仲夏归汉南园寄京邑旧游
仲夏：夏季的第二个月，即农历五月。《初学记》卷三：“《夏小正》：五月参见则螂蜩鸣，初昏大火中。《尚书》曰，日永星火，以正仲夏。”汉南园：即襄阳南郊孟浩然的家园旧业。参见前《题明禅师西山兰若》诗注。诗作于从长安归还襄阳后，寄给长安的友人，述说了他本有的归隐之志和当初上京求仕的动机，描写了他在南园的生活，并表达了他再次归隐的决心。诗题或作《仲夏归南园寄京邑旧游》。
尝读高士传，最嘉陶征君。
日睹田园趣，自谓羲皇人。
余复何为者，栖栖徒问津。
中年废丘壑，十上旅风尘。
忠欲事明主，孝思侍老亲。
归来当炎夏，耕稼不及春。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。
因声谢同列，吾慕颍阳真。
尝读高士传，最嘉陶征君。日睹田园趣，自谓羲皇人——《高士传》：晋皇甫谧曾撰《高士传》，收录晋以前高士行迹。陶征君：即陶渊明。《文选》卷五十七颜延年《陶征士诔》：“有晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。……有诏征为著作郎，称疾不到，春秋若干，元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里……宜谥曰靖节征士。”羲皇：古代传说中三皇之一伏羲。《陶渊明集》卷七《与子俨等疏》：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”四句写诗人经常捧读《高士传》，最称美的是不为五斗米折腰的五柳先生陶渊明。陶渊明弃官隐居于田园，以羲皇上人自诩，欣欣然独立于浊世之外。
余复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，十上旅风尘——栖栖：遑遑不安。葛洪《抱朴子》内篇《塞难》卷第七：“栖栖遑遑，务在匡时。”废丘壑：指废弃山水隐居。《文选》卷三十谢灵运《齐中读书》：“昔余游京华，未尝废丘壑。”吕向注：“丘，山；壑，水也。”《太平御览》：“皇黄帝……谓荣成子曰：‘吾将钓于一壑，栖于一丘。’”十上：十次上书。详见前《南归阻雪》诗注。四句写诗人处于求仕与归隐的迷茫困惑之中，有学陶渊明洁身自好、归隐田园的志向，却一直不能抛弃功业之心，四十岁时废弃隐居赴长安求仕，却失败归来、一无所获，空有一身的仆仆风尘。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春——孝思：孝亲之思。《毛诗正义》卷十六《大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”郑氏笺：“长我孝心之所思。”四句写诗人不能归隐的原因并非贪恋功名，而是有一颗欲报明主的济世之志，以及求禄侍养老亲的孝心。可是他的理想破灭了，踏上了回乡归隐之路，欲躬耕田园以自足，到家时已是仲夏之季，早已误了早春的耕稼良机，心情颇为沮丧。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真——采芝：采摘灵芝仙草，亦隐士所为之事。颍阳：即颍水之北面，传说是古时的高士巢父、许由的隐居之地。《庄子集释·让王》：“尧以天下让许由，许由不受。……故许由娱于颍阳。”成玄英疏：“颍阳，地名，在襄阳未为定地名也，故许由娱乐于颍水。”同列：指京邑的友人。四句写诗人闲居于田园，于山涧水滨之间采摘灵芝仙草，宛若悠然的“羲皇上人”。他寄诗给京城的友人，婉转而坚决地辞谢了他们，表明了从此以后毅然归隐的决心。
此诗可谓是孟浩然的一篇自我反省之诗，诗中清楚地讲了他由隐居到求仕，再因求仕不得而重回归到隐居的过程。此过程看似简单明了，但对于当局者而言，曾是扑朔迷离的，是异常复杂的，所以他“栖栖徒问津”，“十上旅风尘”，四处奔波，身心备受折磨。而当他认识到自己的舍本求末，欲返回到初衷时，却发现“耕稼不及春”，其状况真是颇为尴尬。但幸而他认清楚了自己要走的路，所以坚定地辞别了京邑的友人，走上了归隐。
孟浩然的归隐不及陶渊明的伟大。陶渊明的伟大之处在于他自愿地从上层阶级降身到社会最底层，一心一意做一个一无所有的田居者。孟浩然却是求仕不得然后归隐，而且他的归隐并没有降低他原有的身份和社会地位。但相比起世上那些奔竞于仕途、汲汲于名利之人来说，孟浩然还是崇高可敬的。
岁晚归南山
南山：此指诗人家乡襄阳的岘山，岘山之南有孟浩然的园庐。如前《南山下与卜老圃种瓜》所说：“樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。”诗人怀有一腔报国热情，写作才华也锋芒早露，但在长安求仕却以失败告终，上书亦无门，仕途绝望之后，于悲愤之中欲归隐南山。诗题一作《岁暮归南山》。
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜堂虚。
