送朱大入秦
朱大：其人未详。诗中写朱大的游侠形象，同时流露出诗人慷慨磊落和任侠好气的情怀。
游人五陵去，宝剑直千金。
分手脱相赠，平生一片心。
游人五陵去，宝剑直千金——游人：指朱大。五陵：汉代的五座皇陵，此借指长安。见前《南还舟中寄袁太祝》诗注。宝剑：《文选》卷二十七曹子建《名都篇》：“名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。”李善注：“《史记》曰，陆贾宝剑直千金。《论衡》曰，世称利剑有千金之价。”二句写诗人送好友朱大远游长安，只见他身佩价值连城的宝剑，气势非凡。
分手脱相赠，平生一片心——相赠：以宝剑相赠，代表着浓厚的情意。《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”二句写临别之时朱大却把宝剑从身上解下，激昂慷慨地赠给诗人，以表素日意气相投和敬慕之心。
此诗中的朱大不同于诗人一般的官绅、文人等朋友，而是一位游侠式的人物，从他们的崇高友谊中可见孟浩然对侠义精神的赞扬和倾心，且孟诗中多提到“少予学书剑，秦吴多岁年”，“书剑时将晚，丘园日已暮”，“宁知书剑者，年岁独蹉跎”，“遑遑三十载，书剑两无成”，可见他并非只是一个“风流天下闻”的“夫子”，而是一位有着豪气雄心的书剑英雄。送别这样的侠客朋友，诗人的笔也就一改往日的细腻，变得虎虎有生气，磊落而爽利，通过“解剑相赠”的一幕写出了朱大的豪侠气概和二人深深的情意，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。
送友人之京
友人：不详其人。之京：到长安去。此诗送一位去长安出仕的朋友，以友人的平步青云来反衬自己的落魄失意，应作于诗人长安求仕失败后回乡隐居期间。
君登青云去，余望青山归。
云山欲此别，泪湿薜萝衣。
君登青云去，余望青山归——登青云：指仕途畅达。汉扬雄《解嘲》：“当途者升青云，失路者委沟渠。”余：即诗人。二句写朋友要去长安出仕为官，可谓志得意满，平步青云，诗人却沮丧地从长安受挫归来，失意地隐居青山绿水间。亦可理解为诗人送朋友去长安，朋友出发后，诗人望着青山默默地返回，无限的失意。
云山欲此别，泪湿薜萝衣——云山：白云缭绕的山，指隐士所居。薜萝衣：香草做成的衣裳，高洁之士所穿。薜，薜荔，蔓生香草。萝，女萝，也为香草名。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”朱熹注曰：“言其被服之芳者，自明其志行之洁也。”二句写朋友从此与白云缭绕的青山告别了，诗人为朋友的远别而伤感，为自己人生的坷坎而怅然，阵阵山风中，洒落的泪水沾湿了衣衫。
此首五言绝句寥寥二十字，却包含了深曲宛转的情感。刘辰翁评此诗：“甚不多语，神情悄然，比之苏州（韦应物），特怨甚。”“悄然”意为忧愁的样子，诗人忧愤但不明说，所以更加神情凄然。诗的前两句都用了“青”字，但境遇却截然地不同，友人是“登青云”而“去”，诗人却“望青山”而“归”，形成了极其鲜明的对比，突显了诗人落寞的心情。后二句写诗人的伤心落泪，但深究诗人之泪水，只为朋友的离别而落吗？朋友升官了他应为之欢喜，想是联想起自己求仕的失败、追求理想的破灭，遂情不自禁地落泪了，所以诗人的泪水包含着自怜自哀。但诗人并不甘心低沉，反而以薜荔香草为衣，继续修隐的生活，做屈原那样的高洁之士。
送杜十四
杜十四：据王荆公《唐百家诗选》，杜十四为杜晃，生平事迹不详。这是一首七言绝句，融情于景，写出了对友人的惜别之情。诗题或作《送杜十四之江南》，“相接水为乡”一作“日接水鸟乡”。
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆泊何处，天涯一望断人肠。
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫——荆吴：为春秋时楚国、吴国，泛指长江中下游一带。二句写荆吴的水乡风光，天水相接，辽阔浩荡，春江浩渺之中友人乘一叶小舟扬帆起航。
