岐竹带着清徽来到位属西南的云贵藏滇，这里环境恶劣、山高林密，各种稀奇古怪的事和人非常多。
岐竹带清徽来到这里，一个主要原因，就是这里药材非常丰富。地处云贵高原密林深处的“夜郎古国”就是一个药材宝库。
传说夜郎古国，历经沧桑巨变，因其险峻崎岖的地貌，而通途敝塞、隔阻外界，使其保持着天然古朴。
其冬无严寒、夏无酷暑，温和湿润的宜人气候，滋育着参天古树和丰富珍奇的各种仙草灵药。
为了增益清徽道业，必须走这一趟。
岐竹带着清徽，一边行道积功，一边看病救人。一会上山挖药，一会下山炼丹。在红尘俗世与世外高峡来回穿越、鉴赏人心，这一来二去就是二三年。
清徽在吃了不少灵丹妙药后，终于练成一门功夫，叫飞檐走壁。师父说练成这门功夫，就能履崎为平，踏坎如直，也能如鸟飞行。
清徽终于满足了十岁时的愿望--飞！但只能飞三丈左右。这还是岐竹采了不少灵草神药，炼成丹丸滋补才有的进境。
岐竹明白，清徽虽有仙缘，并不代表他就能成仙。要是每个遇到神仙或有仙缘的，都能个个修成神仙，那天上的仙宫紫府，也装不下这么多神仙。
而清徽现在的表现就是这样：有仙缘，无仙体。
清徽也不笨，一是年龄尚小，秉性未定，喜怒哀乐，随心所欲，毫无半点修道之人的样子。
二是耍心太大，成天想的就是吃好喝好玩好耍好。加上心中又对师父这个大骗子所说的神啊、仙啊不感兴趣，修道没心劲。
虽亲眼看到师父出手，那身道法功夫绝不简单。但一听师父说：修行先吃苦，戒急先用忍！清徽首先就不干了。
“请问师父，何为修行？”
“所谓修行，就是参悟。修者为内功，行者为外功。早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。夫修行者，广行阴德，慈向万物。救人危难，度人苦厄。轻财重道，施恩布德。此为上善。遵戒避忌，第一戒贪，第二戒杀，第三戒欲。此为下善。守此，实学者之坚梯，登真之枢要。苟不依承，是求没溺之渐矣。”
“请问师父，修行何用？”
“修行目的，在于求身体健康，家庭平安。修仙目的，在于求长生不老，先知先觉，预知未来。修不是文章，不能凭学识得来；行不是技艺，不可以机智为用。如仅仅阅读道经讲义，则永远无法成功。唯有笃实修行，才是成道的唯一途径。故修行之要点，在于笃实正意、去懒践志、反求诸己、专诚以行，久之自然贯通。”
“请问师父，如何修道？”
“修道者，贵在生出信心。若无信心，则万事无成。道有言：‘全信全得，半信半得，不信者不得也’。学道在于精进，能精进成就必高。不知精进，谈何成就？修道不能傲慢，不能心生厌倦、松懈、推托。”
“师父，我没听懂。”
“修道者参悟天地生化，明透阴阳关窍。只光听不看讲义不行，只光看不练亦不行。光炼不加以参悟，不明天地生化亦不行。所以无论是听、是看、是练、是学还是修，万法皆于心。修道者，修心也。”
“修心？如何修心？”
“修道先修心，要守静笃收心，寡欲色清心，去嗜欲养心，诵古训警心，悟至理明心，更须内省静过，切记：杀住心头大，智慧自然生。修道修心，就是要使内心回复本来的良知良能。孝顺父母、友爱兄妹，知恩图报，都是修心。
“定下心来，静下心来。无怨无悔、无始无终。诚于自己，诚人诚物，诚于本份。面对自己的心，诚于中行于外。心善一切善，心美一切美。当你拥爱心、耐心、信心、诚心、真心、欢喜心、慈悲心、感恩的心、报恩的心、知足的心，你修心就算大成。”
“光修心也能成仙？我觉得这事很玄。”
“当然不行！修道不止修心，还要修身。修身者要养生养德，养心养神，养气养性。所谓生气伤肝，愁闷伤脑，仇恨伤心，烦欲伤精败肾，贪食伤胃败血，贪味伤肺败气，多思伤神伤胆。如果能将心、肝、脾、肾、肺所藏之阴气，完全化尽，而变为纯阳之体，然则而炼化之，就能练成道心仙体。
“慎言语可以养肺，节饮食牙以养脾，熄唤怒可以养肝，少思虑可以养心，断欲念可以养肾。苟能将此五种，逐条做到，炼阴气而为阳神，不费吹灰之力而得之，欲长生益寿，须将以上各点谨记方可。
“修道还要做到‘德、威、忍、恕’四字，不可偏差。做人做事用德待人，用威服人，能忍则气和，能宽恕则心平，不可小不忍则乱大谋。做人更要明白仁义伦理道德，上天方能怜悯。”