北阙休上书，南山归敝庐——北阙：《汉书》卷一下《高帝纪》一下：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”颜师古注：“未央殿虽南向，而上书奏事谒见之徒皆诣北阙，公车司马亦在北焉。是则以北阙为正门，而又有东门、东阙。”敝庐：陈旧的房屋，此指诗人家乡的宅院。二句为求仕失败后的愤懑之语，写出对朝廷的失望，上书北阙也无用，所以还是别再上书自取其辱，还不如早日离去，归还家乡，隐居田园。
不才明主弃，多病故人疏——二句写出求仕不成的原因，表面上是因为自己无才所以不被明主用，而且长期卧病，疏远了故人，所以才有落榜的结果。而实际上却恰恰相反，正是明主的不明，故人的疏远导致了他的失败落魄。
白发催年老，青阳逼岁除——青阳：指春天。《尔雅注疏》卷六《释天》：“春为青阳。”邢昺疏：“言春之气和，则青而温阳也。”二句写诗人白发频添，年纪老大，但功业未就，眼看着冬去春回，又是新的一年，内心痛苦惆怅，寝食难安。
永怀愁不寐，松月夜堂虚——二句写诗人在安静的深夜忧愁难眠，于愁苦之中独坐空堂，默默地望着松间晓月的虚影，若隐若现，如同希望一样朦胧渺茫，而他的痛苦却是那么真实难耐！
关于此诗有着这样的一个传说：孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首诗，玄宗听后不悦地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”所以放还南山，终身不仕云云。此说虽不可信，但可见此诗所抒的怀才不遇之怨，确实令玄宗皇帝不爱听。
诗的第一联即出口不凡，一个“休”字就委婉地传达出诗人内心的不满情绪。第二联含蕴而又深刻地倾诉他不遇的原因，表面上把原因归咎于自身，但诗人“三十学书剑”、“词赋颇亦通”，不可谓无才，从而道出皇帝的昏庸和故人的无情，压抑委屈的语态中更满含怨恨不平之气。第三联中白发催老与青阳逼岁形成了鲜明的对比，更觉诗人白发颓颜、一无所成的可怜！尾联“永怀愁不寐，松月夜堂虚”，有着阮籍“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”的影子，诗人迷茫的心情融进无边的夜色中，月光亦真亦幻，人生似梦似醒，诗人当时的痛苦难熬，千年之后的我们还可以感到。全诗语言看似浅白如话，但含蕴丰富，句句语涉数意，悠远深厚，正可谓“一生失意之诗，千古得意之句”（顾嗣立《寒厅诗话》）。
寻张五回夜于园作
张五：张亚。见前《秋登万山寄张五》诗注。此诗似诗人早期的作品，写乘兴去寻访友人，兴尽而返，并未与友人见面，表现了诗人的一种逸兴。诗题或作《寻张五》。
闻就庞公隐，移居近洞湖。
兴来林是竹，归卧谷名愚。
挂席窗风便，开轩琴月孤。
岁寒何用赏，霜露故园芜。
闻就庞公隐，移居近洞湖——庞公：汉时著名隐士庞德公。详见前《题鹿门山》诗注。二句写诗人听到了友人移居的消息，而且所隐之处与浩渺的洞湖相近，忽然兴起去寻访的念头。
兴来林是竹，归卧谷名愚——兴来句：用王子猷事。《晋书》卷八十《王羲之传》：“徽之，字子猷……尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君邪？’尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒，咏左思《招隐诗》。忽忆戴逵，逵时在剡，便夜乘小船诣之。经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反。何必见？’”谷名愚：《说苑》卷七《政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公，而问之，曰：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’”后世往往借指隐居之地。二句写诗人的逸兴不减于魏晋名士王子猷的雪夜访友，乘兴而去，兴尽而返，来去自由若闲云野鹤。
挂席窗风便，开轩琴月孤——挂席：扬帆。樵风：顺风。二句写诗人在夜色中扬帆回返，转眼就抵家园，推开窗户正可见空中的一弯孤月，像墙上斜挂的瑶琴一样孤雅无伴。
岁寒何用赏，霜露故园芜——岁寒：《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”二句写天气寒冷，故园的草木已在风霜中荒芜，而青松本有一种耐寒的品质，即使无人欣赏，也自坚韧挺拔。诗人喻其隐逸自有一份乐趣，即使别人无法理解，他也自乐于其中。
此诗清淡而飘逸，描写了一种俗世之外的情趣，从中可见诗人风神散朗的自我形象。从前两联可知，他乘兴而访友，诗中没有明说他有没有访到友人，但依第三联中的“开轩琴月孤”可推测，他并没有与友人见面，可能是因为友人外出，或亦如王子猷“兴尽而返”，由尾联中的“岁寒何用赏”可以更进一步确定为第二种原因。全诗围绕着诗人的逸兴而写，他所做的，他所见的，都是因为他喜欢的，都是跟着他的感觉而来的，不管别人是否能理解和欣赏，他都自得其乐，所以说孟浩然性情中有着“魏晋名士的风流”。