日暮征帆泊何处，天涯一望断人肠——二句写诗人的牵挂之情随着夜色一起变浓，烟波苍茫的江上不见了渺渺帆影，真是令人望断愁肠，他的一叶孤帆在浓浓暮色之中泊于何处呢？远在天涯的游子此时一定也是倍感忧伤，在苍茫落日中回头一望，令人断肠！
此诗为孟浩然五首七绝中的又一佳作。前两句写景，明白流畅，自然流出，“去”字点明了离别，渺茫的春江渲染了无穷的愁绪，产生一种味外之味。第三句由景入情，突破了眼前所限，以关切的相问日暮时友人泊船何处来写深深的牵挂，好像诗人的心亦同友人一起上路了。末句卒章显意，“天涯一望”四字，勾画出送行者伫立江边，久久不能离去的情态，亦刻画出行人于船头蓦然回首，却不见故人的一瞬，感人至深，“断人肠”一语道出送者和行者共同的心情，感情亦如决堤之水涌汹浩荡，与荆吴的江水连成苍茫一片。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行体，颇有神韵，可谓“其淡如水，其味弥长”。
送谢录事之越
谢录事：其人不详。唐代州县置录事参军。《旧唐书》卷四十四《职官志》三：“州县官员……录事四人，从九品上。”又“录事参军掌勾稽，省署钞目，监符印”。诗写江边送别，因诗人曾游览过越地，所以建议友人一定要去观赏那里的风景名胜。
清旦江天迥，凉风西北吹。
白云向吴会，征帆亦相随。
想到耶溪日，应探禹穴奇。
仙书倘相示，予在北山陲。
清旦江天迥，凉风西北吹——清旦：即清晨。迥：远。二句写江边明净的清晨，天高云淡，西北风缓缓地吹起来，使人顿生凉意。
白云向吴会，征帆亦相随——吴会：泛指浙江一带，见前《越中逢天台太一子》诗注。二句写高天上的流云悠然地向越地飘去，行人的征帆亦乘着清风，随着白云向吴越飞去。
想到耶溪日，应探禹穴奇——耶溪：若耶溪，诗人曾到此游，见前《耶溪泛舟》诗注。禹穴：见前《与杭州薛司户登樟亭楼作》诗注。二句写友人所去之地山水秀丽，多有名胜古迹，他将体会到泛舟耶溪的快乐，更将去禹穴寻幽探奇。
仙书倘相示，予在北山陲——仙书：指友人的书信。北山：常指隐者所居之山，《文选》卷四十三有孔德璋《北山移文》。此当指家乡的万山，在今湖北省襄樊市西北，详见《秋登万山寄张五》注。二句写临别之时诗人殷切地叮嘱友人莫忘寄书，诗人将隐居于北山之地。
此诗的艺术特色可用诗的第一个字来概括，即“清”。首联写眼前之景，似随口而来，明白如话，却传神地勾勒了一个江上离别的早晨，天高水清，凉风习习，离别的人更觉凄恻。第二联笔锋轻轻一转，以优美浪漫的手法写友人的征帆将随白云而去，读来顿觉诗人的风神散朗，好像不食人间烟火。第三联更荡开一笔，突破了眼前情景，写友人到了越地之后应有的寻险探胜，这对离人而言真是一种精神上的鼓励，少了几分悲伤，多了几分憧憬。末联请友人寄书，表明了牵念之心，又巧妙地说自己将隐居北山，做一个闲云野鹤式的隐者，仙书寄给北山的隐者是一件多么美好的事情啊。诗就此而止，但诗的弦外之音却悠悠袅袅，飘散不尽。全诗清空淡雅，飘逸旷远，细读会觉齿颊生香。
江上别流人
流人：因获罪被朝廷流放的人，此为诗人的一位故友。《庄子集释·徐无鬼》：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜。”郭庆藩释：“司马云，流人，有罪见流徙者也。”诗写在江上与贬谪的故人相遇，通过今昔对比，抒发了人世无常的感慨，离别的场面感人至深。
以我越乡里，逢君谪居者。
分飞黄鹄楼，流落苍梧野。
驿使乘云去，征帆沿溜下。
不知从此分，还袂何时把。
以我越乡里，逢君谪居者——越乡里：身在他乡，远离家乡。《春秋左传正义》卷三十二襄公十四年：“闻君不抚社稷而越在他境。”杜预注：“越，远也。”谪居者：官吏因罪而被贬并被发送远方的人。二句写诗人在江上遇到了故人，本该是高兴万分的事情，但故人却是因罪被贬至此，所以心生无限的凄凉。