“哈哈，师父，这恐怕还有前提条件吧？”
“嗯，修道三个条件。第一要常听，否则同器皿到置则不能溶入。第二能专心，否则同器皿无底，则物虽然装入仍然流失。第三正确观念，去五戒，酒、色、财、气、恨。酒乱性、色伤心、财伤德、气伤肝、恨伤神，此乃天地间五毒也。
“还有，我们修道之人，必须努力劝人修道、修心、行道、行德，要知善恶，要懂报应。讲道不行道，知过不改过，是第一种恶人。吃点亏心里就难受，沾点便宜就高兴，是第二种恶人。非分的事情，知道不可得而念念不忘，非法的事知道不可做，却偷偷去做，是第三种恶人。此外，有人夸奖心理就高兴，收人批评，心理就不快，都是不善的人。你看天上神仙，有几人是这样成道的？徒弟你得多努力啊！”
成天这样听岐竹念叨，清徽也受不了，心里起了叛逆。
有次清徽实在是耳朵都听出茧疤了，就问岐竹：“师父，你成天说修道成仙、长生久视的大道理，还要这样那样做，我做不做得到是一回事。但你老人家应该是这样做的，但我不明白，你老人家都全照这样做了，怎么还没修成神仙？”
岐竹语塞，好半天才回答到：“修道成仙哪有这么容易？道家路上前有三灾九难八十一劫等着，还有各种变数。福祸相依，福祸相连。有福必有祸，有祸必有福，稍有差池前功尽弃，想当神仙，也不容易。”
“好吧，就按师父所说，前面有三灾九难八十一劫等着，师父你老人家渡过三灾没？”
“没有，为师还没修到渡三灾那步。”
“师父你修了多少年？又渡过几个大难？”
“为师修道两甲有余，所渡大难也有几个。”
“究竟有几个？”
“这记不清，也记不住。谁有事没事光把仇恨、痛苦放在心里、挂在嘴上？修道之人，应该把快乐幸福挂在嘴上、放在脸上，然后才能引导别人走上修道这条康庄大道。”
“呵呵，是是是，师父言之有理。师父，你这三灾没过，大难只渡几个，那小劫呢？你你老人家不会连小劫也没渡几个吧？”
“小劫无数！”
“明明才八十一个小劫，师父你老人家就渡了无数，全渡完了？”
“八十一小劫只是个数字。好比道生一，一生二，二生三，三生万物一样。小劫之所以叫小，摔一筋斗是小劫，让蜂子蜇一下是小劫，口角之争也是小劫，你觉得师父渡了几个小劫？”
“无数！”
清徽继续问道：“对了师父，修道之人，恐怕这么些鸡毛蒜皮的小事不算小劫吧？”
“谁说的？你这不懂就不要乱说。刚才所说这些小劫，是红尘俗世之说法。道家小劫比这重些，但也重不了多少。就算如此，如果不修行修心、不行善行德，就会小劫变大劫，大劫变小难，小难变大难。
“好比摔一筋斗这种小劫，如心不善，就可能摔倒腿。腿断得就医，如果遇到黑心郎中，把好腿治成烂脚，最后会怎么样？”
“最后，腿残了，家穷了，事非丛生。自此小劫变小难，小难变大难，家破人亡都有可能。”
“这不就得了？正常来说，道家小劫，是指一些祸端。比如你让妖怪打伤了，你让邪人暗算了，比如你失手杀人、无心铸恶等等。这些小劫如不反省自躬，轻者断手断脚，重者丢命丧生。徒儿，你千万不要小看这些劫难。所以为师一直教导你，善小要做，恶小不为，就是这个道理。”
“原来如此，如果这些小劫小难也渡不过会怎样？”
“如果小劫都渡不过，就只能兵解，或者灰飞烟灭，要不魂飞魄散，身躯元神都将冥灭。”
“既然这样，修仙还有什么意思？”
“修仙的目的，就是要渡过这些劫数灾难，然后得长生，求永恒，齐天寿。”
“呵呵，师父，不是徒弟说怪话。像我这种资质，恐怕随便一个小劫小难也难渡过，还说什么长生呢？我可不想长生，千年王八万年龟，百年兔子没人追。”
“其实这些小劫，只要努力修炼就能渡过，你要对自己充满有信心。”
“对了师父，小灾小难的不说，人生哪能没忧患？那九难又是什么？”
“所谓九难，实则是九难十魔。修炼一定程度，必须经这九难十魔考验，渡劫成功才能成道。分别是衣食逼迫、尊长邀拦、恩爱牵缠、名利萦绊、灾祸横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎九难，对应六贼魔、富魔、贵魔、六情魔、恩爱魔、患难魔、圣贤魔、刀兵魔、乐魔、女色魔十魔。道家一生，光渡过这九难十魔比登天还难，故有一难一重天的说法。”