涧南即事贻皎上人
涧南：即涧南园，亦称汉南园，诗人的家园旧业。详见前《仲夏归汉南园寄京邑旧游》注。皎上人：其人不详。诗中写了诗人于涧南园的隐居生活，他远离了闹市的喧哗，淡泊了对名利的追求，沉浸于钓鱼、采樵的自然生活之中，可谓乐趣无穷。诗题或作《涧南园即事贻皎上人》。
弊庐在郭外，素产唯田园。
左右林野旷，不闻朝市喧。
钓竿垂北涧，樵唱入南轩。
书取幽栖事，将寻静者论。
弊庐在郭外，素产唯田园——弊庐：指诗人的园庐。郭：指襄阳城郭。二句写诗人的园庐位于襄阳城外，家境贫素清寒，只有一份微薄的田产。
左右林野旷，不闻朝市喧——朝市：指名利之场。《史记》卷七十《苏秦张仪列传》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不争焉。”二句写南园坐落于旷野之中，与清幽的山林为伴，诗人耳不闻闹市之喧，心志也不再为名利牵绊。
钓竿垂北涧，樵唱入南轩——樵唱：即樵歌。二句写诗人悠然从容的隐居生活，他欣欣然垂钓于幽然的北涧，斜风细雨之时也不须归还；他奕奕然入南山采樵，唱着民间的小调，尽情享受山间的清风拂面。
书取幽栖事，将寻静者论——幽栖：隐居。《宋书》卷九十三《隐逸·宗炳传》：“南阳宗炳、雁门周续之，并植操幽栖。”静者：此指皎上人。二句写诗人就自己隐居的生活和心情，做一首淡雅的小诗寄给皎上人，想与他共同讨论分享幽栖之趣。
此诗语言清淡，但兴趣盎然，从中可读到诗人对隐居生活的真正受用。诗的前四句写他居住于闹市之外的旷野之中，以薄田为业，从而淡泊了富贵和名利，后两句再以“钓竿垂北涧，樵唱入南轩”写他具体的隐居生活，两句写得非常的淡，仅是叙述钓鱼和采樵的活动和地点，但若以前面的那首《樵采作》和张志和的《渔歌子》为其做注：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，可鲜明地体会到诗中所蕴藏的优美情境和诗人悠然自得的心情。
过融上人兰若
融上人：景空寺融上人，与诗人交往颇深，其人不详。兰若：即佛寺。诗写过融上人僧舍，却只见禅室静挂的僧衣，未睹上人之面，诗人寻人不遇却没有很多遗憾，他从山间的美景秀色中得到陶冶，黄昏时心神悠然地缓缓下山。
山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。
黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微。
山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞——禅室：修禅理佛习静之室。二句写融上人的僧舍坐落于远离尘世的山峰，此时禅室却悄然无声，空挂着上人的僧衣，诗人向窗外望去，不见上人熟悉的身影，只见鸟儿们轻盈自由地飞过溪水。
黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微——翠微：本指青翠的山色，亦指青山。二句写诗人一边缓缓下山，一边欣赏沿途的青翠秀色，聆听着山间泉水的清响，诗人陶醉于其中忘记了时间，黄昏时分才走到半山。
此诗写景抒情，优美纯净，意境清幽，展现了诗人与大自然融为一体的恬淡心胸。第一句写禅室无人，空挂着僧衣，可知融上人一般是处于禅室之中习静的，但这次诗人没有在禅室中看到他，窗外亦没有他的影子，只见飞鸟自由地飞过，十分幽静。“空”隐隐地传达了诗人寻人不遇的淡淡失望，但这种失望是短暂的。笔锋跳跃地转到了黄昏时分，“黄昏半在下山路”中的“半”字用得非常好，写出诗人下山时不慌不忙的从容心态，而后一句“却听泉声恋翠微”更是精妙，不仅解释了前面为何黄昏时才走了一半路，而且也填补了他寻人不遇之后的一大段时间的空白，原来他一直在欣赏山中的美景。诗人来山寺并非只为了寻融上人，更是为了寻找一种空灵飘逸的心境，而他果然从大自然的山水中得到了，所以他悠然地下山还家，尽现诗人风神散朗的形象。
李氏园卧疾
李氏园：据诗意可知在洛阳。此诗作于开元十七年（729）诗人落第后留滞洛阳时期。诗中写因求仕失败而生的嗟叹，归隐园林的意向非常强烈。
我爱陶家趣，园林无俗情。
春雷百卉坼，寒食四邻清。
伏枕嗟公干，归田羡子平。
年年白社客，空滞洛阳城。
我爱陶家趣，园林无俗情——陶家趣：指东晋陶渊明隐居田园之趣。园林句：《陶渊明集》卷三《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》：“闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无俗情。”二句写诗人热爱陶公隐居田园的乐趣，在园林中远离尘世的功名利禄，心胸恬淡地回归自然。