分飞黄鹄楼，流落苍梧野——黄鹄楼：即黄鹤楼，在今湖北省武汉。《舆地纪胜》卷六十六《鄂州》：“黄鹤楼，在子城西南隅黄鹄矶山上，自南朝已著，因山得名。鹄、鹤，古通用字。”苍梧野：《史记》卷一《五帝本纪》：“舜南巡狩，崩于苍梧之野。”二句写人世之变幻无常，黄鹤楼上意气风发地饮酒对诗、依依惜别的情景还历历在目，恍如昨日，今天再见面时友人却遭受了仕宦风波，被流放至此偏远之野，真是恍然如一梦。
驿使乘云去，征帆沿溜下——沿溜：即沿流，顺流而下。二句写行船之快，顺水而下，好似乘云，二人转眼就要分别，匆促地相遇，无可奈何地离散，各奔东西。
不知从此分，还袂何时把——还袂句：袂，衣袖。把袂犹再会面之意。何逊《何水部集》卷二《赠江长史别诗》：“饯道出郊坰，把袂临洲渚。”二句写自此分别，不知何时能够再见面，更不知今生能否有缘再相见，所以二人对滔滔江水，迎风洒泪，牵衣顿足，无限的伤悲。
他乡遇故知本来为喜，但因友人的遭遇转而成悲。第一联没有直说悲，只平淡地述说二人各自的境况，辛酸之情不言而喻。第二联以今昔对比来写对友人的同情，同时也是对人世变幻的无奈叹息，这就超出了个人的悲哀，上升为更广阔更普遍的人生况味，极易引起读者的共鸣。第三联以沉重之笔写轻盈的行云和征帆，此时行船的轻快，已不像往日那样能给诗人带来愉悦，而是加剧了他与友人分别的速度。尾联写出了分别时难以掩抑的痛苦心情，诗人对身处困境的友人格外的同情和牵挂。此诗饱含真情，尽管友人不知为谁，但可知诗人是一个正直而忠诚的人，有着悲天悯人的胸怀，不因友人为流放之人而疏远，反而给予巨大的同情和关怀，读此首诗只要能体会其中的深情，就可谓有所得。
洛下送奚三还扬州
洛下：指洛阳。奚三：其人不详。诗为在洛阳时送友人还乡而作，但诗人此时身在异乡，并且有着继续漫游的打算，所以诗中流露出对友人的羡慕，以及对自己故乡深深的思念。
水国无边际，舟行共使风。
羡君从此去，朝夕见乡中。
余亦离家久，南归恨不同。
音书若有问，江上会相逢。
水国无边际，舟行共使风——二句写水乡渺茫浩荡、广无边际，同为漂泊之客的诗人和奚三曾同舟共济，破浪乘风，建立了深厚的友情。
羡君从此去，朝夕见乡中——二句写友人要还乡了，朝夕之间就能抵达家园，诗人从心中流露出羡慕之情。
余亦离家久，南归恨不同——二句写诗人离家亦久，思乡之愁日深，还乡的念头却不能实现，遂叹惜自己不能像友人一样乘风而还。
音书若有问，江上会相逢——二句写友人还家之后若还记得老朋友，有书信相问，就请寄往长江，诗人将去江上漫游，可能会遇带书之人。
此为客中送客之作，第一联写眼前水乡之景，“共”字透出了味外之味，景外之景，使人联想到他们不止一次的结伴而行，成为同甘共苦的好友。第二联为真诚的祝福之语，诗人自身的羡慕更烘托出友人回家的美好幸福，“朝夕”既说时间之快，又点明友人还家的快乐心情，恰如李白之“千里江陵一日还”。第三联深化了自己的思乡之情，对不能同归表示遗憾。尾联则又深入一笔写自己将沿长江漫游，平淡的语句中蕴含着他身若飘萍、浪迹江湖的悲哀和苦涩，与前面一首《送谢录事之越》“仙书倘相示，予在北山陲”可谓同一机杼，只是一在北山高卧，一在长江漂流，相形之下后者更觉凄苦，而漂泊之中能否收到友人的书信，能否再相逢，都是那么渺茫。全诗没有一个生词僻字，更无典故出处，近乎口语，几乎淡到看不到诗，但却耐人咀嚼，是一首语淡味浓的好诗，恰如李梦阳所评“只似说话，却妙”。
送辛大不及
辛大：诗人的好友，疑为辛谔，见前《都中送辛大》诗注。诗写送友人不及而生的愁绪，融情入景，真挚动人。诗题或作《送辛大之鄂渚》。
送君不相见，日暮独愁绪。
江上独徘徊，天边迷处所。
郡邑经樊邓，山河入嵩汝。
蒲轮去渐遥，石径徒延伫。
送君不相见，日暮独愁绪——二句写诗人急匆匆赶来与好友告别，但还是晚了一步，友人已经离去了，悄然降临的暮色笼罩着大地，一如诗人漫无边际的愁绪。
江上独徘徊，天边迷处所——二句写诗人独自在江畔徘徊，看点点征帆乘着滚滚江水向远方流去，消失在烟水弥漫的天际。
