高低”是一切成大事者的共同特征，“水至清则无鱼”。
要说坚硬。莫过于水
水是坚硬的，因为它足以摧毁一切，因此老子指出人必须“上善若水”，意思是要学来像水一样，这样就能以水克水。老子说：“柔之胜刚也，弱之胜强也。”说的就是这个意思。
老子说水“几于道”，意思是水像大道一样无所不成，无所不摧。在《圣经·旧经》里，上帝耶和华常用“火”的手段焚毁不义之城，而在中国上古时，天帝常用“水”的手段冲毁不义之国或不义之君的都城，如盘庚当初就是因为失德而被迫迁都，大禹治水也是个治德的过程。
叶芝是如此眷恋茵梦湖的湖水，据他的自传所述，叶芝向往湖畔独居的自然主义生活模式。
而水，就不仅是抽象的温柔，它具象为实实在在的茵梦湖水时时刻刻呵护着诗人，萦绕着他。
一颗干渴的心灵在水中得到重生。
叶芝对水的感情之深让人砰然心动，我进而联想到了考门夫人写的《荒漠甘泉》，联想到元稹的名句：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
老子说：“上善如水。”其实就是意在引导人们回到自然母亲的怀抱，过着一种亲水的生活。
像水一样成为天下总汇
老子说：“知其雄，守其雌，为天下溪。”就是说通晓阴阳两道，就可以为天下的总汇，让一切流向“我”，一切资源为我享用。
水是阴，但光凭“阴”还不能懂水、会水、用水、玩水，还必须懂阳。
比如游泳，水是阴，人是阳。阳入阴中，阴把阳浮起来，这时的人感觉就像水一样，阴阳都是阴，人与水都是水，所以能自由游泳。
像水一样成为天下总汇。
善用资源，万物不堵心。水透明，心透明，虽然浩大如海，只有一颗心。
水不居功
老子说：“水善利万物。”就是说水是一切生命之源，给万物以利益。水就是《易经》八卦之一的“坎”卦。《易传·系辞下·说卦》云：“坎者，水也。”水之所以善利万物，是因为它本身是流动的、运动的、功成不居的，所以能成全万物。
耶稣对世人说：“我来是要成全你们。”耶稣功成不居，将一切荣耀归于上帝。耶稣如水，他是流动的，所以他必须死，以“消逝”的方式将世人带入“永恒”。所以他又必须复活，就像水冻成冰，冰又复活为水。
像水一样曲折而坚定
老子说：“上善如水”，意思是人最好的状态就是像水一样。主要是像水的流动，像水的涓流成河、百川归海，像水的目标清晰，往即定的方向流去。我们做事当如水，曲折而坚定地奔向前方。为何“难为水”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”唐朝诗人元稹这两句著名的诗是说：因为曾经经历最美的，所以从此不再作别的寻求。在此处，“水”是全诗的诗眼，指一种如水的柔情，如水的深情，如水的真情，乃是“天下之牝”也。
老子说：“心善渊”，意思就是心灵像渊水一样深邃，善于自守。之所以能自守，是因为已经经历了该经历的一切。处女不能守身如玉，已婚女人能守身如玉，就是这个道理。没有经历过就没有资格言“守”。老子说：“江海之所以为百谷王，以其善下也。”说的就更明白了。
荒漠里会有甘泉吗
荒漠里会有甘泉。考门夫人在她著名的《荒漠甘泉》一书中写苴：“酷热也好，干旱也好，都不能使那条‘使神的城欢喜’的河干固。”考门夫人用了6年的时间领悟了《圣经》上讲的“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”的真理。
老子说：“天地相合，以俞甘露。”“俞”通“瑜”，就是降。老子这句话的意思是：天地之道相吻合时，就会降下甘露。什么时候天地之道相吻合呢？人得道天地之道就能吻合。老子此处揭示的真理与《圣经》所讲完全相同。荒漠里会有甘泉，我在《朽》一诗中写道：“沙子苏醒后是海。”这是我的灵修体验，与考门夫人相同。
五
老子论以无私实现私心
有私心才能当圣人
老子说：“圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”
“后其身而身先”，指落于人后反能先到。“外其身而身存”，指把身体交出去反能保存。“以其无私成其私”，就是用无私来成就私心。
自私是人性觉醒
佛经讲“一念之觉醒”，使人认识自我。这个觉醒的自我就是私心。人一旦有私心，就会为自己找定位，争权利。私心让人觉醒，并认识自我。私心让人成功。
“我”是什么？是自己。
“自己”是什么？自己是一团肉。
这一团肉如此巨大精微，我们每个人凝视自己的身体都很有成就感。一个爱自己的人首先爱自己的肉体，就想满足自己的欲望，于是让嘴巴吃东西，让眼睛看东西，让手抓东西。
但是大干世界物质无限，“以有涯随无涯，殆矣，”
有的人永不满足，所以永远得不到。
有的人容易满足，所以能够得到。
得到什么？得到自己想要的东西。
——与其说人想要得到某种东西，不如说人想要得到某种感觉。有感觉就津津有味，没感觉就味如嚼蜡。
感觉从何而来？一是靠经验，二是靠本能。
光靠经验是靠不住的，因为任何人的经验都有限，并且经验本身可能会误导。
本能永远是我们最可靠的朋友与导师。
本能是什么？本能就是使我们“觉醒”的那一念。食色之谓性，食欲、性欲、生之欲就是本能。彻底觉醒后没了私心
山河大地，电闪雷鸣。自然界驱动本能风云变幻，人类驱动本能则可以使自己成就大我。
要想成就大我就必须把自己交出去，与山河大地融为一体。这时有什么私心呢？没有私心。
没有私心杂念人就很快乐，见人爱人，见狗爱狗，见天见地都是故人。
古希腊智者米松走在路上，常会对着大石头下拜。人们感到怪异，问他这是为什么？米松说：“难道你们没发现它比国王要活得长久吗？”
石头无知无欲无求无私心，所以无烦恼。人们天天从石头边走过，石头也不收费，确实无私。
太阳不收费
太阳每天照耀我们，也从不收费，确实无私。
大地每天被我们踩，也从不叫苦，确实无私。
天地都是无私的，所以长久。
老子说“以无私成其私”，就是要我们把自身交出去。
老子说：“圣人外其身而身存。”就是说把身体交出去，反而能保存。意思是用大我换小我，以“无我”的方式“为我”。
石头把自己交给路，反而无伤害，能长久。美玉把自己藏在山里，反而被开采，不能存璞。
看清自己的心，就看清自己的命。
挣扎无用，不如顺从。
做人不是靠智慧，靠的是心灵。