春雷百卉坼，寒食四邻清——春雷：《周易正义》卷四《解》：“天地解而雷雨作。雷雨作，而百果草木皆甲坼。”二句写春雷响起之时大地上的花草树木都开始苏醒，因为寒食节禁烟火，四邻都冷冷清清，不见有温暖的炊烟飘升。
伏枕嗟公干，归田羡子平——公干：三国魏刘桢字公干。《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》：“东平刘桢字公干并见友善。干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。”裴松之注：“建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。”子平：东汉向长字子平。见前《彭蠡湖中望庐山》注。二句写诗人于病中嗟叹自己体弱多病，不能有所作为，心中又深羡高士子平的洒脱归隐，内心痛苦而矛盾。
年年白社客，空滞洛阳城——白社：在洛阳东。见前《宴包二融》注。白社客：指诗人。二句写诗人处于仕进与归隐的矛盾之中，有心归隐，却仍有一份功业之心，追求仕进，但却不被朝廷所用，空空地淹滞在洛阳城，嗟叹时光蹉跎、徒劳无功！
这是一首抒情诗，语淡味浓，景与情相融，层层递进，深挚感人。第一联写的虽也是陶家趣，但全然没有那种在襄阳园庐的自得之态，一是因为在别人的田园，二是因为卧病之中，三是因求仕的失败，每一条都足以令人伤神，更何况这三层汇聚于一时，重重的忧愁如同那“一川烟雨，满城飞絮，梅子黄时雨”，诗人怎么能化解呢？第二联写春景，尽管有滚滚春雷和百卉之芳华，但这一切在诗人的感觉中都失去了意义，都蒙上了一层灰暗冷清的色彩，一切的物都有了“我”失意的情绪。第三联借古人的酒杯浇自己的块垒。第四联直接抒情，有力地表现出他惆怅的心情，结尾仿佛真能听见诗人一声沉重的叹息！
过故人庄
诗写在一位好友的田园中做客的场面，是一首千古流传的名篇。
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
故人具鸡黍，邀我至田家——二句写诗人的一位老友，备好了丰盛的家宴，邀请诗人去做客，诗人应邀而至。
绿树村边合，青山郭外斜——二句写景，宁静的村庄有绿树相围绕，还有广阔的良田和曲折的清泉，远处城郭旁的青山依依可见，村庄仿佛静卧在青山绿水之间。
开筵面场圃，把酒话桑麻——开筵：摆置酒筵。场圃：收打农作物的场地。二句写酒筵正对着宽敞的打谷场地，诗人在这自然和乐的农家院里心情非常舒坦，和老朋友频频举杯，闲谈着农家常事。
待到重阳日，还来就菊花——就菊花：古时重阳有登高赏菊之风俗。二句写诗人不仅喜爱农家自然优美的景色，也向往农家恬淡怡然的生活意趣，临走之时，面对主人的真诚邀请，又爽快地答应了重阳节的时候，一定再来他家饮酒赏菊。
此诗语句自然平淡，明白如话，丝毫没有刻画的痕迹，写的都是日常之事，家常之景，但却有一种不朽的动人魅力于其中，使其流传千古。第一、二句以平淡之语写出了诗人与故人的交情至深，一方在家中备好了酒宴，一方有邀必往，一点也不扭扭捏捏，辞谢作态。三、四句以清淡之笔写出村庄的自然环境，村边是绿树相合，村中自是幽静安然，若陶渊明笔下的桃花源，仿佛可见绿荫下，闲坐的老人和游戏的儿童，怡然自得；但远处隐约可见的青山、城郭又点明这并非是幻想中的桃花源，而是现实中一座普通的村落，此中的人们却是怡然自得地生活着，过着衣食无忧的小康生活，真是令衰世之人羡慕！五、六句又是诗人的淡淡两笔，好像能嗅见谷场上新收稻谷的绵绵香气，亦可见诗人在酒席上是多么的兴致勃勃！而七、八句似是诗人走时的话语，他大声地说：留步，留步，我重阳节再来，来你这赏菊花……
全诗构成一幅自然和谐的画面。背景深远有致，远景是依依青山，近景是绿树环绕的村庄，而特写之景就是一户农家小院里两人在把盏而饮，其中骨貌清淑的那一位自然就是诗人。
西山寻辛谔
西山：孟浩然涧南园西边之山，见前《题明禅师西山兰若》注。辛谔：生平不详。诗写往西山寻访友人时一路所见的优美景色，表现了隐居生活的清静淡泊和怡然自得。
漾舟寻水便，因访故人居。
落日清川里，谁言独羡鱼。
石潭窥洞澈，沙岸历纡馀。
竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
款言忘景夕，清兴属凉初。
回也一瓢饮，贤哉常晏如。
漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼——寻：犹就。寻水便：即就水之便。故人：指辛谔。羡鱼：《淮南子》卷十七《说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”意为不仅羡鱼，还要欣赏美好景色。四句写诗人乘一叶小舟去西山寻访友人，落日的馀晖中清澈的水面泛着粼粼的波纹，水中的鱼自由自在地欢游，诗人在船头忘我地欣赏着美丽迷人的景色。