郡邑经樊邓，山河入嵩汝——郡邑：指州县和府县。樊邓：樊，指樊城，今湖北襄樊市。邓，邓州，今河南邓县，为春秋樊国、邓国遗址。《元和郡县志》卷二十一《山南道·襄州》：“临汉县，本汉邓县地，即古樊城。……故邓城，在县东北二十二里，春秋邓国也。”嵩汝：嵩，指嵩山。汝：指汝水。二句写友人的行程将经樊、邓之地入嵩山、汝水一带。
蒲轮去渐遥，石径徒延伫——薄轮：以蒲草裹住的车轮，行走平稳，古代用来迎接贤士以示尊敬。《史记》卷一百一十二《平津侯主父列传》：“始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。”司马贞索隐：“汉始迎申公，亦以蒲轮。谓以蒲裹车轮，恐伤草木也。且蒲是草之美者，故礼有蒲璧，盖画蒲于轮以为荣饰也。”二句写友人已渐行渐远，夜色亦越来越深，诗人却独立石径，空对着烟雾迷茫的长江，痴痴地望着友人所去的方向。
诗写送别，所送的并非一般友人，而是平生知己，可惜送而未及，所以诗人反复地诉说他孤独、失落、忧伤、迷茫的心绪，表现出他们之间珍贵的友谊。全诗语言朴素自然，不见雕琢之工，感情真挚，不惜笔墨反复渲染，使人觉得缠绵而幽咽。且“以我观物”，一切景物都染上了诗人的愁绪，江边日暮，天际迷离，独立石径，情景相融，有力地衬托出诗人送而不及的心情。
送元公之鄂渚寻观主
元公：其人未详。鄂渚：在今湖北省武昌境内。《楚辞补注》卷四《九章·涉江》：“乘鄂渚而返顾兮，欸秋冬之绪风。”洪兴祖补注：“鄂州，武昌县地是也。隋以鄂渚为名。”诗写送元公去寻仙访道，突出了他的一派仙风道骨，颇不同于一般的凡夫俗辈。诗题一作《送元公之鄂渚寻观主张骖鸾》。
桃花春水涨，之子忽乘流。
岘下离蛟浦，江中闻鹤楼。
赠君青竹杖，送尔白羞。
应是神仙子，相逢作漫游。
桃花春水涨，之子忽乘流——桃花春水：二三月桃花盛开时的春汛。《汉书》卷二十九《沟洫志》：“来春桃华水盛，必羡溢，有填淤反壤之害。”颜师古注：“《月令》：‘仲春之月，始雨水，桃始华。’盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。”之子：指元公。二句写在二三月桃花夭夭，灼灼盛开，江水高涨的时候，元公忽然兴起要扬帆远行，去鄂渚寻访道友。
岘下离蛟浦，江中闻鹤楼——岘：岘山。蛟浦：《舆地纪胜》卷八十二《襄阳府》：“斩蛟渚，《寰宇记》云：‘盛宏之《荆州记》，城北沔水，先有蛟龙为人患，邓遐为襄阳太守，拔剑入水，蛟绕其足，遐因挥剑截蛟，自后无复蛟患矣。’”鹤楼：即黄鹤楼，见前《江上别流人》注。二句写元公乘浩荡之春水从岘山出发，向鄂渚的方向驶去，江中遥遥可闻风声鹤唳，似乎隐隐可见耸入云端的黄鹤楼。
赠君青竹杖，送尔白羞——青竹杖：指仙人所用的手杖。《神仙传》：“壶公……乃取一青竹杖与（费长）房。”白羞：一作白洲。白：一种水中的浮草。《鲍参军集》卷六《送别王宣城》：“既逢青春献，复值白生。”二句写临别之时诗人以高雅潇洒的青竹杖来相赠，愿此物能伴元公远游。
应是神仙子，相逢作漫游——神仙子：此当指元公和所寻之观主。二句写元公气度非凡望之若仙，他这一去正是和仙友相会，去作九天之外的神游吧。
此首诗意境优美，笔调轻快，感情愉悦，没有一般送别诗的低迷情绪。第一句的“桃花春水”就使全诗充满了一种明朗温暖的气氛，第二句的“忽”字点明是乘逸兴而去，显出人物的洒脱性情。第二联以“蛟浦”、“鹤楼”来写元公的路程，极有神话色彩；第三联再以“青竹杖”相送，既突出行者的神品，亦突出了送者的高雅不俗；尾联更直呼其为“神仙子”，其人全出，诗人对他坦率的友谊也全出，不仅不落俗套，反而可见诗人风神散朗的自我形象。
鹦鹉洲送王九之江左
鹦鹉洲：《舆地纪胜》卷六十六《鄂州》：“鹦鹉洲，旧自城南跨城西大江中，尾直黄鹄矶，黄祖杀祢衡处。衡尝作《鹦鹉赋》，故遇害之地得名。”王九：即王迥，见前《游精思观回王白云在后》诗注。江左：即江东，指长江中下游以东地区。《文选》卷三十七刘越石《劝进表》：“陛下抚宁江左，奄有旧吴。”李善注：“江左，江东也。《春秋历序》曰，东方为左。”诗中先写鹦鹉洲的美丽风光，鲜明如画，再由景入情，送友人离去，真挚动人。“来来”一作“采采”。
昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。
洲势逶迤还碧流，鸳鸯乱满滩头。
滩头日落沙碛长，金沙动飚光。
舟人牵锦缆，浣女结罗裳。
月明全见芦花白，风起遥闻杜若香。
君行来来莫相忘。
昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲——黄鹤楼：见前《江上别流人》注。二句写昔日诗人与友人曾多次登临黄鹤楼，眺望江中的鹦鹉洲，深深地喜爱洲上的秀丽风景。
洲势逶迤还碧流，鸳鸯满滩头——逶迤：曲折绵延。《淮南子》卷二十《泰族训》：“河以逶迤故能远，山以陵迟故能高。”鸳鸯：水鸟，旧传雌雄偶居不离。：水鸟。《文选》卷五左太冲《吴都赋》：“避风候雁，造江。”刘渊明注：“，水鸟也，色黄赤有班文。”二句写鹦鹉洲洲势曲折逶迤，为清江碧水环绕，滩头栖息着许多美丽的水鸟，远望去一片色彩斑斓，格外鲜艳。
滩头日落沙碛（qì）长，金沙动飚光。舟人牵锦缆，浣女结罗裳——沙碛：水中的沙堆。金沙：闪着金光的沙粒。熠熠：闪烁。飚光：闪烁的光芒。锦缆：对船缆的美称。结罗裳：将衣服下摆拉起系于腰间。四句写日落时分的滩头沙碛，金光闪烁，耀人双眼。船家徐徐地牵动船缆，系于岸边，浣衣的女子们轻轻地挽起罗裳，姿态优美地浣洗衣裳。
月明全见芦花白，风起遥闻杜若香。君行来来莫相忘——杜若：香草。《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”来来：一作采采。三句写夜色降临之后，天空升起一轮皓月，皎洁的月光照在江上，可见鹦鹉洲雪白色的芦花随风起伏摇荡，随风而来的还有杜若的幽幽清香，在这样美好而又宁静的夜晚，友人乘舟远去，但请不要忘记此地的佳景和良友。
孟集中多五言，七言诗不过十多首，但多有佳作，此即为其一。全诗流丽和婉、含蕴缠绵，意境优美，有初唐歌行之风，有着浓浓的民歌气息，被刘辰翁评为“好语”、“古调”。前六句写鹦鹉洲晴天丽日下的优美风光及人物活动，色彩明丽如画。全诗最美的莫过于结尾三句，被黄裳评为“全似《浣溪沙》风调”，月夜中的白色芦花为视觉所见，夜空中的幽幽清香为嗅觉所闻，而对友人的依依惜别又为心中所感，三者巧妙地构建了一个风清月明、芦花摇荡、杜若飘香的纯净秀美的境界，而在此中分别的人物又是何等的风神散朗，骨貌清淑，超凡脱俗！
送昌龄王君之岭南
昌龄王君：即王昌龄，唐代著名诗人，字少伯，京兆万年人（即今陕西西安）。为诗人的好友，常有诗唱和。岭南：指唐代的岭南道。《旧唐书》卷二十一《地理志·岭南道》：“永徽后，以广、桂、容、邕、安南府，皆隶广府都督统摄，谓之五府节度使，名岭南五管。”此诗约作于开元二十六年秋（738），王昌龄贬岭南经过襄阳，孟浩然作此诗相送，诗人当时在病中。诗题或作《送王昌龄之岭南》。
洞庭去远近，枫叶早惊秋。
岘首羊公爱，长沙贾谊愁。
土毛无缟蚫，乡味有查头。
已抱沉痼疾，更贻魑魅忧。
数年同笔砚，兹夕间衾蚭。
意气今何在，相思望斗牛。
洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁——洞庭两句：同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句：见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句：见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至，虽然岘山的风景依旧秀美，但即将离别的人早已无心欣赏，友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江，迢递征途令人忧伤。