石潭窥洞澈，沙岸历纡馀。竹屿见垂钓，茅斋闻读书——纡馀：迂回曲折。《文选》卷八司马长卿《上林赋》：“酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。”刘良注：“纡馀，逶迤屈曲貌。”屿：小岛。四句写石潭之水，清澈见底，沙岸曲折迂回，诗人沿路寻来，别有情趣。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如——款言：诚恳亲切的交谈。景夕：日光西落。《艺文类聚》卷二十八谢灵运《初往新安至桐庐口》诗：“景夕群物清，对玩咸可喜。”清兴：清雅的兴致。属（zhǔ）：连接。凉初：时近薄暮，天渐凉爽。“回也”二句：回，孔子的弟子颜回，《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》：“颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。……孔子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”又见《论语正义》卷七《雍也》。晏如：神态安宁、恬适。《文选》卷二十三嵇叔夜《幽愤诗》：“仰慕严郑，乐道闲居。与世无营，神气晏如。”四句写诗人与友人促膝而谈，忘记了时间已晚，清雅的兴致在凉爽的晚风中绵绵不断。诗人赞美友人的安贫乐道、胸怀淡泊，在简陋的物质生活中心神安然、怡然自得。
刘辰翁评此诗“自言其趣，言颇简淡”。“趣”约同于诗中所言的“清兴”，既是诗人对自然山水由衷的喜爱，又是他隐逸生活的恬淡心态。诗人从漾舟出发，到泛舟水上，再到舍舟上岸，迂回寻找，直至款言交谈，娓娓叙说了整个寻访的过程，始终保持着这种“清兴”，直到他听见茅屋中的读书声，与友人相见，清兴达到极点，且悠悠不尽。诗人所用之语简淡无华，所咏之景清幽淡雅，传神地表达了诗人淡然悠闲的心胸和风神散朗的自我形象。
晚春
诗写生机盎然的春景，诗人于其中有一份从容闲适的心情，与酒歌相伴，及时行乐，颇显逍遥疏放的性情。又题作“春中喜王九相寻”。
二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，遥草蹈还生。
酒伴来相命，开樽共解醒。
当杯已入手，歌妓莫停声。
二月湖水清，家家春鸟鸣——二句写阳春二月之景，一湖春水碧波荡漾，清澈见底，倒映着繁花修竹的娇姿倩影，家家春光明媚，树树翠叶藏莺，处处可闻清脆宛转的鸟叫声。
林花扫更落，遥草蹈还生——二句写春暖花开之时，处处繁花似锦，花事从不间断，各种花卉次第而开，相继而衰，地上的落花扫了一层又一层。初生的纤纤细草，看去弱不禁风，但有着强大的生命力，被游春的人们踩踏之后，经一夜春雨，又是一片碧绿，青翠欲滴。
酒伴来相命，开樽共解醒——相命：即相邀。二句写在这浪漫的春天，有酒伴来邀请共饮，二人于一湖春水之畔，万条柳丝之中，开筵对酒，盎然的春意和浮动的花香也一同入了酒杯，诗人怎么能不醉？
当杯已入手，歌妓莫停声——二句写于此温暖的春风、明媚的春光之中饮酒，不能缺少佳人的婉转娇喉，来衬托英雄对酒当歌的豪迈风流。
此诗句浅而意浓，几乎不需要注解，就能令读者心领神会，沉浸在一派明媚的春光中。起句非常的从容，用一“清”字和“鸣”字，写出春之明丽活泼，富有典型性。第二联可谓独开妙境，落花一般会引起人的伤感，如杜甫“落红万点愁如海”等等，但孟浩然却以落花的扫不尽来写春天芳菲不断，又以不怕踩踏的草来写春的勃勃生机。第三联和第四联写饮酒的洒脱和豪情，颇似曹操“对酒当歌，人生几何”的意态，恰如刘辰翁评此诗所言“亦自豪宕，结语情属不浅”，朴素的语言中蕴含着对春天和生命无限的热爱。
闻裴侍御自襄州司户除豫州以投寄
裴侍御朏：王士源《孟浩然集序》曾称，尚书侍郎河东裴朏与孟浩然为忘形之交。开元中曾任怀州司马，蒲州永雒县令，天宝初任礼部郎中，曾以考判不当贬官岭南。襄州：今湖北襄樊市，唐代襄阳节度使理所，辖境相当于今湖北襄阳、谷城、光化、南漳、宜城等县地。《元和郡县图志》卷二一《山南道》：“襄州，襄阳，大都督府。……今为襄阳节度使理所。”司户：唐代州府司户参军。见前《与杭州薛司户登樟亭楼作》注。豫州：汉武帝置十三刺史部之一，唐代为蔡州，今河南汝南。《新唐书》卷三十八《地理志》二：“蔡州汝南郡，紧，本豫州，宝应元年更名。”此诗约作于开元二十二年（734），诗人当时在长安，闻裴朏移职而作，诗中称赞了裴朏的美政，回忆了二人不同一般的友谊。诗题一作《闻裴侍御朏自襄州司户除豫州司户因以投寄》。
故人荆府掾，尚有柏台威。
移职自樊沔，芳声闻帝畿。
昔予卧林巷，载酒过柴扉。
松菊无时赏，乡园欲懒归。
故人荆府掾，尚有柏台威——荆府：此指襄州，汉时属荆州。荆府掾：襄州的僚属。柏台：指侍御史。详见前《陪柏台友共访聪上人禅居》注。二句写裴朏虽在荆州地方为官，但仍有侍御史的威名，人们心目中对他一如既往地仰慕和崇敬。
移职自樊沔，芳声闻帝畿——樊沔：樊城、沔水，代指襄州。《元和郡县志》卷二一《山南道·襄州》：“禹贡豫、荆二州之域。……永嘉之乱，三辅豪族流于樊、沔，侨于汉水之侧……自东晋庾翼为荆州刺史，将事北伐，遂镇襄阳，北接宛、洛，跨对樊、沔，为荆、郢之北门。”帝畿：帝王的都城，这里指代长安。《文选》卷一班孟坚《西都赋》：“是故横被六合，三成帝畿；周以龙兴，秦以虎视。”吕延济注：“天子居之千里曰畿。”二句写裴朏将移职去豫州，远在长安的诗人亦听到此消息。
昔予卧林巷，载酒过柴扉——二句写二人的深厚友谊，昔日诗人以布衣之身隐居于山林陋巷，裴朏曾载酒上门相访，同饮共醉，结为情投意合的知己。
松菊无时赏，乡园欲懒归——松菊：《陶渊明集·归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”二句写诗人为裴朏的离去伤心失落，无心再赏松菊之贞姿秀态，甚至不愿再回到温馨的故园，因为没有了友人的相伴，一切风景都将是那么的聊赖索然。
诗的前半首写裴朏之离去，不乏赞美和宛惜之意。后半首写二人的友情，“昔予卧林巷，载酒过柴扉”一句不仅写出诗人的疏散幽隐，而且裴朏潇洒不拘的性情也跃然纸上，呼之欲出，可谓传神之笔。尾联语言优美，寓意亦新，以无心赏菊，不忍归故园来反衬出失落的心情，可见二人深厚的友情，同时也强化了二人志趣相投的性情。
登岘亭寄晋陵张少府
岘亭：岘山之亭。参见前《与诸子登岘山》注。晋陵：唐晋陵县，今江苏常州。《元和郡县志》卷二十五《江南道·常州》：“晋陵县，本春秋时延陵，汉之毗陵也，后与郡俱改为晋陵。”张少府：孟浩然的好友张子容。《国秀集》卷下：“晋陵尉张子容二首。”诗写登岘山亭所见之景，抒发了对友人的思念之情。诗题或作《岘山亭寄晋陵张少府》。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。
凭轩试一问，张翰欲来归。
岘首风湍急，云帆若鸟飞——岘首：岘山一名岘首山。云帆：即船帆。《后汉书·马融列传》：“然后方馀皇，连船舟，张云帆。”二句写诗人登上岘山亭，临风远眺，江面上浪急风高，悬挂着白帆的舟船像展翅而飞的鸿鸟，迎风而行，顺流直下，转眼之间就驶出数驿。
凭轩试一问，张翰欲来归——张翰：字季鹰，晋吴郡人，性至孝，纵任不拘，善属文。《晋书》卷九十二《张翰传》：“张翰字季鹰，吴郡吴人也。……翰谓同郡顾荣曰：‘天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑后。’荣执其手，怆然曰：‘吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。’翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”二句写诗人伫立于呼啸的山风之中，凭栏凝望片片归帆，把远在晋陵的好友深深怀念，西风乍起的时候，他是否想起了家乡，是否将扬帆而还？惆怅满怀的诗人不由对天长问：今生我们能否再见？你究竟何时才能归还故园？
这首五言诗中前两句为写景之笔，其景物一改诗人笔下的清新秀丽，变化为风高浪急之峻逸，后两句由景入情，凭栏一问，情真意切，尽显诗人临风眺望的神态。全诗出语不凡，节奏紧张有力，末句又能引人遐想，含蕴隽永。
田园作
据诗意约作于三十岁时，开元六年（718）左右。诗中淋漓尽致地抒发了诗人渴望仕进的愿望，但他的愿望和现实发生了激烈的矛盾冲突，使他陷入痛苦之中，欲罢不能。
弊庐隔尘喧，唯先尚恬素。
卜邻近三径，植果盈十树。
粤余任推迁，三十犹未遇。
书剑时将晚，丘园日已暮。
晨兴日多怀，昼坐常寡悟。
冲天羡鸿鹄，争食嗟鸡鹜。
望断金马门，劳歌采樵路。
乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐《甘泉赋》。
弊庐隔尘喧，唯先尚恬素。卜邻近三径，植果盈十树——弊庐：诗人自称其园庐。尘喧：尘世的喧哗。唯先：唯字无实意，即先人。恬素：朴素恬淡。晋葛洪《抱朴子·内篇·至理》：“专气致柔，镇以恬素。”卜邻：选择好的邻居。《春秋左传正义》卷四十二昭公三年：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。”杜预注：“卜良邻。”三径：代隐士所居。见前《寻陈逸人故居》注。四句写诗人的先人崇尚恬淡朴素的生活，所以他家的园庐筑于郊外，远离闹世的喧哗。周围的邻居多有隐居高士，闲来酌酒谈诗，其乐无比，园外遍植果树，春季多有似锦繁花，夏季有清清绿荫，秋季悬挂着累累果实。
粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日已暮——粤：助词，用于句首。推迁：时间的推移变迁。丘园：丘墟与园圃。《易·贲》“贲于丘园”孔颖达疏：“丘谓丘墟，园谓园圃，唯草木所生，是质素之所。”此指隐居之所。四句写诗人身在园林之中，但怀有强烈的功业之心，大有一番作为才不枉一世人生。荏苒的时光若东流之水一去不返，年届三十的志士却还未得到知赏，还未找到自己前进的方向！他恨韶年将晚，才华无处施展，寂寞地隐居在这园庐里，踌躇满志，忧心如焚，沉沉暮色中，不由得发出一声悲叹！