土毛无缟，乡味有查头。已抱沉痼疾，更贻魑魅忧——土毛：土地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》：“食土之毛，谁非君臣。”缟：白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》：“（吴季札）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。”杜预注：“吴地贵缟，郑地贵，故各献己所贵。”查头：鱼名，产于襄阳。沉痼疾：经久难医之重病。《文选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”魑魅：山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两。”杜预注：“螭，山神，兽形。魅，怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟，但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病，友人的远去更令他忧心忡忡。
数年同笔砚，兹夕间衾裯。意气今何在，相思望斗牛——间衾裯：衾裯泛指被子，此为别离之意。斗牛：斗、牛二星宿分野在吴越，此指王昌龄要去的南方地区。庾信《哀江南赋》：“路已分于湘汉，星犹看于斗牛。”四句写二人友谊深厚，情同手足，曾多次诗歌唱和，切磋诗艺，但转眼就要分别了，令人满怀惆怅，空对珍肴美味停箸难食，对金樽清酒也再无往日的兴致，只有眼前同样怅然的离人，还有别后孤独凄凉的思念。
孟浩然与王昌龄同为盛唐优秀的诗人，诗风虽迥然相异，但互为知己，且“数年同笔砚”。诗的前四句既有眼前所见之景，又融合了想象中的征途之景，四句诗出现了三个不同的地名，行人的颠沛流离之苦不言而喻，“爱”和“愁”两字鲜明地刻画出分别时的依依不舍。中间四句如述家常，“无”和“有”点明诗人的倾其所有来款待远道而来的友人。“已”和“更”是诗人常用的手法，知天命之年，悲愁却接踵而来，层层相压。后四句直接叙说两人的友情，分别之后将是漫长的怀念。何时才能再相见呢？
作此诗的两年之后他们再见面了，王昌龄遇赦又经襄阳，孟浩然疾病还未痊愈，但二人相见，欣喜异常，诗人又设宴款待，最不幸的事情却紧随其后：“浩然宴谑，食鲜疾动，终于南园，年五十有二。”（王士源《孟浩然诗集序》）从他们再见时极度的兴奋欢乐中可以揣摩当年离别时的极度悲伤，此诗蕴含着一种凄苦之音，悲伤幽怨，无比的凄凉。
送卢少府使入秦
卢少府：其人未详。少府：县尉。使入秦：奉使入京。长安为古秦地。诗中送友人卢少府因使入长安，表达了离别之苦和美好的祝愿。
楚关望秦国，相去千里馀。
州县勤王事，山河转使车。
祖筵江上别，离恨别前书。
愿及芳年赏，娇莺二月初。
楚关望秦国，相去千里馀——楚关：泛指楚地，此当指襄阳。相去：《文选》卷二十九《古诗十九首》之一：“行行重行行，与君生别离。相去万馀里，各在天一涯。”二句写从襄阳到长安，路途迢递，相隔数千里。
州县勤王事，山河转使车——王事：朝廷差遣的公事。使车：使者所乘之车。二句写卢少府因政务而入京，跋山涉水，一路辛苦。
祖筵江上别，离恨别前书——祖筵：饯别之宴席。二句写诗人在江边设酒宴饯别卢少府，依依不舍之中写下了此诗以抒离别之恨。
愿及芳年赏，娇莺二月初——二句写祝愿友人一路顺风，早日抵达京城，正好可观赏长安花团锦簇、莺啼燕飞的初春风景。
此诗第一联以极平淡的话来写“楚关望秦国，相去千里馀”，让读者联想到古诗十九首中的“相去万馀里，各在天一涯”，可见其意在言外。第二、三联写的都是人之常情，在码头饯别，当然会产生离情别绪，但是因为友人是去繁华的长安城，而不是去偏远的地方，所以还应该说一些吉祥、祝福的话，第四联就妙在能一扫前边的伤感和离恨，写出友人将于明媚之春季到达富贵康乐的京城，使全诗明朗了起来，使送别也多了些欢快，可见诗人对行人的慰勉和关怀，亦可见他风神散朗的形象，能于郁闷时做豁达语。
卢明府九日宴袁使君张郎中崔员外