晨兴日多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鹄，争食嗟鸡鹜——兴：起来。冲天：直上天空。鸿鹄：喻志向远大。见前《送莫氏外生兼诸昆季从马入西军》注。鸡鹜：鸡鸭，喻凡庸之辈。《楚辞·卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”四句写诗人面对朝日初升，露珠稀薄，常常感受到生命的短促。白天常常独坐陋室，在寂寞安静之中思索他的人生道路，该何去何从？他的理想和壮志是振翅高飞，建立一番名垂千古的伟业，绝不是老死于此丘墟园圃之中！可是世道艰难，他无法与蝇营狗苟之辈同流合污、夺利争名，于是只好远离是非之地，在田园之中洁身自好，等待着冲天高飞、一鸣惊人！
望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。谁能为扬雄，一荐《甘泉赋》——金马门：汉代的宫门名，指代宫殿。劳歌：劳动之歌。《春秋公羊传注疏》卷十六《宣公十五年》：“什一行而颂声作矣。”何休注：“饥者歌其食，劳者歌其事。”采樵路：采樵途中。乡曲：乡里。《文选》卷四十一司马子长《报任少卿书》：“仆少负不羁之行，长无乡曲之誉。”朝端：朝廷。扬雄：见前《初出关怀王大校书》注。《甘泉赋》：见前《题长安主人壁》注。六句写诗人怀有仕进之心，渴望着被明主发现，得以待诏金门马，可这一切仅是他美好的幻想而已，他困顿于田园，采樵劳歌。诗人出身寒素，在乡里没有他真正的知音，在朝廷更是无故无亲，谁是别具慧眼的英雄？谁能给予他扶助和援引？谁能把他的诗文献荐给当朝的皇上？他无奈地在园庐中徘徊彷徨。
诗的前四句先写田园隐居，欲于恬淡中平静地度过一生。然而时光的荏苒，年龄的老大，事业的无成，每一点都引起了诗人无限的悲苦，而这三点又汇到了一处，成为燃烧诗人胸中怒火的导火索，所以从第九句“晨兴日多怀”开始，他就一发不可收拾，汪洋恣肆地倾诉了他的希望和失望、理想和现实、挣扎和困顿，他试图用田园的清静无为来化解失意情绪，试图以避世来淡化不被世用的痛苦，所以他的情绪忽而徘徊于山林间的采樵路上，忽而又飞冲到九霄云天之上。这种受现实压迫的失意和痛苦，这种“欲说还休”的心态，都使此诗具有一种低回昂扬，沉郁顿挫之姿。
上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至
上巳日：见前《上巳日洛中寄黄九》注。涧南园：见前《仲夏归汉南园寄京邑旧游》注。王山人：疑为白云先生王迥，见前《游精思观回王白云在后》注。陈七：名不详。诗写诗人期待与友人一起欣赏美景，共度美好的节日，但友人们却未至，由此发出了失望遗憾的叹息。
摇艇候明发，花源弄晚春。
在山怀绮季，临汉忆荀陈。
上巳期三日，浮杯兴十旬。
坐歌空有待，行乐恨无邻。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。
浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
石壁堪题序，沙场妙解神。
群公望不至，虚掷此芳辰。
摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈——艇：小舟。明发：黎明。绮季：绮里季，汉初隐于商山，为四皓之一。《史记》卷五十五《留侯世家》：“太子侍。四人从太子，年皆八十有馀，鬓眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者？’四人前对，各言名姓，曰东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。上乃大惊。”荀陈：《后汉书》卷六十七《李膺传》：“李膺字元礼，颍川襄城人也。……性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。”此以荀、陈比陈七诸公。四句写游览的小舟已经备好在岸，只待天明就立刻出发。晚春天气，芳菲不断，处处可见桃红柳绿。诗人无论是对遥遥春山还是临漾漾春水，都深深地把朋友们想念，期待着与他们快快相见，共赏美景芳春。
上巳期三日，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻——浮杯：见前《上巳日洛中寄黄九》注。十旬：酒名。《文选》卷四张平子《南都赋》：“酒则九酝甘醴，十旬兼清。”李善注：“十旬，盖清酒百日而成也。”刘良注：“九酝、十旬，皆酒名。”四句写诗人殷切地盼望上巳日快快来临，盼望同朋友们携手同游、浮杯饮酒。在长久的等待中佳节到来了，处处欢声笑语，诗人翘首以待的友人们却没有来，诗人不由陷入深深的失落寂寥，孤单一人无心再对琼浆玉液，无心再对芳春佳节。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人——兰亭：在今浙江省绍兴。《艺文类聚》卷四晋王羲之《三日兰亭诗序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。……引以为流觞曲水，列坐其次。”浴蚕：浸洗蚕子，以选良种。《礼记正义》卷四十八《祭义》：“使入蚕于蚕室，奉种洗于川。”孔颖达疏：“近川而为之者，取其浴蚕种便也。奉种浴于川者，言蚕将生之时而又浴之，初于仲春已浴之，至此更浴之。”姹女：少女。采艾：艾，药草。《齐民要术》卷三《杂说》：“三月，三日及上除，采艾及柳絮。”值：遇到。四句写诗人在落寞之中独自徘徊，不知不觉中日落西山，烟霭迷漫，曲折的水滨还隐隐可见洗浴蚕种的少女，山脚还有采摘艾叶的幽人。
石壁堪题序，沙场妙解神。群公望不至，虚掷此芳辰——题序：即题写诗序。沙场：平坦的沙滩。解神：祈神。北周庾信《庾子山集》卷一《春赋》：“三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流杯客，沙头渡水人。”芳辰：良辰美景。四句写青色的石壁上正好适宜题写诗序，沙滩上多有虔诚的人们前来祈神。对着夜色中的幽景，诗人渐渐恢复了一些兴致，但还是对众人的不至心怀惆怅，深深地叹息良辰美景被空空地抛掷。
此诗写待人不至。前六句写诗人的热切盼望，他已备好游览之舟，十旬美酒，要与友人们共度一个快乐的节日，这部分情感热烈，突出了后面的失望之深。从第七句开始写失望后的情绪和独游，诗人虽无心游赏，但也略述己见，所以这部分似一幅民俗画卷，展开了唐代上巳日的风情，如浴蚕、采艾、解神等，既富有时代的特色，又具有浓浓的地方特色。而在这热烈的节日景象之中，诗人因为有所期待，不能笑逐颜开，不能融入万民同乐中去，所以最后发出了叹息，好像有点后悔应该珍惜这芳辰，没有友人也该好好度过。但期待和失落本身就有一种美，两种情绪使诗人的种种所见，种种所想，都有了一种含蕴之美，而不是一览无馀，所以此诗更显得朴素亲切，淡淡的语言配以清淡的画面，情感低眇，耐人回味。
建德江宿
建德江：浙江流经建德县境内的水段。《元和郡图志》卷二五《江南道睦州》：“建南县。浙江，在州南一十里。又有东阳江，东南自婺州界来，至州南注浙江。”诗题或作《宿建德江》。诗写旅途中泊舟暮宿时的愁思。
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
移舟泊烟渚，日暮客愁新——烟渚：烟雾笼罩的小洲。二句写诗人的一叶孤舟渐渐收起帆，缓缓地在水上移行，停泊于烟霭迷离的小洲边，结束了一天疲劳的行程。暮色之中诗人的心头却升起了一种新的忧愁，举目四望，烟霭迷茫，不知故乡在何方。
野旷天低树，江清月近人——野旷：无边无际的原野。二句写原野辽阔无边，远处的天空比近处的树木还要低，夜色渐浓，云开雾散处涌出一轮团团明月，倒映在澄清江水中的月影可爱玲珑，和舟中的人是那么相亲相近。
这首小诗历来被评论家称为“神品”（胡应麟《诗蔽》）、“奇作”（潘德舆《养一斋诗话》）。第一句叙明背景，“移舟泊烟渚”，十分含蕴优美，所用的“移”、“泊”、“渚”都是很典雅的字词，但不生僻，明白易懂，极易引起读者丰富的联想，在脑海中产生一幅广阔的晚江泊舟图，诗就在诗意的叙述中开始了。第二句为抒情，“日暮客愁新”，日暮时分是最易引起游子乡愁的时候，诗人即有“愁因薄暮起”之名句，看着群鸟归巢、众人还家，不由得想到自己形只影单，遂又升起了一轮新愁，而“新”字表明，他的愁不是固定不变的，而是日益递增的，旧愁不去，新愁又至，一颗心被层层包裹，凄楚而又孤苦。第三句“野旷天低树”为写景之笔，一面是无际的江水，一面是无边的原野，茫茫的宇宙中诗人所见的只是几棵树木，并没有看见温暖的炊烟，可见此地的荒芜，更衬托出诗人内心的孤独。第四句“江清月近人”，亦为写景，在旷野荒原谁能与诗人相依为伴呢，谁能安慰他那一颗装满愁闷的心呢？诗人如何解脱他自己呢？答案就是这一轮明月。李白有一首《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月即不解饮，影徒随我身。”写的是孤独之中与月共饮，但月终是不解饮，相伴的只有他自己的影。孟浩然在孤独中亦与月为伴，但恰恰相反的却是，他并未看到自己的影，而是看到了月的影，与水里的月相亲相近，可见诗人从外界的景色中得到了慰藉，从而融入了自然之中，升华了自我的孤独，得到精神上的解脱，此可谓是孟浩然的一种性情，亦是其山水诗的重要特色。全诗字字珠玑，如“蓝田日暖，良玉生烟”，富有景外之景，象外之象，味外之味，又如“水中之月”，玲珑透彻，不可凑泊，神韵天成。这些正是这首小诗千古以来流传不衰的魅力所在。