卢明府：即襄阳令卢僎，见前《陪卢明府泛舟回》诗注。袁使君：名不详。使君，指州郡长官。张郎中：即张愿，时任驾部郎中，见前《秋登张明府海亭》注。崔员外：崔宗之，曾任礼部员外郎。此诗约作于开元二十三年（735）重阳节，卢明府在岘山宴请时而作，诗写官绅名流盛大的宴集场面，能见当时的一些地方风俗特色，更可见诗人的社交活动。诗题一作《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》。
宇宙谁开辟，江山此郁盘。
登临今古用，风俗岁时观。
地理荆州分，天涯楚塞宽。
百城今刺史，华省旧郎官。
共美重阳节，俱怀落帽欢。
酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
献寿先浮菊，寻幽或坐兰。
烟虹铺藻丽，松竹挂衣冠。
叔子神如在，山公兴欲阑。
传闻骑马醉，还向习池看。
宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观——宇宙：犹天地。《淮南子》卷一《原道训》：“横四维而含阴阳，宏宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”开辟：开天辟地。郁盘：厚重而幽曲。《文选》卷二十二徐敬业《古意酬到长史溉登琅邪城》：“此江称豁险，兹山复郁盘。”李善注：“《子虚赋》曰：其山则盘纡弗郁。”吕延济注：“豁险，郁盘，重厚貌。”岁时：此指每年的九月九日重阳节。四句写是谁开辟了这辽阔无际的宇宙天地，并建立了这千姿百媚的江河山川，千古以来供人们欣赏登临，每逢一年一度的重要节日，各种传统的欢庆活动都在此地纷纷上演。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官——地理：指山河大地的形势。《周易正义》卷七《系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理。”孔颖达疏：“地有山川原隰，各有条理，故称理也。”荆州分：《初学记》卷八《山南道》第七：“山南道者，禹贡荆梁二州之域。今按荆州之南界属江南道，东界入淮南道。”楚塞：楚国的边塞。百城：此指州郡长官。见前《与黄侍御北津泛舟》诗注。刺史：州郡的行政首长。《旧唐书》卷四十四《职官志》三：“上州，刺史一员，从三品。……掌清肃邦几，考覈官吏，宣布德化，抚和齐人，劝课农桑，敦敷五教。”华省：此当指唐代中书省、门下省、尚书省。《文选》卷十三潘安仁《秋兴赋》：“宵耿介而不寐兮，独展转于华省。”郎官：指唐代尚书省左右司郎中、左右司员外郎。《旧唐书》卷四十三《职官志》二：“尚书省领二十四司。六尚书，各分领四司。左右司郎中、员外郎各掌副十有二司之事，以举正稽违，省署符目焉。”四句先写荆州地势之重要，土地之辽阔富饶，再写此次宴会的宏大繁盛，都为身居要职的官员、士绅等社会名流。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹——落帽：见前《九日得新字》注。酒邀句：见前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》诗注。武城弹：见前《和张明府登鹿门山》诗注。四句写宴会中的人们忘掉世俗政务，尽情地享受眼前的美景，开怀畅饮，共醉美好的重阳佳节。
献寿先浮菊，寻幽或坐兰。烟虹铺藻丽，松竹挂衣冠——献寿：祝寿。浮菊：指菊花酒。《西京杂记》卷三：“九月九日佩茱萸，食莲饵，饮菊花酒，令人长寿。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒。”四句写宴会所处环境之美，氛围之幽，有浮菊之美酒可啜可饮，有清幽之香兰可采可嗅，有挺拔洒脱之松竹可倚可观，更有氛氲的翠烟香雾缭绕于空中，而天气正是风轻云淡，雅士们于其中谈笑畅饮，从容闲适又潇洒风流。
叔子神如在，山公兴欲阑。传闻骑马醉，还向习池看——叔子：晋羊祜，字叔子，他“性乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦”，详见前《与诸子登岘山》诗注。山公：晋山简，见前《高阳池送朱二》诗注。习池：襄阳习家池，见前《高阳池送朱二》诗注。四句写名士们在和美的宴集中都大展才华，灵感倍至，出口即为锦章妙句，如有羊公神助。酒兴逐渐阑珊，宴会自然而散，醉酒的人们被扶上马背后，还频频地回首，感谢主人的盛情，感谢这次美好的盛宴。
此诗应酬性较强，读来很热闹，一改孟诗清淡质朴的常态。这是可以理解的，诗人虽然在仕途不得意，但作为一位著名诗人，在家乡还是非常有社会地位和名望的。诗以问句开始，颇有气势，登山展望荆楚的地形，亦有“一览众山小”的豪迈，诗中所用的菊、酒、琴、兰、松、竹等等物象，使这次重阳佳节的宴会品位高雅，其中的人物也多有雅量。诗重在表现的宴会欢乐场景，场面宏大热烈，极见铺排之能事，可见诗人笔力。
奉先张明府休沐还乡海亭宴集探得阶字
奉先张明府：即奉先县张县令，张愿，见前《秋登张明府海亭》诗注。《唐会要》卷七十：“奉先县，开元十七年十一月十日升，以奉陵寝，以张愿为县令。”奉先：今陕西蒲城。《元和郡县志》卷一《关内道·京兆府》：“奉先县……本属同州，开元四年以县西北三十里有丰山，于此置睿宗桥陵，改为奉先县，隶京兆。”休沐：休假。海亭：当为张愿在襄阳居家的园亭。“探得阶字”：即作诗前拈得“阶”字为韵。此诗作于开元二十年（732）秋，奉先令张愿休假还襄阳，诗人被邀家宴作此诗，诗中倾吐了长年积压在心中的思念之情。
自君理畿甸，余亦经江淮。
万里音书断，数年云雨乖。
归来休日，始得赏心谐。
朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
树低新舞阁，山对旧书斋。
何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。
自君理畿甸，余亦经江淮。万里音书断，数年云雨乖——畿甸：古称天子所领之地曰畿，王畿外围千里之内曰甸服。此指京城地区的畿县，即奉先县。江淮：长江和淮河。云雨乖：比喻分别。《文选》卷二十六颜延年《和谢监灵运》：“人神幽明绝，朋好云雨乖。”四句写自张明府去奉先任上，诗人往江淮一带漫游，漂泊不定，二人相隔万里，音书难寄，只有彼此在心中深深想念。
归来休澣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀——休澣：即休沐，《初学记》卷二十：“归休，亦曰休息，休澣。”朱绂：一说为古代礼服上的红色蔽膝，一说为系佩玉或印章的丝带。后多指官服，亦指出仕任官。《汉书》卷七十三《韦坚传》：“黼衣朱绂，四牡龙旂。”沧洲趣：指隐逸之趣。见前《宿天台桐柏观》注。四句写直到张明府还乡休沐，二人才得以重聚，再叙同心。张明府虽有官职在身，但时时有退隐之心，此为称美之说，未必是真。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶——秋兴：《文选》卷十三潘安仁《秋兴赋》：“夙兴晏寝，匪遑底宁。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以秋兴命篇。”阴虫：秋虫，指蟋蟀。《文选》卷二十六颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”张铣注：“阴虫，蛩也。”四句写新建成的舞阁旁绿树低掩，旧时的书斋依然对着连绵的青山。是什么引动了诗人心中的一份秋情呢？正是阶下凄凉鸣叫着的寒蛩。
此诗为宴集时的应酬之作，但并不全是应景之笔。如“万里音书断，数年云雨乖”，即写出了诗人与张明府之间深厚的感情。“树低新舞阁，山对旧书斋”写景也清新自然，新旧相对，变换之中又有未变，含有一种人生的沧桑之感。全诗也非无病呻吟之作，间接地融入了诗人的情感，只是这种情感比“夜来风雨声，花落知多少”明显地缺少兴发感动的力量。
